《西游记》
20注会G2班 刘娜 2020113222
《西游记》，长篇章回体长篇神话小说，是神怪小说中成就最高、最受喜爱的小说，但这部作品并非全无依傍，它有着历史真实的影子，即唐贞观年间玄奘远出西域取经的事件。有《大唐西域记》和《大唐慈恩寺法师传》，对此事有详细的记载。唐僧取经的故事、经民间文艺演出，成为以后小说的素材来源。现在《西游记》是根据明代万历年间的金陵世德堂版本整理加工而成的。 作品借助编撰的神话人物和神话故事抒发了作者对现实的不满和渴望改变现实的愿望，折射出作者渴望建立“君贤神明”的王道之国的政治思想。
20注会G2班 刘娜 2020113222
《西游记》，长篇章回体长篇神话小说，是神怪小说中成就最高、最受喜爱的小说，但这部作品并非全无依傍，它有着历史真实的影子，即唐贞观年间玄奘远出西域取经的事件。有《大唐西域记》和《大唐慈恩寺法师传》，对此事有详细的记载。唐僧取经的故事、经民间文艺演出，成为以后小说的素材来源。现在《西游记》是根据明代万历年间的金陵世德堂版本整理加工而成的。 作品借助编撰的神话人物和神话故事抒发了作者对现实的不满和渴望改变现实的愿望，折射出作者渴望建立“君贤神明”的王道之国的政治思想。
佛教知识| “超度亡灵”，对死了的人真的有用吗？
佛教早晚课 今天


说到超度亡灵，先要说明亡灵的性质。人死之后的生命主体，称为亡灵。民间一般的观念，认为人死之后即是鬼，而且永远做鬼；但佛教从来不认同这个说法，否则，就谈不上超度两字了。佛教看凡界的众生，共分为天、人、神、鬼、傍生（牛马乃至蚊蚁等动物）、地狱等六大类，在此六类之中生来死去，又死去生来，称为六道轮回，所以，人死之后，仅有六分之一的可能成为鬼。佛教使人超出并度脱了这六道轮回的生死之外即称为超度。但是，凡夫在死后，除了罪大恶极的人，立即下地狱，善功极多的人，立即生天界而外，一般的人，并不能够立即转生。未转生的亡灵，却不就是鬼，那在佛教称为“中有身”或名“中阴身”，即是在死后至转生过程间的一种身体，这个中阴身，往往就被一般人误称为鬼魂，其实它是一种附著于微少气体而存在的灵质，并不是鬼魂。中阴身的时间，通常是四十九日，在这阶段之中，等待转生机缘的成熟。所以，人死之后的七个七期之中，亲友们为他做佛事，有很大的效用。若以亡者在生时最心爱的财物，供施佛教，救济贫病，并且称说这是为了某某亡者超生而做的功德，亡者即可因此而投生更好的去处。所以佛教主张超度亡灵，最好是在七七期中。如果过了七期之后，再做佛事，当然还是有用，但那只能增加他的福分，却不能改变他已生的类别了。假如一个人在生作恶很多，注定来生要做牛或做猪，当他死后的七七期中，若有亲友为他大做佛事，并使他在中阴身的阶段听到了出家人诵经，因此而知道一些佛法的道理，当下悔过，立意向善，他就可能免去做牛做猪而重生为人了。如果当他已经生于牛群猪栏之后，再为他做佛事，那只能改善这条牛或这头猪的生活环境，使之食料富足，不事劳作，乃至免除一刀之苦，被人放生；如已生在人间，便能使他身体健康，亲友爱护，事业顺利；如已生到西方极乐世界，也能使他莲位的品级升高，早日成佛。

如何超度亲人亡灵？正信的佛教，超度工作的主体不是僧尼，而是亡者的家属。亡者的家属，若于亡者死后，要荐拔亡者，乃是供养三宝及布施贫穷，并不一定要求僧尼诵经，僧尼接受布施供养，仅为斋供者祝愿而已;因僧尼诵经是日常的恒课，诵经是一种修持，也是为求明白修持的方法，目的不是超度亡者，施主供僧的功德，是由于成就了僧尼的修持生活而来，不是由于计工折价的诵经而来。佛教中虽有指示以诵经来超度亡者，那是希望各人亲自诵经，万一自己不会诵经，或以为自己诵的太少，才请出家人代诵。其实，僧尼是为佛法的住世及化世而设，不是专为超度亡灵而设。诵经的功德，是由于信仰佛法并修持佛法而来，所以并不限于僧尼才可诵经，更不是一定要在人死之后，才来诵经。 超度的期限，最好是在死了七七四十九日之内;因为佛教相信，就凡夫而言，除了福业特别大的人，死后立即上生六欲天，定业深的人，死后立即上生禅定天，罪业特别重的人，死后立即堕地狱，至于一般的人，死了之后尚有四十九日的缓冲期间，等待业缘的成熟，再决定轮回的去向。在这期间，如有男女家属以供养三宝及斋僧布施的功德为之回向超度，亡者便会由于善业功德的感应而得到超生的帮助，促成生于善道如人间天上之因缘的成熟。过了四十九日之后，已经随著亡者自己的业力而去投生，那时再作超度的功德，只能增加他的福力，或减少他的苦难，但已不能改变他已经投生的处所了。

