八字论子女，看子女星的自身状态，子女是否富贵，子女是否有凶灾
如子息星坐生旺、禄马、贵人、官印之地，有物以相生，主子息荣华聪明，多得送老。如坐禄马、贵人居于死绝之地，虽有聪明俊秀，不送老也。如居生旺之地被刑冲、破害，有子主愚顽或残疾送老。如居死绝又刑冲、破害、劫财之地，不得子之力，纵有子，主残疾破相或不才。女命如子居生旺之地，主多子；如坐禄马、贵人，主子富贵福寿；如坐空刑、克煞、并冲羊刃死绝之也，主子不得力。若妾位居生旺则宜，住偏生之子。
周易微学堂讲解：很明显这一段在讲子女的时候，还是先看子女星的自身状态，是否坐生旺，会不会临于死绝，然后再看子女是否富贵，是否聪明俊秀，那就看有没有禄马贵人官印。看是否得力，就看有没有刑冲破害了。但是这也是统论，泛论。真要算子女，也得分开论。
哪个孩子怎么样，哪个孩子怎么样。命中体现的子女富贵的，不等于他所有的子女都能富贵。命中体现子女少的或者有凶祸的，不等于所有的孩子都有凶祸。当然也不排除有这种情况，还有的就是生孩子，生一个死一个，生一个死一个，没有一个孩子能养活的，确实存在这种情况，但并不是绝大多数人都是这样。#八字算命##八字命理##八字合婚##星座命理#
如子息星坐生旺、禄马、贵人、官印之地，有物以相生，主子息荣华聪明，多得送老。如坐禄马、贵人居于死绝之地，虽有聪明俊秀，不送老也。如居生旺之地被刑冲、破害，有子主愚顽或残疾送老。如居死绝又刑冲、破害、劫财之地，不得子之力，纵有子，主残疾破相或不才。女命如子居生旺之地，主多子；如坐禄马、贵人，主子富贵福寿；如坐空刑、克煞、并冲羊刃死绝之也，主子不得力。若妾位居生旺则宜，住偏生之子。
周易微学堂讲解：很明显这一段在讲子女的时候，还是先看子女星的自身状态，是否坐生旺，会不会临于死绝，然后再看子女是否富贵，是否聪明俊秀，那就看有没有禄马贵人官印。看是否得力，就看有没有刑冲破害了。但是这也是统论，泛论。真要算子女，也得分开论。
哪个孩子怎么样，哪个孩子怎么样。命中体现的子女富贵的，不等于他所有的子女都能富贵。命中体现子女少的或者有凶祸的，不等于所有的孩子都有凶祸。当然也不排除有这种情况，还有的就是生孩子，生一个死一个，生一个死一个，没有一个孩子能养活的，确实存在这种情况，但并不是绝大多数人都是这样。#八字算命##八字命理##八字合婚##星座命理#
许仙言医妙解《黄帝内经》之二十八：真人至人的境界，我们可望不可即；如果顺应阴阳，恬淡知足，你也可以成为圣贤
朋友们，大家好！今天讲《黄帝内经•上古天真论》的收官之篇。收官后，将进入《四气调神大论》，告诉我们如何按照季节养生。真正的养生秘诀就在于调神，调节我们的精神状态、我们的思想、情绪状态，使之与四季的变化同频共振。《上古天真论》以“天真”二字贯穿了很多内容：讲到了养生的核心、真正的思想，讲到天真在人生命的各个阶段的主导性作用，也讲到了修真、修仙、修道的人主修的就是天真。前面讲到至人，也讲到修道的最高境界是真人。今天我们要给大家讲圣人和贤人。
“圣人”一词，中医界提的比较多，像医圣张仲景。什么叫圣人呢？我们先看经文：其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
01
经典解读：圣人的标准
圣人多是建立在儒家的思想上，关于其标准，《周易》有云：与天地合其德，与日月合其明，与四时和其序，与鬼神和其吉凶。这样的人就称作圣人。与天地合其德，德字讲过很多次，是宇宙的本源本性。一个真正的圣人，能够做到与天地一样，载养万物而不干预。与日月合其明，日月是阴阳的代表，圣人之道如日月之运行，阴阳之交构，与天地的运行规律保持一致。与四时和其序，地球的公转和自转造成昼夜的交替，四季的变化。
四季的变化分离蕴涵生长化收藏的过程，人的饮食起居，思想变化都要和它保持一致，同频共振。最难以理解的是与鬼神和其吉凶。
