佛教讲因果，如是因感如是果，每一个恶的果报都是有之所以发生的因，所以诸恶莫作，众善奉行便是最好的护身符。譬如你不作奸犯科就不会受牢狱之苦，你不生嗔恨心，百万障门也不会开。
在你能有所为的此生，一切恶行皆不要去做，一切善行应当积极努力的去奉行，尽可能减少、消除此后的恶报。作恶少了，为善多了，因果不虚，福报定大。记着诸恶莫作，众善奉行不是一份临时的护身符，它是一份生生世世的护身符。--- 江浙佛教网

有修行了，自然会有人护持你

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　　以前去太平岩寺听课，有个比丘尼法师开示，他说他常常跟学生说，不要攀缘，你有修行了，自然会有人护持你，没有修行时，缘分是攀不到的。

　　这句话给我印象很深。尤其是在做佛教事业，我们要做事业，要端正自己的发心，发心是想要事业做的更大？还是想要给自己修的更好一点，福报大一点呢。如果想要自己福报大的话，就切实的老实的修，念佛，做善事，做义工，福报就大，福报大了，缘分就来了。

　　弘一法师说自己做事情，都不希望成功，不成功才明白自己的业障。这是修行者的真实语啊。一个事情的成功，是需要众多的因缘和合的，不是独立完成的。要怎么样聚合这样因缘，就看个人的福报了。有福报的人，能一呼百应，这也是他累世结善缘的结果。

　　古德说，未成菩提果，先结众生缘。先要结缘，那要如何结缘呢，就要奉献自己。什么叫做善缘？就是你曾经有恩于他的人，才是你的善缘。宇宙的法则是守恒的，先要付出，才有回报。你要施恩于人，人才会报恩于你。所以，结缘，就是施恩，就是布施我们的恩。

　　做佛教事业，一定要靠佛菩萨的加持力，和龙天护法的加持，一切的功德都是三宝龙天的功德。没有三宝龙天，许多事情都无法成就。好好的结观音菩萨的缘，多诵《普门品》，做义工，一切的事情，都交给观音菩萨吧。

　　我们做任何事情，包括朝山，办法会，共修等都是为了成就自己的福德庄严。百劫修相好，好好修，好好结善缘，好好拜观音菩萨。

这两句话若能真明白，一生受
用不尽！

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宏海师父

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　　“念动百事有，念止万事无。心止念绝真富贵，私欲断尽真福田”，你什么也不贪，也不向内求，也不向外求。不管向内求，向外求，求不到就是苦，有苦的人都不算富贵，都是穷人。有贪心便有苦，没有贪心了，到无求处便无忧，无所求就是没有忧了，没有忧愁了。

　　贪吃好的，住好的，睡好的，贪不到时便有烦恼。不知你们有这个经验没有，若心里着急了，口中便苦得不得了，好像吃了火炭一样，像着火似的。用功也用不好。

　　“心止念绝真富贵，私欲断尽真福田”：这两句话若能真明白，一生便受用不尽，说是这么说，贪心绝不停止，所以忧愁总是有的，又怕这，又怕那，有所恐惧，就不得其正，这都是不自在。

　　佛什么妄想也没有，什么杂念也不生，所以最自在。炽盛就好像火旺盛时，有一种光明。这智慧的光明把所有的愚痴黑暗无明烦恼都破了，若是什么事情都不懂，就是无明黑暗。若是事情来了，能明了观察，不被事所迷就是炽盛。

　　“端严”，端就是端正，正即不偏，端然正坐不向前仰，后靠，左倚，右斜。严就是时时刻刻不马马虎虎，不疏忽，不放逸，不随随便便，不是律己不严，自己原谅自己，给自己打圆场。名称的名是名誉，称是称赞，这名称不是求来的，不是沽名钓誉，或特意对人好，让人说你好，买得一个名，这是不对的。

　　替人做事是一种服务，只问心无愧，这样得到好名誉才是真的。不是做表面工夫给别人看，帮助他人要无所求，不要别人感谢你，对你说一句好话，真名不是求来的。不是装着老修行的样子，以得到四事供养，饮食、衣服、卧具、医药便得其所哉了。以虚伪的心挂着招牌所得的都是假的，所卖的货都是假的，真的不需要那样，只要实实在在做去，连一丝发那么细的夹杂心都没有，绝对不图虚名好假好。

　　你抱着假好，等死时阎王爷会问你抱的是什么。到那时你才知道虚名、假好是没有用的，名者实之宾也，一个宾客而已，你有实，名自然跟着来。但也不可存这种心，应该不管人对我的评价如何，我是要往真的做，则你所得到的结果都会是正的。想要得到吉祥，就要没有脾气。凡有脾气的人，都不是真吉祥，要像菩萨时时都很慈祥快乐，不发脾气，这就是吉祥。