世人颂我塗山歌，啸长天兮震九州。
百年不负定长乐，人神敬兮明明德。
感谢小仙女为我坛创作的《涂山歌》
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大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！▲#阳光信用##阳光信用[超话]##每日一善[超话]##每日一善#

【“天地万物一体”的伟大哲学思想：始于惠施，成于王阳明】

“氾爱万物，天地一体也。”（《庄子•天下》）这是庄子记录战国时期著名政治活动家惠施所说的话，“氾”通“泛”，“氾爱”就是“泛爱”“普爱”，这句话的意思是：“普爱万物，天地是一个整体。”（《庄子今注今译》）也就是说，惠施主张普爱天地万物，因为天地万物是一个有机的整体。或者说，天地万物正因为是一个有机的整体，所以人类必须要广泛的爱护。

在《新华字典》里的“泛”字之意，除了指“广泛”之外，还指“水向四处漫流”之意。既然“氾爱万物，天地一体也”出自道家的庄子，那就从道家始祖老子的“水善”说起：“上善若水，水善利万物而不争。”（《老子》）老子的意思是说，这个世界上最善最善的人，就像世界上的生命之源的水一样，滋养着天地万物生生不息，而且不与天地万物去相争。然后再来看儒家的王阳明是怎么说的：“知犹水也，人心之无不知，如水之无不就下也；决而行之，无有不就下者。决而行之者，致知之谓也。此吾所谓知行合一者也。”（《书朱守谐卷》）王阳明说，人的良知就像这水一样，人的本心如果没有良知，就像这水不流动一样；决堤之水没有不流动的，决堤之水就是良知之水。决堤之水流动了，就是“知行合一致良知”了。所以，王阳明“之水”也是“泛爱”的“上善”之水。

“天地万物一体”的哲学思想自惠施提出来后，庄子、张载、程颢等都论述过，但是，这一哲学思想正因为它的伟大之处，在于儒家思想的核心价值的“仁”，所以，王阳明就升华成了“天地万物一体之仁”：“大人者，以天地万物为一体者也，其视天下犹一家，中国犹一人焉。”“明明德者，立其天地万物一体之体也。亲民者，达其天地万物一体之用也。故明明德必在于亲民，而亲民乃所以明其明德也。”“夫圣人之心，以天地万物为一体，其视天下之人，无外内远近，凡有血气，皆其昆弟赤子之亲，莫不欲安全而教养之，以遂其万物一体之念。……圣人有忧之，是以推其天地万物一体之仁以教天下。”“夫人者，天地之心，天地万物本吾一体者也。……视人犹己，视国犹家，而以天地万物为一体，求天下无治不可得矣。”“盖天地万物与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明，风雨露雷，日月星辰，禽兽草木，山川土石，与人原只一体。”

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