很多人对于中国传统文化的误解之处就在于对鬼神的理解。一说鬼神，就会认为这是封建迷信。孔子说：子不语怪力乱神，敬鬼神而远之。因为自从舜以后，人是与天地交通而不是与鬼神相交通，以人为本。这里讲圣人与鬼神和其吉凶，就不太符合儒家的思想。中国人的传统文化有非常深厚的唯物主义思想，我们谈论的鬼神不是一个独立人格的鬼。先看看鬼字的写法：一个日,上面一撇把日遮住半边。日是光明的东西，代表阳；下面是心的变形。一个人的“心”左右中都是开放的，心是中正的，这才叫心。
再看鬼字，心把日穿透了，光明从中间被阻断，而且，心不在外面，在里面。在里面干什么？有人说独立守神，那当然好，但是鬼不是的。看“鬼”的完整解析：光明被遮蔽，心不中正，九曲回肠，想坏事。鬼揭示的含义是：我们的内心不纯净，内心存有邪念。
再看“神”字，外形上来看就觉得非常舒服。前面我讲过神字的含义：引生万物而为神。左边代表秩序等级，右边代表贯穿天地。所以，神在不同的语境中，代表不同的含义。有人经常说土地公公、菩萨是神，其实不是的。这个词本来含有唯物主义思想，并不代表有独立人格的人或神，所以鬼字和神字没有半点的迷信玄学。人的精神状态也可以分为阴和阳。想坏事就是阴，思想积极健康、充满着阳光称为阳。我们暂且这么理解：鬼字是负能量的精神状态，神字是正能量的思想状态。圣人与鬼神和其吉凶，如果一个人整天动歪心思，坏事就会来,这就是凶；如果一个人心存善念，总想做好事儿，就会得报，称之为神。
所以圣人知道趋吉避凶，知道要做一个神人，做一个有正能量的人，而不做鬼。那么这里讲的一段话，跟儒家的思想有异曲同工之妙。日月之明，阴阳交构，万物生生不息，德在不断地生出万物，维护着宇宙的生长秩序，万物一片繁荣。四季变化，轮第有序，这样的状态叫天地之和，圣人就处于天地之和中。天地既然有和，就有不和，因为有常就有变，天地之常就叫天地之和，天地有变就是大灾。
圣人总是让自己处于天地之和中，避开天地之变，或者说避开天地的戾气。我们经常说养生，养生的最高境界就是让你的精神状态、身体的各个状态处在天地之和中。正如春天万物生发，就不要老待在家里，得出去踏青。
02
顺应阴阳，知道满足
这里讲一个重点的概念：从八风之理。
八风跟九宫八卦关系密切。古人讲的八风实际上有八个方位，东南西北，加上四个夹角，再加上了在中间作为参考的你自己。不同的方位吹来的风，大有学问：春天吹来东南风是正常的，但是如果夏天吹不当时令的西北风，你就会得大病，特别是抵抗力较差的人。古人从八风之理，就是要顺应阴阳的生克之理，所以圣人知道要跟着八风走，顺八风之和。
后面讲适嗜欲于世俗之间，孔子说：“饮食男女，人之大欲存焉。”一个人只要是肉身，就会要吃饭睡觉，真正的圣人要适当地控制身体和精神上的需求。圣人是在世俗间生活的，不像和尚躲在深山老林念经；圣人是在红尘中修行，在克制中提高自己的心性。
再看无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
人都会有基本生理需求和精神上的满足，圣人懂得适与止，没有恼怒怨恨之情，他们的行为离不开这个世间，所以他们不会逃避，就像孔子到处传播中国文化。被服章这三个字，个人认为，前后无逻辑关系，暂不解释。
举不欲观于俗，这句话是说圣人在茫茫的人海中，跟我们俗人没有什么区别：他们不一定比你长得漂亮，衣服也不一定华丽，甚至也可能会爆粗口。但是他的所作所为、心性、思想境界你是看不到的。圣人外不劳形于事，就是不为生活的琐事奔波，但并不是啥事都不干，整天胡思乱想。劳就是过度的意思，就是不把所有的心放在怎么挣钱、追求美女等物欲层面上，他在思想上没有患得患失，劳心动念。所以孔子有句话说的好：君子怀德，小人怀土。
内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。之前给大家讲过，养生的最高境界就是“息”字，心属于自己。内无思想之患，外不劳形于世，一个人达到这种境界，心情就是满足的，是快乐的，这种快乐是精神上的快乐，叫恬愉。譬如今天，有人说我挣到1000万，我快乐，但是烦恼也会随之而来，这种快乐仅限于物质层面，不是真正意义上的快乐。
