算命，究竟在算什么，真的有所谓人命天定吗？
得先搞清楚啥是命，再说天命。
命者，以口令之也。在人，则为人所禀受。天予人之气。故谓之以口。庄子齐物所云大块噫气也。气以口出。气故与口通。天以气使人，谓之天命。穷理尽性乃至于命。以命言天。故能至于命，实为能至于天，则天亦不违。此谓后天顺天时，先天天弗违。
在原本的意义上，命是定的，只有尽性至命，也就是达到配天之人，才是改命的。但是后来命主要是指的是固定吉凶祸福。已经落实到事情上了，那么明确的讲，命运不是确定的。
一、现在人对于命运有几种迷思
1
宿命论
消极怠工的思想温床，干啥都是天定的，那就啥也不用干好了。混吃等死的废材大都这样安慰自己。还有就是做坏事都赖老天身上。
2
人定论
一切都是可以由人改变的，唯心是造。这个忽略了人与自然的关系，导致了不遵从自然规律，发生了很多没必要错扭，也就是人为之伪。这往往是过分夸大了人的主观能动性。或者说，小孩舞大刀，能力和想法不相匹配。所以经常白日做梦。空言大话。不肯脚踏实地。
3
无命论
类似上条，但完全否定人受天气而生，决裂人从天地而来之根源。也不相信自身行止决定了事务的结果。过度自信。盲目自大，所以会造成恣意妄为，狂妄无稽的性格。
以上前两种都直接导致唯心迷信的产生。最后一种，就是狂徒的大本营。一般那种啥都不怕，偏激不知收敛的流氓大都是这样的。
二、论命
1
非事
命不是说寿算福祸等等，更非具体的事情。六经里面的命都是令使之义。天以气使人为用故生之，斯意尽矣。后人乱用，不解其意。就流变成现在的这种。命是天命之气。命不能由己造的。你受生之气，怎么能自己选呢？
那些算着时辰的剖腹产，都是扯淡，八字受气压根就不是出生的第一口气。不然胎神必定不准。总想投机取巧，真是无语之极。其实没有完成这个过程。气往往受也不足。孩子意志薄弱，性情居移不定。真是事与愿违。能顺产还是顺的好，实在不成，两者相较，取其轻，听医生便宜处之。
2
气用
命是受气之用。你活一辈子，能干点啥对别人对天地有用的事吗，这个是天命之本义。也是天生予气之所由。王命诸臣，天命诸生。命不是具体事物。
所以原则上算不出你的具体发生。但是可以用别的法子知道。就如王命司空。我们知道司空这个职务要做什么，有什么职权。但是他具体做啥事情了，不管，也不知道，但是司空做啥，都要有记录。人秉气而生。受的气搭配以及多寡就是决定具体人性情天生禀赋的初始变量。
这个变量决定很多事情上人怎么抉择，但是礼教有止情之功，所以按礼而行，负面的情绪都不会被放大，临事不会因为自己的私情过度造成太大的问题。所以讲，发而有节谓之和。能致中和，足矣。
3
八字
确实反映了相当的受气信息，但不是全部，而且受了多少，那完全不是这个八个字能看出来的。有的算命算卦先生为了求准而不求真。那么就非算，而是查。
只不过他们自己不清楚这两者的区别。有没有经验，差别在于对人事上的推敲熟悉和象气之对应。但是这八字本身不能推算出来太多的东西，你拿着半拉算盘能算出来多少呢？
所以大部分后来都是走的交通无形的道路。又不明其理，没有正经学过，所以不自觉中付出的代价太大，身体不咋地是常事，多半神叨叨的。劝两句，反过来倒打一耙有的是。而明白的又愿意换，我们能说啥。爱咋地咋地去。
4
命格
是八字受气搭配出来的一个种东西，可以类比成形状，一定会怎么样嘛？
错，这根本不是具体事务上的断定。象气理数都分不清，整天吹泡泡的先生们，我也是醉了。很多行为，外行之极。铁口直断，命相占卜行当的大忌。是不是这行的，一言可知。网上上大部分是爱好者来练手吹牛的。
5
大运
那是二气周流，而年月日时各气交替。再加上人间时代造就出来的大形状。
同样的人，在不同的时代以及家庭环境，经历着完全不一样的事情和结果。人的受气出来的形状和时运大形状的关系就是所谓的排流年。而具体的事情怎么发生，怎么处理，得到什么样的结果。全靠人自身所处环境，以及个人修养。
6
人动
人为三才四大之一，能与天地并列，是有原因的。人代表着一切阴阳和合之生之物。具体到人这个种族，是参天地化育而生，到现在为止仍是天地的宠儿。所以有相当的主动能力去改变自身而后影响一些东西。而这种改变是有层次渐进的。也就是由己推人，忠恕之道。而在不断修行能够触及到更深层面后，才会有尽性及天之说。
大部分常人，只要行止有节，即便凶灾之气相临，也无大碍。程度和所应之事完全由人的行为决定，也就是说，自己能够调节自己的性情、情绪、行为，大事化小，小事化无，你都感觉不到就过了。所以圣贤之道，都是在教大家但行好事，莫问前程。所以宿命论是不着调的。未来从来没有定下来。
人需要自己努力有礼有节，补益己所不能。自然不会太差。但是若是人人都说命由己造，在我们这层面上看，又忽略了自然所予以及外部环境。过于凸显人和自然的对立，也不合适。
7
寿算
很显然这不是定的。一个大活人，非要被尿憋死吗？只有几种情况下寿算已定，但那也绝对不是啥算命能算出来的。整天痴迷这些东西的人，都会迷于随机事件的必然性，最后只有陷入唯心迷信的坑。过于放大人的能力，过于迷信心的力量，人天分离，也是不可取的。
8
干涉
