【印祖开示：净土法门，以信愿念佛求生西方为宗旨】

净土法门，三根普被，利钝全收。乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉。此法门，以信愿行三法为宗。
信，则信我此世界是苦，信极乐世界是乐。
信我是业力凡夫，决定不能仗自力，断惑证真，了生脱死。
信阿弥陀佛，有大誓愿。若有众生，念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。
愿，则愿速出离此苦世界，
愿速往生彼乐世界。
行，则至诚恳切，常念南无（音纳莫）阿弥陀佛，时时刻刻，无令暂忘。朝暮于佛前礼拜持诵，随自身闲忙，立一课程。此外，则行住坐卧，及做不用心的事，均好念。～印光法师文钞

一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽，幻妄称相，其性真为妙觉明体
2019年最新版《楞严经讲记》卷二 
阿难！汝犹未明一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽，幻妄称相，其性真为妙觉明体。佛在这里进一步来提升阿难的境界。阿难，你还没有明白啊，这里的「一切浮尘」，大家注意，就是五蕴、六入、十二处、十八界这十法界一切的万法万相，千变万化，都叫「一切浮尘」。用通教、别教的分别法来讲，就是指一切的色法，乃至眼、耳、鼻、舌、身、意这一切的妄想之心法，都叫「一切浮尘」。在这里可以把我们的六种意识心统统包含在内，都是浮尘。因为这是以真心对万法而言是这样；如果讲到心法和色法的时候，那我们这六种意识心又归入心法。它具有双重性，就看我们讲法的前提——以真心为心？还是以整个的八识心、七识心、六识心、一切的心法为心？这点我们要分别清楚。
「诸幻化相」，十法界无非是一切的形相与变化相。还以拿手好戏来打比方。大家看，以拳头比喻我们的真心，以手掌来比喻我们的妙有。拳头变成了手掌，实际上手掌当下是不是拳头啊？所以手掌相是不是「浮尘」？这个浮尘是不是「幻化相」？是不是由拳头幻化出来的？但这个「幻化相」呢，还包括其中一个动作，动作这就是我们的报身功德。那么这个幻化相在没有动的时候，它在不在拳头里啊？所以这个报身功德也叫作「幻化相」。幻化、假名、实体，是不是一个东西啊？我这是按照通教、别教的说法，不按照这种说法，你没有办法解释。
当处出生，随处灭尽：再以拳头和手掌来打比方。拳头变成手掌，手掌是不是「当处出生」啊？手掌有没有从天上来？有没有从地上来？有没有从脑袋后面来呀？这就是破对待法证绝待法。所以佛讲，如来如来，无所从来，是不是讲「当处出生」啊？如来如来，无所从去，是不是讲「随处灭尽」啊？你去到哪里去啊？心外无法，法外无心。诸佛出世叫游戏神通，梦中佛事，水月道场。诸佛出世就是讲这个法，所以佛在《法华经》讲，「唯此一事实，余二则非真」，「唯有一乘法，无二亦无三」。诸佛感慨万分，众生就是不相信呐！越是真理越简单。所有的真理到这里为止了，没有其它东西了。所以「自从一读楞严经，不看世间糟糠书」。
「当处出生」，是不是即妄即真啊？拳头是真，手掌是妄。眼见手掌心见拳，手掌当下是不是拳？怎么「随处灭尽」呢？仍然是以拳现掌，我知道掌当下是这个拳，这个掌相当下是不是灭掉了？所以我知道了我是个凡夫，知道了我的真心，你当下转凡夫业报身为菩萨愿身。
幻妄称相，其性真为妙觉明体：「幻妄称相」都是方便说。有形有相的东西都是幻化，都是浮尘，这叫假名。那真的是什么东西？真的就是一个拳头。可是凡夫非要把它当成手掌，这是大拇指，这是二拇指啊……拳头是不是「妙觉明体」呢？注意，这个幻妄之相是不是「妙觉明体」？都是。看你怎么理解法。

【印祖开示：净土法门，以信愿念佛求生西方为宗旨】

净土法门，三根普被，利钝全收。乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉。此法门，以信愿行三法为宗。
信，则信我此世界是苦，信极乐世界是乐。
信我是业力凡夫，决定不能仗自力，断惑证真，了生脱死。
信阿弥陀佛，有大誓愿。若有众生，念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。
愿，则愿速出离此苦世界，
愿速往生彼乐世界。
行，则至诚恳切，常念南无（音纳莫）阿弥陀佛，时时刻刻，无令暂忘。朝暮于佛前礼拜持诵，随自身闲忙，立一课程。此外，则行住坐卧，及做不用心的事，均好念。～印光法师文钞