#黄明昊[超话]# ｜#黄明昊0406出道三周年快乐#

【出道三周年·祝福视频征集】

漫漫四季已与你游历三巡

理想旋律锈刻着追梦影绰

藏进日冕极羽而生之光流

愿回望时 仍有登塔远眺的雀跃

两周年时宝贝仪式感卡点的“继续做因你们而闪耀的月亮”，不如就趁与他走过三年的这个节点，由我们一起送出一份回馈礼吧！[打call]
会会现征集NANA们的三周年祝福视频，请大家根据以下要求录制哦！

▫️录制内容▪️
请围绕“出道以来”选择其中一至二个问题回忆并说出三周年你对他的祝福：
1. 你眼中黄明昊在哪些方面有所成长
2. 黄明昊最吸引你的特质
3. 记忆最深刻的top舞台
4. 黄明昊做过最令你感动的事
5. 喜欢黄明昊之后给你带来的影响
……

▪️视频要求▫️
1.横屏录制
2.不带水印以及贴纸表情等装饰
3.不加bgm，不二次剪辑
4.保证一定清晰度


·请于截止日期前发送至邮箱。
·邮件主题为：出道三周年祝福视频+微博ID，视频以【附件形式】发送

【邮箱：justinh_fc@qq.com】

【截止日期：2021年3月25日】

@jjjustin0219

#传统文化##因果故事##中国传统文化[超话]#

《太上感应篇》心得分享之一百五
《文钞》感应篇直讲题辞
“因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也”。
这句话，印光大师多次讲到，他到底是什么意思？我们试着用白话来阐述一下。世出世间圣人度众生，一般说就是搞普及教育。众生的根性有限，你搞很高的教育，比如四书五经，十三经，又比如，华严，法华，大般若，这都是儒释两家的花果，普通人很难理解，就更做不到了。大众做不到，也是白搞。普及教育要适合人群，就是大众能接受的内容，也能做到的内容。三个根就是儒释道的基础，人人都能做到，用它们实在是很容易普及。
印光大师讲过：“伦理道德，上根人能做到，中下根人做不到”，要是推行因果教育，三种根性人对伦理道德，就都能勉强做到了。只有上根人能做到，也就占人口的百分之一二，高人毕竟很少。而中下根性人，要占百分之九十八九。三种根性人都能做到时，普及教育就成功了，圣人度众生就有实际意义了。
儒家以为，教育人们做到伦理道德，这是教人最关键的事情，令人们知道尽本分，人人都能尽本分，人人都是本分人，这个社会多么安稳，太平。要是没有因果报应，也只有上根人能做到，这个时候普及教育还没有成功。要是补充因果教育，就不一样了，全都能做到伦理道德。儒家的理想教育，就全面普及开来了，这是由道家的理论来保证的。
这两天我们谈到这件事了，今天算是有了圆满的结局。事上讲到了，理论也都能结合了，能解释开了。下面我们漫谈一点因果理论。
“书曰：‘惠迪吉，从逆凶，唯影响’”。
这是《尚书》里面的内容。顺应天道就有吉祥，忤逆天道就有凶灾，两者的关系如影随形，似响应声。做事与自然规律相应，就得到吉祥的果报；做事与自然规律相违背，就会得到种种灾祸。因与果的关系，就像声与响的关系。你在山谷里大吼一声，马上你就听到山谷的回声。人站在太阳底下，必有个影子，你怎么动，影子也是跟着你的。
这是很原始的因果学说，词句当中很费解。简单说的话，就是善有善报，恶有恶报，善恶之因，必感对应的果报。绝不会有因无果，也不会有果无因，有因必有果，有果必有因。很简单，并不复杂。
“又曰：‘作善降之百祥，作不善降之百殃’”。
这里说的祥，就是吉庆、善报，殃，就是灾祸、恶报。这仍是《尚书》里面的内容。这比前面的说法，就很直接了。也就是善有善报，恶有恶报，就这么简单。
“易曰：‘积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃’。皆因果之说也”。
这是《易经》中孔夫子的论述，上面三说，都是一世因果。不像佛门的说法，是三世因果，“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”。
这里面说的情况，略有差别。儒家的因果，讲善有善报，恶有恶报。佛门的因果也有这个理论，但要分三世来讲，都是个人自己的报应，和家人没有关系。
也可以说，佛门的因果，是两重因果。前世的因，这一世得果报，这是一重因果；今世的因，要来世得果报，这是第二重因果。两者没有关系，同发生在一个人身上。
有影响，来自自身心理的影响，没有直接果报上影响。前面的果报得到时，果报好，会心怀欣喜，越干越好。反过来，前一个果报不好，也会影响到下一个事情，不再情愿干下去了，人就离开了。
为什么不情愿干下去了？当事人错误地以为今天干的事，受到打击了。实质上不是一件事，受打击是前面的果报，与今天干的事情没有关系，今天干的事情，还没有结果呢。打击你的人，是受以往的心理影响，不是受今天你做事产生的心理影响。
人的心理很奇怪，不知不觉有一种影响在当中，那是阿赖耶里面过去世的种子，遇缘成熟了，他跳出来影响人心，跟今天你做事没有关系。他看到你，这就是遇缘，你做好事，可他心里却产生一个恶念。这就不是你今天做事会影响他，而是另有情况。
种子跳出来，就是产生一个妄念，左右了他的心里。
好事没有干，就等于是有错误、坏事。那么因果在他身上，一世不如一世，越来越糟糕。