医生治病和施术改事，是两回事。一般先生算命，也不算什么真的干涉，提点一下不说太具体事务，你从现在行为、性情上有改正，自然结果就不一样了，那么就和治病一样，没事。但是有的术法确实可以横加干涉，就和医者里有祝由移神之类，那么就不是当事人自身自愿自觉做到而发生的变化。
施术者以自身能力强行扭转，表现就是没有过程，而结果就是积累所谓的恶业吧。当事人心甘情愿去从自身出发却改变，那么你的劝诫道理就和医生用药一样，是从身上治，从根上改，那么就没有那些不利。圣贤劝教和术士行法的区别在于是不是强行干涉。修行人能讲理而不用术。
能用小不用大的道理就在这里。而到了后来，别说算或者那啥，连看都不会看。道教修行有非常明确的规矩不准随意算命占卜。而这些规矩来自于前辈血的教训。历史的厚重代表着无数的实验经验的积累。不学不知道，学了少走很多弯路。
9
厚薄
命越算越薄。这个有点复杂。需要更深的知识才可以。简单说，一般意义上的命运不是定数，但是被人直说了，就不会发生一模一样的事情。
那么你剩下的可能性就会更少。这个点上有一百种可能，算一次少一次，就越来越少。每个点都减少，加权下去，可能性就会锐减，那么你人生的厚度就变薄了。所以修道人，到了一定程度根本不会算给人算命的。算命先生不会给小孩批整个八字，都基于此。
这几种玄学是历史中都演化成职业，但是职业也是有规矩的。那些规矩是保证双方都不受伤害的。对于有意修道的同学尤其要注意这点。
10
自决
自己的路自己走。算命是抄不了近路，了不起就是个借别人加了磨砂的望远镜看看模糊的前景。看到的其实不是具体的东西。而你痴迷远方，不注意脚下，该摔该倒谁也帮不了，近处时下都走不踏实，后面远景能不能走到那还两说呢。但是人都好投机取巧。不知登高必自卑，行远必自迩。所以才会有这么多人喜好这个。
但行好事，莫问前程。就是叫人在根上下功夫，不用去担心远方的事，现在准备的足，未来如何都能活的很好，机会是给有准备的人。而问命都是存在着先看看情况，我怎么应对的心思，还是拔萝卜的思维才会做的事情。原来的卜之贞问根本是这种事情的。不是总说活在当下吗？这话就是叫人事事专心，不去瞻前顾后而已。
得先搞清楚啥是命，再说天命。
命者，以口令之也。在人，则为人所禀受。天予人之气。故谓之以口。庄子齐物所云大块噫气也。气以口出。气故与口通。天以气使人，谓之天命。穷理尽性乃至于命。以命言天。故能至于命，实为能至于天，则天亦不违。此谓后天顺天时，先天天弗违。
在原本的意义上，命是定的，只有尽性至命，也就是达到配天之人，才是改命的。但是后来命主要是指的是固定吉凶祸福。已经落实到事情上了，那么明确的讲，命运不是确定的。
一、现在人对于命运有几种迷思
1
宿命论
消极怠工的思想温床，干啥都是天定的，那就啥也不用干好了。混吃等死的废材大都这样安慰自己。还有就是做坏事都赖老天身上。
2
人定论
一切都是可以由人改变的，唯心是造。这个忽略了人与自然的关系，导致了不遵从自然规律，发生了很多没必要错扭，也就是人为之伪。这往往是过分夸大了人的主观能动性。或者说，小孩舞大刀，能力和想法不相匹配。所以经常白日做梦。空言大话。不肯脚踏实地。
3
无命论
类似上条，但完全否定人受天气而生，决裂人从天地而来之根源。也不相信自身行止决定了事务的结果。过度自信。盲目自大，所以会造成恣意妄为，狂妄无稽的性格。
以上前两种都直接导致唯心迷信的产生。最后一种，就是狂徒的大本营。一般那种啥都不怕，偏激不知收敛的流氓大都是这样的。
二、论命
1
非事
命不是说寿算福祸等等，更非具体的事情。六经里面的命都是令使之义。天以气使人为用故生之，斯意尽矣。后人乱用，不解其意。就流变成现在的这种。命是天命之气。命不能由己造的。你受生之气，怎么能自己选呢？
那些算着时辰的剖腹产，都是扯淡，八字受气压根就不是出生的第一口气。不然胎神必定不准。总想投机取巧，真是无语之极。其实没有完成这个过程。气往往受也不足。孩子意志薄弱，性情居移不定。真是事与愿违。能顺产还是顺的好，实在不成，两者相较，取其轻，听医生便宜处之。
2
气用
命是受气之用。你活一辈子，能干点啥对别人对天地有用的事吗，这个是天命之本义。也是天生予气之所由。王命诸臣，天命诸生。命不是具体事物。
所以原则上算不出你的具体发生。但是可以用别的法子知道。就如王命司空。我们知道司空这个职务要做什么，有什么职权。但是他具体做啥事情了，不管，也不知道，但是司空做啥，都要有记录。人秉气而生。受的气搭配以及多寡就是决定具体人性情天生禀赋的初始变量。
这个变量决定很多事情上人怎么抉择，但是礼教有止情之功，所以按礼而行，负面的情绪都不会被放大，临事不会因为自己的私情过度造成太大的问题。所以讲，发而有节谓之和。能致中和，足矣。
3
八字
确实反映了相当的受气信息，但不是全部，而且受了多少，那完全不是这个八个字能看出来的。有的算命算卦先生为了求准而不求真。那么就非算，而是查。
只不过他们自己不清楚这两者的区别。有没有经验，差别在于对人事上的推敲熟悉和象气之对应。但是这八字本身不能推算出来太多的东西，你拿着半拉算盘能算出来多少呢？