以自得为功，不是洋洋得意，是自我满足的一种感觉。圣人如此，就可以形体不敝，精神不散，亦可以百数。他的形体不衰老，精神饱满，所以他就可以活到100岁以上。当然，圣人跟前面所讲的真人和至人相比，那就差得远了。
03
贤人观天象，趋利避害
紧接着讲到贤人，其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。我们讲到修道的四个层次：真人，至人，圣人，贤人。孔圣人有72弟子，称之为贤人。圣人从思想、精神状态上是处天地之和，闲人的状态比圣人要低一个层次。他没有达到与天地和的境界，也不能够与日月合明，他能做到的事情是：法则天地，象似日月。就是说他的行为举止、饮食起居，处在俗世之间，他的一切行为向天地、天道的运转规律看齐，处于人法地、地法天、天法道的状态，与天地同频共振。
辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。《黄帝内经》提到一个观点：真正的贤人会观天象。因为我们人生活在宇宙中，我们不仅受到地球的影响，还会受到月亮、28星宿的影响……譬如潮水的涨退跟月亮的阴晴圆缺有关系等，贤人通过观察天象的变化预知人事。逆从阴阳，“逆”就是推，根据观察的天象来推算；辨列星辰，逆从阴阳就是能够观天象，通晓天事。比如说我今年运用五运六气理论对洪水的一些预测，这就叫做逆从阴阳，分别四时。人处在四季的变化中，根据预测，要趋利避害，所以要分别四时。
将从上古合同于道，贤人的状态就是回到上古普通人的状态；圣人就是天然地与天地之道相吻合。而贤人的心性、修为没有达到这个地步，他只有通过看到星象的客观变化，来推算阴阳的变化，来让自己趋利避害。这种状态就是上古之人的状态。如果这样，也可以让自己的寿命有所增加，但是这种增加是非常有限的。益寿，寿是老天爷给你规定好的，贤人可以让自己的寿命增加一点点，但是很有限，所以说而有极时。益寿，大家可以看看《了凡四训》。
《上古天真论》的讲解到此为止，下期开启《四气调神大论》的大幕，谢谢大家！
朋友们，大家好！今天讲《黄帝内经•上古天真论》的收官之篇。收官后，将进入《四气调神大论》，告诉我们如何按照季节养生。真正的养生秘诀就在于调神，调节我们的精神状态、我们的思想、情绪状态，使之与四季的变化同频共振。《上古天真论》以“天真”二字贯穿了很多内容：讲到了养生的核心、真正的思想，讲到天真在人生命的各个阶段的主导性作用，也讲到了修真、修仙、修道的人主修的就是天真。前面讲到至人，也讲到修道的最高境界是真人。今天我们要给大家讲圣人和贤人。
“圣人”一词，中医界提的比较多，像医圣张仲景。什么叫圣人呢？我们先看经文：其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
01
经典解读：圣人的标准
圣人多是建立在儒家的思想上，关于其标准，《周易》有云：与天地合其德，与日月合其明，与四时和其序，与鬼神和其吉凶。这样的人就称作圣人。与天地合其德，德字讲过很多次，是宇宙的本源本性。一个真正的圣人，能够做到与天地一样，载养万物而不干预。与日月合其明，日月是阴阳的代表，圣人之道如日月之运行，阴阳之交构，与天地的运行规律保持一致。与四时和其序，地球的公转和自转造成昼夜的交替，四季的变化。
四季的变化分离蕴涵生长化收藏的过程，人的饮食起居，思想变化都要和它保持一致，同频共振。最难以理解的是与鬼神和其吉凶。
很多人对于中国传统文化的误解之处就在于对鬼神的理解。一说鬼神，就会认为这是封建迷信。孔子说：子不语怪力乱神，敬鬼神而远之。因为自从舜以后，人是与天地交通而不是与鬼神相交通，以人为本。这里讲圣人与鬼神和其吉凶，就不太符合儒家的思想。中国人的传统文化有非常深厚的唯物主义思想，我们谈论的鬼神不是一个独立人格的鬼。先看看鬼字的写法：一个日,上面一撇把日遮住半边。日是光明的东西，代表阳；下面是心的变形。一个人的“心”左右中都是开放的，心是中正的，这才叫心。