#传统文化##因果故事##中国传统文化#

《太上感应篇》心得分享之一百五
《文钞》感应篇直讲题辞
“因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也”。
这句话，印光大师多次讲到，他到底是什么意思？我们试着用白话来阐述一下。世出世间圣人度众生，一般说就是搞普及教育。众生的根性有限，你搞很高的教育，比如四书五经，十三经，又比如，华严，法华，大般若，这都是儒释两家的花果，普通人很难理解，就更做不到了。大众做不到，也是白搞。普及教育要适合人群，就是大众能接受的内容，也能做到的内容。三个根就是儒释道的基础，人人都能做到，用它们实在是很容易普及。
印光大师讲过：“伦理道德，上根人能做到，中下根人做不到”，要是推行因果教育，三种根性人对伦理道德，就都能勉强做到了。只有上根人能做到，也就占人口的百分之一二，高人毕竟很少。而中下根性人，要占百分之九十八九。三种根性人都能做到时，普及教育就成功了，圣人度众生就有实际意义了。
儒家以为，教育人们做到伦理道德，这是教人最关键的事情，令人们知道尽本分，人人都能尽本分，人人都是本分人，这个社会多么安稳，太平。要是没有因果报应，也只有上根人能做到，这个时候普及教育还没有成功。要是补充因果教育，就不一样了，全都能做到伦理道德。儒家的理想教育，就全面普及开来了，这是由道家的理论来保证的。
这两天我们谈到这件事了，今天算是有了圆满的结局。事上讲到了，理论也都能结合了，能解释开了。下面我们漫谈一点因果理论。
“书曰：‘惠迪吉，从逆凶，唯影响’”。
这是《尚书》里面的内容。顺应天道就有吉祥，忤逆天道就有凶灾，两者的关系如影随形，似响应声。做事与自然规律相应，就得到吉祥的果报；做事与自然规律相违背，就会得到种种灾祸。因与果的关系，就像声与响的关系。你在山谷里大吼一声，马上你就听到山谷的回声。人站在太阳底下，必有个影子，你怎么动，影子也是跟着你的。
这是很原始的因果学说，词句当中很费解。简单说的话，就是善有善报，恶有恶报，善恶之因，必感对应的果报。绝不会有因无果，也不会有果无因，有因必有果，有果必有因。很简单，并不复杂。
“又曰：‘作善降之百祥，作不善降之百殃’”。
这里说的祥，就是吉庆、善报，殃，就是灾祸、恶报。这仍是《尚书》里面的内容。这比前面的说法，就很直接了。也就是善有善报，恶有恶报，就这么简单。
“易曰：‘积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃’。皆因果之说也”。
这是《易经》中孔夫子的论述，上面三说，都是一世因果。不像佛门的说法，是三世因果，“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”。
这里面说的情况，略有差别。儒家的因果，讲善有善报，恶有恶报。佛门的因果也有这个理论，但要分三世来讲，都是个人自己的报应，和家人没有关系。
也可以说，佛门的因果，是两重因果。前世的因，这一世得果报，这是一重因果；今世的因，要来世得果报，这是第二重因果。两者没有关系，同发生在一个人身上。
有影响，来自自身心理的影响，没有直接果报上影响。前面的果报得到时，果报好，会心怀欣喜，越干越好。反过来，前一个果报不好，也会影响到下一个事情，不再情愿干下去了，人就离开了。
为什么不情愿干下去了？当事人错误地以为今天干的事，受到打击了。实质上不是一件事，受打击是前面的果报，与今天干的事情没有关系，今天干的事情，还没有结果呢。打击你的人，是受以往的心理影响，不是受今天你做事产生的心理影响。
人的心理很奇怪，不知不觉有一种影响在当中，那是阿赖耶里面过去世的种子，遇缘成熟了，他跳出来影响人心，跟今天你做事没有关系。他看到你，这就是遇缘，你做好事，可他心里却产生一个恶念。这就不是你今天做事会影响他，而是另有情况。
种子跳出来，就是产生一个妄念，左右了他的心里。
好事没有干，就等于是有错误、坏事。那么因果在他身上，一世不如一世，越来越糟糕。