所以大部分后来都是走的交通无形的道路。又不明其理，没有正经学过，所以不自觉中付出的代价太大，身体不咋地是常事，多半神叨叨的。劝两句，反过来倒打一耙有的是。而明白的又愿意换，我们能说啥。爱咋地咋地去。
4
命格
是八字受气搭配出来的一个种东西，可以类比成形状，一定会怎么样嘛？
错，这根本不是具体事务上的断定。象气理数都分不清，整天吹泡泡的先生们，我也是醉了。很多行为，外行之极。铁口直断，命相占卜行当的大忌。是不是这行的，一言可知。网上上大部分是爱好者来练手吹牛的。
5
大运
那是二气周流，而年月日时各气交替。再加上人间时代造就出来的大形状。
同样的人，在不同的时代以及家庭环境，经历着完全不一样的事情和结果。人的受气出来的形状和时运大形状的关系就是所谓的排流年。而具体的事情怎么发生，怎么处理，得到什么样的结果。全靠人自身所处环境，以及个人修养。
6
人动
人为三才四大之一，能与天地并列，是有原因的。人代表着一切阴阳和合之生之物。具体到人这个种族，是参天地化育而生，到现在为止仍是天地的宠儿。所以有相当的主动能力去改变自身而后影响一些东西。而这种改变是有层次渐进的。也就是由己推人，忠恕之道。而在不断修行能够触及到更深层面后，才会有尽性及天之说。
大部分常人，只要行止有节，即便凶灾之气相临，也无大碍。程度和所应之事完全由人的行为决定，也就是说，自己能够调节自己的性情、情绪、行为，大事化小，小事化无，你都感觉不到就过了。所以圣贤之道，都是在教大家但行好事，莫问前程。所以宿命论是不着调的。未来从来没有定下来。
人需要自己努力有礼有节，补益己所不能。自然不会太差。但是若是人人都说命由己造，在我们这层面上看，又忽略了自然所予以及外部环境。过于凸显人和自然的对立，也不合适。
7
寿算
很显然这不是定的。一个大活人，非要被尿憋死吗？只有几种情况下寿算已定，但那也绝对不是啥算命能算出来的。整天痴迷这些东西的人，都会迷于随机事件的必然性，最后只有陷入唯心迷信的坑。过于放大人的能力，过于迷信心的力量，人天分离，也是不可取的。
8
干涉
医生治病和施术改事，是两回事。一般先生算命，也不算什么真的干涉，提点一下不说太具体事务，你从现在行为、性情上有改正，自然结果就不一样了，那么就和治病一样，没事。但是有的术法确实可以横加干涉，就和医者里有祝由移神之类，那么就不是当事人自身自愿自觉做到而发生的变化。
施术者以自身能力强行扭转，表现就是没有过程，而结果就是积累所谓的恶业吧。当事人心甘情愿去从自身出发却改变，那么你的劝诫道理就和医生用药一样，是从身上治，从根上改，那么就没有那些不利。圣贤劝教和术士行法的区别在于是不是强行干涉。修行人能讲理而不用术。
能用小不用大的道理就在这里。而到了后来，别说算或者那啥，连看都不会看。道教修行有非常明确的规矩不准随意算命占卜。而这些规矩来自于前辈血的教训。历史的厚重代表着无数的实验经验的积累。不学不知道，学了少走很多弯路。
9
厚薄
命越算越薄。这个有点复杂。需要更深的知识才可以。简单说，一般意义上的命运不是定数，但是被人直说了，就不会发生一模一样的事情。
那么你剩下的可能性就会更少。这个点上有一百种可能，算一次少一次，就越来越少。每个点都减少，加权下去，可能性就会锐减，那么你人生的厚度就变薄了。所以修道人，到了一定程度根本不会算给人算命的。算命先生不会给小孩批整个八字，都基于此。
这几种玄学是历史中都演化成职业，但是职业也是有规矩的。那些规矩是保证双方都不受伤害的。对于有意修道的同学尤其要注意这点。
10
自决
自己的路自己走。算命是抄不了近路，了不起就是个借别人加了磨砂的望远镜看看模糊的前景。看到的其实不是具体的东西。而你痴迷远方，不注意脚下，该摔该倒谁也帮不了，近处时下都走不踏实，后面远景能不能走到那还两说呢。但是人都好投机取巧。不知登高必自卑，行远必自迩。所以才会有这么多人喜好这个。
但行好事，莫问前程。就是叫人在根上下功夫，不用去担心远方的事，现在准备的足，未来如何都能活的很好，机会是给有准备的人。而问命都是存在着先看看情况，我怎么应对的心思，还是拔萝卜的思维才会做的事情。原来的卜之贞问根本是这种事情的。不是总说活在当下吗？这话就是叫人事事专心，不去瞻前顾后而已。
路口撞到阿飘带回家后各种恐怖经历，梦魇……
1有位亲戚在监狱附近工作。她住的地方正是以前的旧监狱改成的宿舍，很暗，白天都要开灯。而且之前那房间还死了个员工。听她说老板在那里请了神，让初一十五上香。我有次去她那儿玩，困了躺她宿舍睡大觉。那时候还是很杠的科学心，即便以前经历不少的怪事可都没往心里去，只觉得是幻觉。。可偏对灵异事又感兴趣，自个把自个推到火坑里去了。那天躺床上一时睡不着，又玩手机，无意中看到篇什么十大灵异事，看着看着差点要睡着了，突然有把声音在耳边说:“我讲俾（粤语，给的意思）你听啊！”紧接着，一样比冰棒还要冷的东西从我肩膀滑过背脊，我当时侧身背着门口睡。尼玛的毛骨悚然瞬间睡意全无，赶紧念彿号。起床，啥都没有。。那种入骨的刺冻现在还记得很清楚，像极了冰棒但又没水珠水汽这些。