再看鬼字，心把日穿透了，光明从中间被阻断，而且，心不在外面，在里面。在里面干什么？有人说独立守神，那当然好，但是鬼不是的。看“鬼”的完整解析：光明被遮蔽，心不中正，九曲回肠，想坏事。鬼揭示的含义是：我们的内心不纯净，内心存有邪念。
再看“神”字，外形上来看就觉得非常舒服。前面我讲过神字的含义：引生万物而为神。左边代表秩序等级，右边代表贯穿天地。所以，神在不同的语境中，代表不同的含义。有人经常说土地公公、菩萨是神，其实不是的。这个词本来含有唯物主义思想，并不代表有独立人格的人或神，所以鬼字和神字没有半点的迷信玄学。人的精神状态也可以分为阴和阳。想坏事就是阴，思想积极健康、充满着阳光称为阳。我们暂且这么理解：鬼字是负能量的精神状态，神字是正能量的思想状态。圣人与鬼神和其吉凶，如果一个人整天动歪心思，坏事就会来,这就是凶；如果一个人心存善念，总想做好事儿，就会得报，称之为神。
所以圣人知道趋吉避凶，知道要做一个神人，做一个有正能量的人，而不做鬼。那么这里讲的一段话，跟儒家的思想有异曲同工之妙。日月之明，阴阳交构，万物生生不息，德在不断地生出万物，维护着宇宙的生长秩序，万物一片繁荣。四季变化，轮第有序，这样的状态叫天地之和，圣人就处于天地之和中。天地既然有和，就有不和，因为有常就有变，天地之常就叫天地之和，天地有变就是大灾。
圣人总是让自己处于天地之和中，避开天地之变，或者说避开天地的戾气。我们经常说养生，养生的最高境界就是让你的精神状态、身体的各个状态处在天地之和中。正如春天万物生发，就不要老待在家里，得出去踏青。
02
顺应阴阳，知道满足
这里讲一个重点的概念：从八风之理。
八风跟九宫八卦关系密切。古人讲的八风实际上有八个方位，东南西北，加上四个夹角，再加上了在中间作为参考的你自己。不同的方位吹来的风，大有学问：春天吹来东南风是正常的，但是如果夏天吹不当时令的西北风，你就会得大病，特别是抵抗力较差的人。古人从八风之理，就是要顺应阴阳的生克之理，所以圣人知道要跟着八风走，顺八风之和。
后面讲适嗜欲于世俗之间，孔子说：“饮食男女，人之大欲存焉。”一个人只要是肉身，就会要吃饭睡觉，真正的圣人要适当地控制身体和精神上的需求。圣人是在世俗间生活的，不像和尚躲在深山老林念经；圣人是在红尘中修行，在克制中提高自己的心性。
再看无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
人都会有基本生理需求和精神上的满足，圣人懂得适与止，没有恼怒怨恨之情，他们的行为离不开这个世间，所以他们不会逃避，就像孔子到处传播中国文化。被服章这三个字，个人认为，前后无逻辑关系，暂不解释。
举不欲观于俗，这句话是说圣人在茫茫的人海中，跟我们俗人没有什么区别：他们不一定比你长得漂亮，衣服也不一定华丽，甚至也可能会爆粗口。但是他的所作所为、心性、思想境界你是看不到的。圣人外不劳形于事，就是不为生活的琐事奔波，但并不是啥事都不干，整天胡思乱想。劳就是过度的意思，就是不把所有的心放在怎么挣钱、追求美女等物欲层面上，他在思想上没有患得患失，劳心动念。所以孔子有句话说的好：君子怀德，小人怀土。
内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。之前给大家讲过，养生的最高境界就是“息”字，心属于自己。内无思想之患，外不劳形于世，一个人达到这种境界，心情就是满足的，是快乐的，这种快乐是精神上的快乐，叫恬愉。譬如今天，有人说我挣到1000万，我快乐，但是烦恼也会随之而来，这种快乐仅限于物质层面，不是真正意义上的快乐。
