#写给王源的甜品情书[超话]##王源[超话]#
灯火在夜里颤动，那个未到达的目的地将会带来什么呢？时光就是那种悄悄的，毫不留情的东西，唯有时光从不停留。
我很是喜欢你笑，我时刻期许你的笑因藏不住而溢出来，但于我而言，最最昂贵珍贵之物，又兴许是你的泪。在眼底孕育，亮晶晶的，剔透轻盈坠落，消失不见，它也悄悄的，使我心跟着颤动。
晚安@TFBOYS-王源
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大愿法师：真正的修行要不断向内照亮

1 大手印的直指三句口诀是：

第一直指——俱生心即‘法身’
第二直指——俱生念即法身的‘显现’
第三直指——俱生显现即法身的‘明光’。

2 俱生心是什么？

我们的心无始以来它的本质就是法身。心与法身一直都是双融合一的，并没有一个有别于法身的心存在，并没有一个‘法身’之外的心存在，这个就是俱生心。所以直指俱生心即法身，这是心的本质、心的体。

3 三心不可得

怎样能够把我们的心安住在俱生心的本质上？

有三个方法。相信大家都懂得，但是不知道怎么用，也就是《金刚经》上所说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”所以金刚般若其实甚深啊。

如果从深观派来看，当然它是透彻的大中观见、了义的大中观见。

如果从瑜伽行派实修的显现来看的话，它里面含甚深的实修密意。

不追忆上一个念头，“过去心不可得”；
不迎向未来的念头，“未来心不可得”；
赤裸裸地安住在当下，不断涌现的鲜活的觉醒的智慧之中，“现在心不可得”。

你能够不受内外环境的干扰，不受外在环境、内在心境的诱惑，能够无住而住、住在当下的这个刹那体验之中；

而且对刹那体验的觉受、你也不会生起一丝一毫的执著。

当下一刹那地体验这种鲜活智慧。

你一旦起执著，想把它归纳、整理，把它说出来，就变成知识了，就已经不是了。

知识不过是智慧的碎片，你一起执著就变成障碍了。

你一直不住而住，安住在当下刹那的体验之中，安住在当下的这种觉醒智慧之中，这是“现在心不可得”。

4 开启我们心的体相用

事实上（大手印）这三句窍诀都是讲我们心的体、相、用。

心的体性是‘空’，就是俱生心即法身；
心的相是‘明’，就是报身，就是法身的显现；
心的用就是‘觉’，就是法身的明光——觉醒。

所以，我们修行就是开启我们心的体、相、用。

《华严经》里面讲佛境界大方广，广说无穷，事实上都是说心的体、相、用。我们当下的这一念就具足三藏十二部，一念三千百界千如。

事实上自心的体性是空，就是法身佛；
自心的明光就是报身佛；
自心的无碍显现是觉，就是化身佛。

这跟我们六祖大师说的是一样的，所以我们更加地佩服慧能大师，没有文化，而能够从自性大智慧之中涌现出来：“清净法身汝之性也，圆满报身汝之智也，千百亿化身汝之行也。”无非就是说心的体、相、用，也就是法、报、化三身。

5 一直向内照亮开启修证

我们要由精神体这么一个凡夫意识生灭的，这么一个相，一直向内去追溯它的源头就是俱生心。

所以‘修行’跟‘科学研究’是相反的，我们一直强调不可以停留在知识层面。

为什么？

科学一直向外去追寻，一直追问“为什么”，研究万事万物，然后就产生了种种知识体系。

你要反过来一直向内走而不是向外，一直向内去照亮，一直追问“是什么”，就对了。

肉体只是一个相，它的源头是能量体。

精神体它也只是一个相，我们能思考、能记忆、能做逻辑推理的这是一个相。

你向内一直去照亮它，一直向内走，它的源头是俱生心。

所以向外问“为什么”，成就了科学；
向内照亮“是什么”，开启了修证。

修行，我们一开始要把握这些根本。

如果你在实修上面把握不住根本，你读了很多佛经，各种法门都学，最后怎么样呢？当然你可以去考一个博士学位，搞搞研究是没问题的，但是有什么用呢？跟了脱生死一点都不相干。

尤其是现在这个网络时代，各种真假信息不断地轰炸，更加地让人迷失，迷失在知见的森林里面找不到方向，更加需要回到原始佛教的源头。

我们看如来住世的时候，他是怎么教弟子的。这个法是如此的简洁，如此的有力，让我们在凡夫当下的身心之中成就世间的智慧。

世间的智慧是因，出世间的智慧——八正道就是果。八正道是因，涅槃就是果。修行的道路是如此的明了和简洁，是窍诀式的直指啊！这是我们需要明了、需要懂得的。

——大愿法师《大念处经》

#摩登兄弟[超话]#

你知道地球为什么会转吗。因为太阳的引力。不对。因为它不希望每一个人停留在原地。无论快乐也好。悲伤也好。它希望人往前看。过去的那些经历只会让你变得更好。
老大。 你做到了。而我只因遇见你。努力把自己做的更好。这样才有追逐你的勇气。

@摩登兄弟刘宇宁

早安
我最爱的宁
早安
我心里的宁
#爱豆v力量#

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