2.前年大概农历10月份初的时候，我晚上出去逛街一个人骑着电动车，玩到快23点才回家，我在一二线城市市区住的，一路平安到家，没什么异样。可是从那以后，离奇的事情不断发生了。先是噩梦连连，晚上睡觉不断惊醒，甚至刚入睡就惊醒。后来，就出现了半夜醒来床边会趴着一尖脸女的，太尖了，明显不是正常人，穿着白色的纱裙，很像仙女的白纱裙，她先是吓唬我说要吸我的元气，然后我就躺着动不了，她脸快碰着我的脸时，我就没意识了。再次醒来，是凌晨三四点的样子，我想着或许刚才又是噩梦一场吧，伸个懒腰，手向头后面伸去，摸到了纱裙，纱裙！！我顺嘴喊出，你怎么还不走，她说我就不走，然后我又不能动了，然后又没意识了，再醒来天亮了，我很惶恐的去上班了。接下来一段时间她没有出现，只是睡觉惊醒还在持续，整夜睡不好，白天工作没精打采，我从事的是高科技设计工作，科研单位，唯物主义，这些事情，说出来没有人信的，我就当做是一场场噩梦了。
我以为事情就这样结束了，可是在接下来的两个多月里她又出现了两次，前面那次是第一次吧。第二次出现是在早上六点整刚过，冬天这时候还在深睡，她出现了，一身白色休闲装，还扎着马尾，看起来跟我同龄，但我看她的脸是模糊的。这次，她一出现我就醒了，她很高兴的样子，说好久不见了，伸出手跟我击掌，我便也伸手和她击掌，她高兴的坐在我床边，然后我又不能动了，看时间是六点多点，她默默坐着，背对着我，我害怕，使劲用脚踢她让她走，她就扭头爬在我身边一副安抚我的样子，然后我就踢着踢着没意识了。又过了一段时间，接近年底，离放年假也就十几天的时间了，她又出现了，这次是短发，白色纱裙，有点卡哇伊的赶脚，也是笑着打个招呼，就坐着床边背对我，一会儿又站起来整理纱裙，整个过程我看着，就是不能动，时间依旧是六点多点点，然后又是没意识，再醒来她不见了，时间是六点四十，这次我彻底不淡定了，接下来的日子我开始整晚整晚害怕不敢睡，白天工作脑力强度太大，感觉要崩溃了，跟同事求助，木有人信我，都觉得我没睡好，胡思乱想多，神经错乱了，最后熬了一个多星期实在撑不住就请假回老家了，领导看我的样子就问原因，我大致说了下，领导说我们单位是科学性单位，这些事自己心里知道就行，不要跟大家乱说，就准了我的假。
噢，拉了一点，那阵子晚上难得睡着时会梦到一只黑花大公鸡追着啄我，我没有把它和她联想到一起过。
其实，我家里人懂点这个的，我当时跟家人说，她们没在意，也以为我是自己想多了，自己吓自己，直到我请了假哭着回了家。她们才觉得事情严重了……到了老家，刚好一家子的一个爷爷在，他懂点，就说他先给我把脉看看，他只把了我的中指脉和手腕脉，然后跟我妈说是一个仙，我身体太弱了，得补补，他治不了。我妈丢下家务过来说她来，她也把脉，一手拇指和食指捏着我的右手掌心，一手把手腕脉，一瞬间，感觉掌心跳动了下，就听到我妈自己跟自己的对话，先是一个声音说：我没有恶意，我没有害过她，是她走夜路到十字路口，我去十字路口收别人送的钱，她撞了我，把我带回家，我想走走不了，整日在她屋里晃荡，她也不找人送我走，要过年了，你们人有人的节日，我们也有我们的节日，着急走又走不脱，只好天天吓她，让她睡不安稳，好赶紧找人把我送走。我妈：即是这样，说开了，你就可以走了，不要再回来闹她了，不然我就对你不客气了。那个声音：我走，我也赶去过节了。然后我妈恢复正常了，说没事了。第二天，我妈告诉我她走了，我问她咋知道，她不告诉我，后来又被我问了几次告诉我，说是一只黑花大公鸡，它走了，我才想起我梦里那只追我的黑花大公鸡，修行不易，走了就好了。当然，事后我妈又给我做了一些措施，在我住的屋里也净了下屋子，自此事情就结束了。
3. 30 多年前的事。事情发生在我们隔壁村子，一个接生婆，晚上被人敲门要他去哪里给人接生，他开始不愿意去。说太晚了有这么远 自己腿脚又不方便，接他的人说我们抬了轿子来了，抬你去。接生婆心里想现在还兴娇子啊，后面就跟他们去了，接生婆在轿子里就感觉他们跑的很快的样子，路边的茅草什么的刮到娇子上嗖嗖的。就说你们慢点啊，别摔着我这老人家了，他们还回答说你放心，不会的。到了 地方后就给一个女的接生，难产生下来一个男孩都不会哭了， 接生婆给小孩子打了针什么的那小孩子才转好。情况稳定后产妇说搞了这么久你也饿了，先吃点东西吧，就叫人弄好了鸡鸭鱼肉，还有酒酿煮鸡蛋汤。吃完后接生婆说要回去了，那家认很热情 送他走的时候还硬要她把吃的也带些回去，推脱不掉就说那就带几个鸡腿回去给我孙子吃吧。后面就弄了几个鸡腿绑起来挂在脖子上带回家。还没到家鸡就叫了，抬轿子几个人就不走了 ，说到村口了你自己走回去吧，我们有急事去了，娇子就放下来了。接生婆说：“你们搞什么名堂不把我送到家就了事了啊”？？也没有人应他，他就从娇子走出来一看“没人”。心里想走得这么快这帮人真是的，后面就自己回家了。到了白天了一看那带回来的鸡腿，哪里还是什么鸡腿啊！变成几只蚂蚱了！吓死了都。村里传开后有人说那个村子前不久有个妇女难产死了。然后他们就去看个究竟。到地方后看到一座新坟，坟旁边还有他昨天打完针后的玻璃药瓶子。从那以后他再也不晚上去给人家接生 了#灵异事件[超话]# #鬼故事[超话]# #恐怖[超话]# #灵异[超话]#