以自得为功，不是洋洋得意，是自我满足的一种感觉。圣人如此，就可以形体不敝，精神不散，亦可以百数。他的形体不衰老，精神饱满，所以他就可以活到100岁以上。当然，圣人跟前面所讲的真人和至人相比，那就差得远了。
03
贤人观天象，趋利避害
紧接着讲到贤人，其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。我们讲到修道的四个层次：真人，至人，圣人，贤人。孔圣人有72弟子，称之为贤人。圣人从思想、精神状态上是处天地之和，闲人的状态比圣人要低一个层次。他没有达到与天地和的境界，也不能够与日月合明，他能做到的事情是：法则天地，象似日月。就是说他的行为举止、饮食起居，处在俗世之间，他的一切行为向天地、天道的运转规律看齐，处于人法地、地法天、天法道的状态，与天地同频共振。
辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。《黄帝内经》提到一个观点：真正的贤人会观天象。因为我们人生活在宇宙中，我们不仅受到地球的影响，还会受到月亮、28星宿的影响……譬如潮水的涨退跟月亮的阴晴圆缺有关系等，贤人通过观察天象的变化预知人事。逆从阴阳，“逆”就是推，根据观察的天象来推算；辨列星辰，逆从阴阳就是能够观天象，通晓天事。比如说我今年运用五运六气理论对洪水的一些预测，这就叫做逆从阴阳，分别四时。人处在四季的变化中，根据预测，要趋利避害，所以要分别四时。
将从上古合同于道，贤人的状态就是回到上古普通人的状态；圣人就是天然地与天地之道相吻合。而贤人的心性、修为没有达到这个地步，他只有通过看到星象的客观变化，来推算阴阳的变化，来让自己趋利避害。这种状态就是上古之人的状态。如果这样，也可以让自己的寿命有所增加，但是这种增加是非常有限的。益寿，寿是老天爷给你规定好的，贤人可以让自己的寿命增加一点点，但是很有限，所以说而有极时。益寿，大家可以看看《了凡四训》。
《上古天真论》的讲解到此为止，下期开启《四气调神大论》的大幕，谢谢大家！
#中国风水[超话]##风水命理##周易风水命理# 教你找出家里的财位
如何找到家中的财位呢？
动静法。在风水中，有一套方法叫做"动静法"，它是我们找到"明财位"的关键所在。所谓"动静法"是这在一间房间内包括了一些"动位"和"静位"，"动位"象征着气场总是处于一种变动不稳定的状态，因此"动位"作一些机动性质的活动比较有利。而"静位"是指气场稳定并且十分聚气的位置，适宜作一些比较稳定安静的事情。
根据"动静法"寻找房屋的"动位"和"静位"主要是看该房间的"户门"所在，因为"户门"是我们人员经常走进走出最为流动性强的区域，因此过去也有把"户门"称之为"气口"的说法，其寓意象征气流一进一出的地方，因此从"动静法"上来看，户门是房间中最大的"动位"。而离户门越远，则"动位"减弱，"静位"增强，大家试想，假如户门在方形房间的某一边角的位置，那么，改房间离户门最远的位置就是与户门成对角线的位置了，因此这个与户门成对角线的位置的区域我们就称之为"静位"，也叫"聚气位"或"明财位"。
因此一个房间的财位根据户门在房间中的位置不一样，一般可分为两种：当户门在房间一角时，"明财位"在与户门对角的位置；当户门在房间某墙中间开门时，"明财位"在与户门成斜对角方向存在对称的两个"明财位"。
在找到了房间或办公室的"明财位"之后，开始教授大家如何利用"明财位"而催旺大家的财运了。"明财位"已经向大家介绍过又叫做"聚气位"或"静位"，适宜作一些稳定安静的事情，这样这个区域从风水上来看便可达到"藏风聚水"的效果了。
下面总结了财位的"六吉"，逐一向大家介绍！
1、明财位宜生：所谓"生"，是指生机茂盛，故此应该在明财位摆放常绿植物，尤其是以叶大或叶厚的黄金葛、橡胶树及巴西铁树等最为适宜。但要留意，这些植物应用泥土种植，若水种植物则不宜，因为明财位又称之谓"静位"，象征宜静不移动，因水种植物具有"流动性"的特征，因此不符合"动静法"之基本原则，故不宜在"明财位"放置水种植物，此外"明财位"也不宜种植有刺的仙人掌类植物，否则容易弄巧成拙。