1有位亲戚在监狱附近工作。她住的地方正是以前的旧监狱改成的宿舍，很暗，白天都要开灯。而且之前那房间还死了个员工。听她说老板在那里请了神，让初一十五上香。我有次去她那儿玩，困了躺她宿舍睡大觉。那时候还是很杠的科学心，即便以前经历不少的怪事可都没往心里去，只觉得是幻觉。。可偏对灵异事又感兴趣，自个把自个推到火坑里去了。那天躺床上一时睡不着，又玩手机，无意中看到篇什么十大灵异事，看着看着差点要睡着了，突然有把声音在耳边说:“我讲俾（粤语，给的意思）你听啊！”紧接着，一样比冰棒还要冷的东西从我肩膀滑过背脊，我当时侧身背着门口睡。尼玛的毛骨悚然瞬间睡意全无，赶紧念彿号。起床，啥都没有。。那种入骨的刺冻现在还记得很清楚，像极了冰棒但又没水珠水汽这些。
2.前年大概农历10月份初的时候，我晚上出去逛街一个人骑着电动车，玩到快23点才回家，我在一二线城市市区住的，一路平安到家，没什么异样。可是从那以后，离奇的事情不断发生了。先是噩梦连连，晚上睡觉不断惊醒，甚至刚入睡就惊醒。后来，就出现了半夜醒来床边会趴着一尖脸女的，太尖了，明显不是正常人，穿着白色的纱裙，很像仙女的白纱裙，她先是吓唬我说要吸我的元气，然后我就躺着动不了，她脸快碰着我的脸时，我就没意识了。再次醒来，是凌晨三四点的样子，我想着或许刚才又是噩梦一场吧，伸个懒腰，手向头后面伸去，摸到了纱裙，纱裙！！我顺嘴喊出，你怎么还不走，她说我就不走，然后我又不能动了，然后又没意识了，再醒来天亮了，我很惶恐的去上班了。接下来一段时间她没有出现，只是睡觉惊醒还在持续，整夜睡不好，白天工作没精打采，我从事的是高科技设计工作，科研单位，唯物主义，这些事情，说出来没有人信的，我就当做是一场场噩梦了。
我以为事情就这样结束了，可是在接下来的两个多月里她又出现了两次，前面那次是第一次吧。第二次出现是在早上六点整刚过，冬天这时候还在深睡，她出现了，一身白色休闲装，还扎着马尾，看起来跟我同龄，但我看她的脸是模糊的。这次，她一出现我就醒了，她很高兴的样子，说好久不见了，伸出手跟我击掌，我便也伸手和她击掌，她高兴的坐在我床边，然后我又不能动了，看时间是六点多点，她默默坐着，背对着我，我害怕，使劲用脚踢她让她走，她就扭头爬在我身边一副安抚我的样子，然后我就踢着踢着没意识了。又过了一段时间，接近年底，离放年假也就十几天的时间了，她又出现了，这次是短发，白色纱裙，有点卡哇伊的赶脚，也是笑着打个招呼，就坐着床边背对我，一会儿又站起来整理纱裙，整个过程我看着，就是不能动，时间依旧是六点多点点，然后又是没意识，再醒来她不见了，时间是六点四十，这次我彻底不淡定了，接下来的日子我开始整晚整晚害怕不敢睡，白天工作脑力强度太大，感觉要崩溃了，跟同事求助，木有人信我，都觉得我没睡好，胡思乱想多，神经错乱了，最后熬了一个多星期实在撑不住就请假回老家了，领导看我的样子就问原因，我大致说了下，领导说我们单位是科学性单位，这些事自己心里知道就行，不要跟大家乱说，就准了我的假。
噢，拉了一点，那阵子晚上难得睡着时会梦到一只黑花大公鸡追着啄我，我没有把它和她联想到一起过。
其实，我家里人懂点这个的，我当时跟家人说，她们没在意，也以为我是自己想多了，自己吓自己，直到我请了假哭着回了家。她们才觉得事情严重了……到了老家，刚好一家子的一个爷爷在，他懂点，就说他先给我把脉看看，他只把了我的中指脉和手腕脉，然后跟我妈说是一个仙，我身体太弱了，得补补，他治不了。我妈丢下家务过来说她来，她也把脉，一手拇指和食指捏着我的右手掌心，一手把手腕脉，一瞬间，感觉掌心跳动了下，就听到我妈自己跟自己的对话，先是一个声音说：我没有恶意，我没有害过她，是她走夜路到十字路口，我去十字路口收别人送的钱，她撞了我，把我带回家，我想走走不了，整日在她屋里晃荡，她也不找人送我走，要过年了，你们人有人的节日，我们也有我们的节日，着急走又走不脱，只好天天吓她，让她睡不安稳，好赶紧找人把我送走。我妈：即是这样，说开了，你就可以走了，不要再回来闹她了，不然我就对你不客气了。那个声音：我走，我也赶去过节了。然后我妈恢复正常了，说没事了。第二天，我妈告诉我她走了，我问她咋知道，她不告诉我，后来又被我问了几次告诉我，说是一只黑花大公鸡，它走了，我才想起我梦里那只追我的黑花大公鸡，修行不易，走了就好了。当然，事后我妈又给我做了一些措施，在我住的屋里也净了下屋子，自此事情就结束了。
3. 30 多年前的事。事情发生在我们隔壁村子，一个接生婆，晚上被人敲门要他去哪里给人接生，他开始不愿意去。说太晚了有这么远 自己腿脚又不方便，接他的人说我们抬了轿子来了，抬你去。接生婆心里想现在还兴娇子啊，后面就跟他们去了，接生婆在轿子里就感觉他们跑的很快的样子，路边的茅草什么的刮到娇子上嗖嗖的。就说你们慢点啊，别摔着我这老人家了，他们还回答说你放心，不会的。到了 地方后就给一个女的接生，难产生下来一个男孩都不会哭了， 接生婆给小孩子打了针什么的那小孩子才转好。情况稳定后产妇说搞了这么久你也饿了，先吃点东西吧，就叫人弄好了鸡鸭鱼肉，还有酒酿煮鸡蛋汤。吃完后接生婆说要回去了，那家认很热情 送他走的时候还硬要她把吃的也带些回去，推脱不掉就说那就带几个鸡腿回去给我孙子吃吧。后面就弄了几个鸡腿绑起来挂在脖子上带回家。还没到家鸡就叫了，抬轿子几个人就不走了 ，说到村口了你自己走回去吧，我们有急事去了，娇子就放下来了。接生婆说：“你们搞什么名堂不把我送到家就了事了啊”？？也没有人应他，他就从娇子走出来一看“没人”。心里想走得这么快这帮人真是的，后面就自己回家了。到了白天了一看那带回来的鸡腿，哪里还是什么鸡腿啊！变成几只蚂蚱了！吓死了都。村里传开后有人说那个村子前不久有个妇女难产死了。然后他们就去看个究竟。到地方后看到一座新坟，坟旁边还有他昨天打完针后的玻璃药瓶子。从那以后他再也不晚上去给人家接生 了#灵异事件[超话]# #鬼故事[超话]# #恐怖[超话]# #灵异[超话]#
算命，究竟在算什么，真的有所谓人命天定吗？
得先搞清楚啥是命，再说天命。
命者，以口令之也。在人，则为人所禀受。天予人之气。故谓之以口。庄子齐物所云大块噫气也。气以口出。气故与口通。天以气使人，谓之天命。穷理尽性乃至于命。以命言天。故能至于命，实为能至于天，则天亦不违。此谓后天顺天时，先天天弗违。
在原本的意义上，命是定的，只有尽性至命，也就是达到配天之人，才是改命的。但是后来命主要是指的是固定吉凶祸福。已经落实到事情上了，那么明确的讲，命运不是确定的。
一、现在人对于命运有几种迷思
1
宿命论
消极怠工的思想温床，干啥都是天定的，那就啥也不用干好了。混吃等死的废材大都这样安慰自己。还有就是做坏事都赖老天身上。
2
人定论
一切都是可以由人改变的，唯心是造。这个忽略了人与自然的关系，导致了不遵从自然规律，发生了很多没必要错扭，也就是人为之伪。这往往是过分夸大了人的主观能动性。或者说，小孩舞大刀，能力和想法不相匹配。所以经常白日做梦。空言大话。不肯脚踏实地。
3
无命论
类似上条，但完全否定人受天气而生，决裂人从天地而来之根源。也不相信自身行止决定了事务的结果。过度自信。盲目自大，所以会造成恣意妄为，狂妄无稽的性格。
以上前两种都直接导致唯心迷信的产生。最后一种，就是狂徒的大本营。一般那种啥都不怕，偏激不知收敛的流氓大都是这样的。
二、论命
1
非事
命不是说寿算福祸等等，更非具体的事情。六经里面的命都是令使之义。天以气使人为用故生之，斯意尽矣。后人乱用，不解其意。就流变成现在的这种。命是天命之气。命不能由己造的。你受生之气，怎么能自己选呢？
那些算着时辰的剖腹产，都是扯淡，八字受气压根就不是出生的第一口气。不然胎神必定不准。总想投机取巧，真是无语之极。其实没有完成这个过程。气往往受也不足。孩子意志薄弱，性情居移不定。真是事与愿违。能顺产还是顺的好，实在不成，两者相较，取其轻，听医生便宜处之。
2
气用
命是受气之用。你活一辈子，能干点啥对别人对天地有用的事吗，这个是天命之本义。也是天生予气之所由。王命诸臣，天命诸生。命不是具体事物。
所以原则上算不出你的具体发生。但是可以用别的法子知道。就如王命司空。我们知道司空这个职务要做什么，有什么职权。但是他具体做啥事情了，不管，也不知道，但是司空做啥，都要有记录。人秉气而生。受的气搭配以及多寡就是决定具体人性情天生禀赋的初始变量。
这个变量决定很多事情上人怎么抉择，但是礼教有止情之功，所以按礼而行，负面的情绪都不会被放大，临事不会因为自己的私情过度造成太大的问题。所以讲，发而有节谓之和。能致中和，足矣。
3
八字
确实反映了相当的受气信息，但不是全部，而且受了多少，那完全不是这个八个字能看出来的。有的算命算卦先生为了求准而不求真。那么就非算，而是查。
只不过他们自己不清楚这两者的区别。有没有经验，差别在于对人事上的推敲熟悉和象气之对应。但是这八字本身不能推算出来太多的东西，你拿着半拉算盘能算出来多少呢？
所以大部分后来都是走的交通无形的道路。又不明其理，没有正经学过，所以不自觉中付出的代价太大，身体不咋地是常事，多半神叨叨的。劝两句，反过来倒打一耙有的是。而明白的又愿意换，我们能说啥。爱咋地咋地去。
4
命格
是八字受气搭配出来的一个种东西，可以类比成形状，一定会怎么样嘛？
错，这根本不是具体事务上的断定。象气理数都分不清，整天吹泡泡的先生们，我也是醉了。很多行为，外行之极。铁口直断，命相占卜行当的大忌。是不是这行的，一言可知。网上上大部分是爱好者来练手吹牛的。
5
大运
那是二气周流，而年月日时各气交替。再加上人间时代造就出来的大形状。
同样的人，在不同的时代以及家庭环境，经历着完全不一样的事情和结果。人的受气出来的形状和时运大形状的关系就是所谓的排流年。而具体的事情怎么发生，怎么处理，得到什么样的结果。全靠人自身所处环境，以及个人修养。
6
人动
人为三才四大之一，能与天地并列，是有原因的。人代表着一切阴阳和合之生之物。具体到人这个种族，是参天地化育而生，到现在为止仍是天地的宠儿。所以有相当的主动能力去改变自身而后影响一些东西。而这种改变是有层次渐进的。也就是由己推人，忠恕之道。而在不断修行能够触及到更深层面后，才会有尽性及天之说。