2、明财位宜亮：因为"明财位"又称"聚气位"，是聚集气场的区域，因此在"明财位"光线充足便可多聚"阳气"与我们居住的"阳宅"相配，反之如果"明财位"昏暗，则宜聚"阴气"，致使身体易有不适，故明亮则生气勃勃，"明财位"有阳光或灯光照射，这对生旺"明财位"大有帮助。
3、明财位宜坐："明财位"是财气所聚的区域方位，故此应该加以利用，并以"静事"为主，例如把沙发放在明财位，当一家大小坐在那里休息谈论时，可以多沾染财气，便自然会家肥屋阔。
在餐厅中若把饭桌摆在"明财位"亦甚适宜，又如像对于办公室而言，将"明财位"的位置摆放老板桌或者办公桌（且办公桌要背后有靠方可），亦可催旺个人的事业运和财运的聚集。因此，"明财位"宜坐可应用于家居办公皆可。
4、明财位宜卧：人约三分之一的时间用在睡眠上，故在家居风水中有"阳宅三要之门、主灶"之说，其中"主"便指睡房风水了。在睡房风水中，睡床方位的吉凶对运程有很大的影响。倘若睡床摆在睡房的"明财位"上，日夕在那里躺卧，日积月累，自会对财运在有益处。
有些人误会，以为睡床是沉重的家具，可能会压损"明财位"，故此不敢把床摆放在那里，其实是浪费了"明财位"其实压损"明财位"往往是指有很高的立柜或者房梁压制"明财位"而造成不利，睡床摆放在这里则无碍了。
5、明财位宜净：此"净"非彼"静"，这里所说的"净"，是指明财位宜整洁干净，因为"明财位"又叫"聚气位"有藏风聚气的作用，因此如果"明财位"卫生不净或杂物过多的话，便会影响全家财运和健康运势，因此笔者曾去一朋友家勘察风水，发现该朋友家明财位摆放堆放多年的旧报纸和旧杂物，于是笔者建议该朋友讲"明财位"的物品进行整理保洁，保证"明财位"干净整齐，这样才避免财运和健康运势出现回落的危机。
6、明财位宜吉："明财位"是旺气凝聚的所在地，因此又称之为"聚气位"，若在那里摆放一些寓意吉祥的物件，例如是福、禄、寿三星或是文武财神的塑像，这会吉上加吉，有锦上添花的作用。并且经常有朋友询问笔者在家居中"财神造像"摆放在哪里会更旺财一些，笔者根据"明财位"的特点建议他们将"财神造像"背靠明财位，面朝开阔区域摆放是不错的选择。
说完了"明财位"之后，笔者已经将"明财位"的"静"的特点悉数讲解一番，相反与"明财位"（"静位"）相对的还有笔者在最初提过的户门附近的"动位"，在这里笔者也介绍一下"动位"对财运的影响。虽然"动位"不像"静位"一样聚气聚财，因此如果将卧室的睡床放在靠近"动位"的地方往往睡眠质量有所欠佳，易做梦、惊醒等。
如果在办公室中讲自己的办公桌或者老板台放在"动位"附近的话，那么会自身事业和工作容易处于起伏不定的状态之中，作为公司职员则容易有被老板解职的风险，因此"动位"附近不宜"坐"或"卧"。
相反，"动位"宜动其实对于很多对外营业的店铺来说也不失为一种旺财的方法。
如何找到家中的财位呢？
动静法。在风水中，有一套方法叫做"动静法"，它是我们找到"明财位"的关键所在。所谓"动静法"是这在一间房间内包括了一些"动位"和"静位"，"动位"象征着气场总是处于一种变动不稳定的状态，因此"动位"作一些机动性质的活动比较有利。而"静位"是指气场稳定并且十分聚气的位置，适宜作一些比较稳定安静的事情。
根据"动静法"寻找房屋的"动位"和"静位"主要是看该房间的"户门"所在，因为"户门"是我们人员经常走进走出最为流动性强的区域，因此过去也有把"户门"称之为"气口"的说法，其寓意象征气流一进一出的地方，因此从"动静法"上来看，户门是房间中最大的"动位"。而离户门越远，则"动位"减弱，"静位"增强，大家试想，假如户门在方形房间的某一边角的位置，那么，改房间离户门最远的位置就是与户门成对角线的位置了，因此这个与户门成对角线的位置的区域我们就称之为"静位"，也叫"聚气位"或"明财位"。