大部分常人，只要行止有节，即便凶灾之气相临，也无大碍。程度和所应之事完全由人的行为决定，也就是说，自己能够调节自己的性情、情绪、行为，大事化小，小事化无，你都感觉不到就过了。所以圣贤之道，都是在教大家但行好事，莫问前程。所以宿命论是不着调的。未来从来没有定下来。
人需要自己努力有礼有节，补益己所不能。自然不会太差。但是若是人人都说命由己造，在我们这层面上看，又忽略了自然所予以及外部环境。过于凸显人和自然的对立，也不合适。
7
寿算
很显然这不是定的。一个大活人，非要被尿憋死吗？只有几种情况下寿算已定，但那也绝对不是啥算命能算出来的。整天痴迷这些东西的人，都会迷于随机事件的必然性，最后只有陷入唯心迷信的坑。过于放大人的能力，过于迷信心的力量，人天分离，也是不可取的。
8
干涉
医生治病和施术改事，是两回事。一般先生算命，也不算什么真的干涉，提点一下不说太具体事务，你从现在行为、性情上有改正，自然结果就不一样了，那么就和治病一样，没事。但是有的术法确实可以横加干涉，就和医者里有祝由移神之类，那么就不是当事人自身自愿自觉做到而发生的变化。
施术者以自身能力强行扭转，表现就是没有过程，而结果就是积累所谓的恶业吧。当事人心甘情愿去从自身出发却改变，那么你的劝诫道理就和医生用药一样，是从身上治，从根上改，那么就没有那些不利。圣贤劝教和术士行法的区别在于是不是强行干涉。修行人能讲理而不用术。
能用小不用大的道理就在这里。而到了后来，别说算或者那啥，连看都不会看。道教修行有非常明确的规矩不准随意算命占卜。而这些规矩来自于前辈血的教训。历史的厚重代表着无数的实验经验的积累。不学不知道，学了少走很多弯路。
9
厚薄
命越算越薄。这个有点复杂。需要更深的知识才可以。简单说，一般意义上的命运不是定数，但是被人直说了，就不会发生一模一样的事情。
那么你剩下的可能性就会更少。这个点上有一百种可能，算一次少一次，就越来越少。每个点都减少，加权下去，可能性就会锐减，那么你人生的厚度就变薄了。所以修道人，到了一定程度根本不会算给人算命的。算命先生不会给小孩批整个八字，都基于此。
这几种玄学是历史中都演化成职业，但是职业也是有规矩的。那些规矩是保证双方都不受伤害的。对于有意修道的同学尤其要注意这点。
10
自决
自己的路自己走。算命是抄不了近路，了不起就是个借别人加了磨砂的望远镜看看模糊的前景。看到的其实不是具体的东西。而你痴迷远方，不注意脚下，该摔该倒谁也帮不了，近处时下都走不踏实，后面远景能不能走到那还两说呢。但是人都好投机取巧。不知登高必自卑，行远必自迩。所以才会有这么多人喜好这个。
但行好事，莫问前程。就是叫人在根上下功夫，不用去担心远方的事，现在准备的足，未来如何都能活的很好，机会是给有准备的人。而问命都是存在着先看看情况，我怎么应对的心思，还是拔萝卜的思维才会做的事情。原来的卜之贞问根本是这种事情的。不是总说活在当下吗？这话就是叫人事事专心，不去瞻前顾后而已。
得先搞清楚啥是命，再说天命。
命者，以口令之也。在人，则为人所禀受。天予人之气。故谓之以口。庄子齐物所云大块噫气也。气以口出。气故与口通。天以气使人，谓之天命。穷理尽性乃至于命。以命言天。故能至于命，实为能至于天，则天亦不违。此谓后天顺天时，先天天弗违。
在原本的意义上，命是定的，只有尽性至命，也就是达到配天之人，才是改命的。但是后来命主要是指的是固定吉凶祸福。已经落实到事情上了，那么明确的讲，命运不是确定的。
一、现在人对于命运有几种迷思
1
宿命论
消极怠工的思想温床，干啥都是天定的，那就啥也不用干好了。混吃等死的废材大都这样安慰自己。还有就是做坏事都赖老天身上。
2
人定论
一切都是可以由人改变的，唯心是造。这个忽略了人与自然的关系，导致了不遵从自然规律，发生了很多没必要错扭，也就是人为之伪。这往往是过分夸大了人的主观能动性。或者说，小孩舞大刀，能力和想法不相匹配。所以经常白日做梦。空言大话。不肯脚踏实地。
3
无命论
类似上条，但完全否定人受天气而生，决裂人从天地而来之根源。也不相信自身行止决定了事务的结果。过度自信。盲目自大，所以会造成恣意妄为，狂妄无稽的性格。
以上前两种都直接导致唯心迷信的产生。最后一种，就是狂徒的大本营。一般那种啥都不怕，偏激不知收敛的流氓大都是这样的。
二、论命
1
非事
命不是说寿算福祸等等，更非具体的事情。六经里面的命都是令使之义。天以气使人为用故生之，斯意尽矣。后人乱用，不解其意。就流变成现在的这种。命是天命之气。命不能由己造的。你受生之气，怎么能自己选呢？
那些算着时辰的剖腹产，都是扯淡，八字受气压根就不是出生的第一口气。不然胎神必定不准。总想投机取巧，真是无语之极。其实没有完成这个过程。气往往受也不足。孩子意志薄弱，性情居移不定。真是事与愿违。能顺产还是顺的好，实在不成，两者相较，取其轻，听医生便宜处之。
2
气用
命是受气之用。你活一辈子，能干点啥对别人对天地有用的事吗，这个是天命之本义。也是天生予气之所由。王命诸臣，天命诸生。命不是具体事物。
所以原则上算不出你的具体发生。但是可以用别的法子知道。就如王命司空。我们知道司空这个职务要做什么，有什么职权。但是他具体做啥事情了，不管，也不知道，但是司空做啥，都要有记录。人秉气而生。受的气搭配以及多寡就是决定具体人性情天生禀赋的初始变量。
这个变量决定很多事情上人怎么抉择，但是礼教有止情之功，所以按礼而行，负面的情绪都不会被放大，临事不会因为自己的私情过度造成太大的问题。所以讲，发而有节谓之和。能致中和，足矣。
3
八字
确实反映了相当的受气信息，但不是全部，而且受了多少，那完全不是这个八个字能看出来的。有的算命算卦先生为了求准而不求真。那么就非算，而是查。
只不过他们自己不清楚这两者的区别。有没有经验，差别在于对人事上的推敲熟悉和象气之对应。但是这八字本身不能推算出来太多的东西，你拿着半拉算盘能算出来多少呢？
所以大部分后来都是走的交通无形的道路。又不明其理，没有正经学过，所以不自觉中付出的代价太大，身体不咋地是常事，多半神叨叨的。劝两句，反过来倒打一耙有的是。而明白的又愿意换，我们能说啥。爱咋地咋地去。
4
命格
是八字受气搭配出来的一个种东西，可以类比成形状，一定会怎么样嘛？
错，这根本不是具体事务上的断定。象气理数都分不清，整天吹泡泡的先生们，我也是醉了。很多行为，外行之极。铁口直断，命相占卜行当的大忌。是不是这行的，一言可知。网上上大部分是爱好者来练手吹牛的。
5
大运
那是二气周流，而年月日时各气交替。再加上人间时代造就出来的大形状。
同样的人，在不同的时代以及家庭环境，经历着完全不一样的事情和结果。人的受气出来的形状和时运大形状的关系就是所谓的排流年。而具体的事情怎么发生，怎么处理，得到什么样的结果。全靠人自身所处环境，以及个人修养。
6
人动
人为三才四大之一，能与天地并列，是有原因的。人代表着一切阴阳和合之生之物。具体到人这个种族，是参天地化育而生，到现在为止仍是天地的宠儿。所以有相当的主动能力去改变自身而后影响一些东西。而这种改变是有层次渐进的。也就是由己推人，忠恕之道。而在不断修行能够触及到更深层面后，才会有尽性及天之说。
大部分常人，只要行止有节，即便凶灾之气相临，也无大碍。程度和所应之事完全由人的行为决定，也就是说，自己能够调节自己的性情、情绪、行为，大事化小，小事化无，你都感觉不到就过了。所以圣贤之道，都是在教大家但行好事，莫问前程。所以宿命论是不着调的。未来从来没有定下来。
人需要自己努力有礼有节，补益己所不能。自然不会太差。但是若是人人都说命由己造，在我们这层面上看，又忽略了自然所予以及外部环境。过于凸显人和自然的对立，也不合适。
7
寿算
很显然这不是定的。一个大活人，非要被尿憋死吗？只有几种情况下寿算已定，但那也绝对不是啥算命能算出来的。整天痴迷这些东西的人，都会迷于随机事件的必然性，最后只有陷入唯心迷信的坑。过于放大人的能力，过于迷信心的力量，人天分离，也是不可取的。
8
干涉
医生治病和施术改事，是两回事。一般先生算命，也不算什么真的干涉，提点一下不说太具体事务，你从现在行为、性情上有改正，自然结果就不一样了，那么就和治病一样，没事。但是有的术法确实可以横加干涉，就和医者里有祝由移神之类，那么就不是当事人自身自愿自觉做到而发生的变化。
施术者以自身能力强行扭转，表现就是没有过程，而结果就是积累所谓的恶业吧。当事人心甘情愿去从自身出发却改变，那么你的劝诫道理就和医生用药一样，是从身上治，从根上改，那么就没有那些不利。圣贤劝教和术士行法的区别在于是不是强行干涉。修行人能讲理而不用术。
能用小不用大的道理就在这里。而到了后来，别说算或者那啥，连看都不会看。道教修行有非常明确的规矩不准随意算命占卜。而这些规矩来自于前辈血的教训。历史的厚重代表着无数的实验经验的积累。不学不知道，学了少走很多弯路。
9
厚薄
命越算越薄。这个有点复杂。需要更深的知识才可以。简单说，一般意义上的命运不是定数，但是被人直说了，就不会发生一模一样的事情。
那么你剩下的可能性就会更少。这个点上有一百种可能，算一次少一次，就越来越少。每个点都减少，加权下去，可能性就会锐减，那么你人生的厚度就变薄了。所以修道人，到了一定程度根本不会算给人算命的。算命先生不会给小孩批整个八字，都基于此。
这几种玄学是历史中都演化成职业，但是职业也是有规矩的。那些规矩是保证双方都不受伤害的。对于有意修道的同学尤其要注意这点。
10
自决
自己的路自己走。算命是抄不了近路，了不起就是个借别人加了磨砂的望远镜看看模糊的前景。看到的其实不是具体的东西。而你痴迷远方，不注意脚下，该摔该倒谁也帮不了，近处时下都走不踏实，后面远景能不能走到那还两说呢。但是人都好投机取巧。不知登高必自卑，行远必自迩。所以才会有这么多人喜好这个。
但行好事，莫问前程。就是叫人在根上下功夫，不用去担心远方的事，现在准备的足，未来如何都能活的很好，机会是给有准备的人。而问命都是存在着先看看情况，我怎么应对的心思，还是拔萝卜的思维才会做的事情。原来的卜之贞问根本是这种事情的。不是总说活在当下吗？这话就是叫人事事专心，不去瞻前顾后而已。
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