因此一个房间的财位根据户门在房间中的位置不一样，一般可分为两种：当户门在房间一角时，"明财位"在与户门对角的位置；当户门在房间某墙中间开门时，"明财位"在与户门成斜对角方向存在对称的两个"明财位"。
在找到了房间或办公室的"明财位"之后，开始教授大家如何利用"明财位"而催旺大家的财运了。"明财位"已经向大家介绍过又叫做"聚气位"或"静位"，适宜作一些稳定安静的事情，这样这个区域从风水上来看便可达到"藏风聚水"的效果了。
下面总结了财位的"六吉"，逐一向大家介绍！
1、明财位宜生：所谓"生"，是指生机茂盛，故此应该在明财位摆放常绿植物，尤其是以叶大或叶厚的黄金葛、橡胶树及巴西铁树等最为适宜。但要留意，这些植物应用泥土种植，若水种植物则不宜，因为明财位又称之谓"静位"，象征宜静不移动，因水种植物具有"流动性"的特征，因此不符合"动静法"之基本原则，故不宜在"明财位"放置水种植物，此外"明财位"也不宜种植有刺的仙人掌类植物，否则容易弄巧成拙。
2、明财位宜亮：因为"明财位"又称"聚气位"，是聚集气场的区域，因此在"明财位"光线充足便可多聚"阳气"与我们居住的"阳宅"相配，反之如果"明财位"昏暗，则宜聚"阴气"，致使身体易有不适，故明亮则生气勃勃，"明财位"有阳光或灯光照射，这对生旺"明财位"大有帮助。
3、明财位宜坐："明财位"是财气所聚的区域方位，故此应该加以利用，并以"静事"为主，例如把沙发放在明财位，当一家大小坐在那里休息谈论时，可以多沾染财气，便自然会家肥屋阔。
在餐厅中若把饭桌摆在"明财位"亦甚适宜，又如像对于办公室而言，将"明财位"的位置摆放老板桌或者办公桌（且办公桌要背后有靠方可），亦可催旺个人的事业运和财运的聚集。因此，"明财位"宜坐可应用于家居办公皆可。
4、明财位宜卧：人约三分之一的时间用在睡眠上，故在家居风水中有"阳宅三要之门、主灶"之说，其中"主"便指睡房风水了。在睡房风水中，睡床方位的吉凶对运程有很大的影响。倘若睡床摆在睡房的"明财位"上，日夕在那里躺卧，日积月累，自会对财运在有益处。
有些人误会，以为睡床是沉重的家具，可能会压损"明财位"，故此不敢把床摆放在那里，其实是浪费了"明财位"其实压损"明财位"往往是指有很高的立柜或者房梁压制"明财位"而造成不利，睡床摆放在这里则无碍了。
5、明财位宜净：此"净"非彼"静"，这里所说的"净"，是指明财位宜整洁干净，因为"明财位"又叫"聚气位"有藏风聚气的作用，因此如果"明财位"卫生不净或杂物过多的话，便会影响全家财运和健康运势，因此笔者曾去一朋友家勘察风水，发现该朋友家明财位摆放堆放多年的旧报纸和旧杂物，于是笔者建议该朋友讲"明财位"的物品进行整理保洁，保证"明财位"干净整齐，这样才避免财运和健康运势出现回落的危机。
6、明财位宜吉："明财位"是旺气凝聚的所在地，因此又称之为"聚气位"，若在那里摆放一些寓意吉祥的物件，例如是福、禄、寿三星或是文武财神的塑像，这会吉上加吉，有锦上添花的作用。并且经常有朋友询问笔者在家居中"财神造像"摆放在哪里会更旺财一些，笔者根据"明财位"的特点建议他们将"财神造像"背靠明财位，面朝开阔区域摆放是不错的选择。
说完了"明财位"之后，笔者已经将"明财位"的"静"的特点悉数讲解一番，相反与"明财位"（"静位"）相对的还有笔者在最初提过的户门附近的"动位"，在这里笔者也介绍一下"动位"对财运的影响。虽然"动位"不像"静位"一样聚气聚财，因此如果将卧室的睡床放在靠近"动位"的地方往往睡眠质量有所欠佳，易做梦、惊醒等。
如果在办公室中讲自己的办公桌或者老板台放在"动位"附近的话，那么会自身事业和工作容易处于起伏不定的状态之中，作为公司职员则容易有被老板解职的风险，因此"动位"附近不宜"坐"或"卧"。
相反，"动位"宜动其实对于很多对外营业的店铺来说也不失为一种旺财的方法。
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