不过也有例外，如果是枉死，或者死得凄惨，由于怨结不解，他们纵然已经化生鬼道，还会在人间游荡，这就是通常传闻的“闹鬼”。这样的情形，需要诵经超度(向其说法使其知所去处)，佛力引荐往生善道。佛教通常称鬼道众生为“饿生”或“饿鬼”，所以往往用密法的咒力加持，变食施食的口及蒙山，对于平安鬼类的作祟，有特别显著的效验，这种功能的佛事，对于佛教之外的其他宗教而言，是没有办法的。我们知道了超度的意义，和超度的重要性，那么亡故亲人的家属，在没有机会或者无法请法师超度的情况下，家属自己也可以诵经超度，一般情况下，若亡者生前不信佛教，家属就主要念诵《地藏菩萨本愿经》来回向超度。具体是，以虔诚恭敬的心，念诵经典，诵完之后，按照经文末后的回向文，加上亲人的名字，回向功德，若能七七四十九日中不间断，每日诵一部，或三部，回向亲人，亲人可获得巨大利益，甚至诚孝之心感通佛力，在佛力的加持之下，亲人往生善道是极有可能的，当然诵经的数量并无定数，一部多部，主要以恭敬至诚之心为重。 https://t.cn/R2Wxpw9
佛教早晚课 今天


说到超度亡灵，先要说明亡灵的性质。人死之后的生命主体，称为亡灵。民间一般的观念，认为人死之后即是鬼，而且永远做鬼；但佛教从来不认同这个说法，否则，就谈不上超度两字了。佛教看凡界的众生，共分为天、人、神、鬼、傍生（牛马乃至蚊蚁等动物）、地狱等六大类，在此六类之中生来死去，又死去生来，称为六道轮回，所以，人死之后，仅有六分之一的可能成为鬼。佛教使人超出并度脱了这六道轮回的生死之外即称为超度。但是，凡夫在死后，除了罪大恶极的人，立即下地狱，善功极多的人，立即生天界而外，一般的人，并不能够立即转生。未转生的亡灵，却不就是鬼，那在佛教称为“中有身”或名“中阴身”，即是在死后至转生过程间的一种身体，这个中阴身，往往就被一般人误称为鬼魂，其实它是一种附著于微少气体而存在的灵质，并不是鬼魂。中阴身的时间，通常是四十九日，在这阶段之中，等待转生机缘的成熟。所以，人死之后的七个七期之中，亲友们为他做佛事，有很大的效用。若以亡者在生时最心爱的财物，供施佛教，救济贫病，并且称说这是为了某某亡者超生而做的功德，亡者即可因此而投生更好的去处。所以佛教主张超度亡灵，最好是在七七期中。如果过了七期之后，再做佛事，当然还是有用，但那只能增加他的福分，却不能改变他已生的类别了。假如一个人在生作恶很多，注定来生要做牛或做猪，当他死后的七七期中，若有亲友为他大做佛事，并使他在中阴身的阶段听到了出家人诵经，因此而知道一些佛法的道理，当下悔过，立意向善，他就可能免去做牛做猪而重生为人了。如果当他已经生于牛群猪栏之后，再为他做佛事，那只能改善这条牛或这头猪的生活环境，使之食料富足，不事劳作，乃至免除一刀之苦，被人放生；如已生在人间，便能使他身体健康，亲友爱护，事业顺利；如已生到西方极乐世界，也能使他莲位的品级升高，早日成佛。

如何超度亲人亡灵？正信的佛教，超度工作的主体不是僧尼，而是亡者的家属。亡者的家属，若于亡者死后，要荐拔亡者，乃是供养三宝及布施贫穷，并不一定要求僧尼诵经，僧尼接受布施供养，仅为斋供者祝愿而已;因僧尼诵经是日常的恒课，诵经是一种修持，也是为求明白修持的方法，目的不是超度亡者，施主供僧的功德，是由于成就了僧尼的修持生活而来，不是由于计工折价的诵经而来。佛教中虽有指示以诵经来超度亡者，那是希望各人亲自诵经，万一自己不会诵经，或以为自己诵的太少，才请出家人代诵。其实，僧尼是为佛法的住世及化世而设，不是专为超度亡灵而设。诵经的功德，是由于信仰佛法并修持佛法而来，所以并不限于僧尼才可诵经，更不是一定要在人死之后，才来诵经。 超度的期限，最好是在死了七七四十九日之内;因为佛教相信，就凡夫而言，除了福业特别大的人，死后立即上生六欲天，定业深的人，死后立即上生禅定天，罪业特别重的人，死后立即堕地狱，至于一般的人，死了之后尚有四十九日的缓冲期间，等待业缘的成熟，再决定轮回的去向。在这期间，如有男女家属以供养三宝及斋僧布施的功德为之回向超度，亡者便会由于善业功德的感应而得到超生的帮助，促成生于善道如人间天上之因缘的成熟。过了四十九日之后，已经随著亡者自己的业力而去投生，那时再作超度的功德，只能增加他的福力，或减少他的苦难，但已不能改变他已经投生的处所了。

不过也有例外，如果是枉死，或者死得凄惨，由于怨结不解，他们纵然已经化生鬼道，还会在人间游荡，这就是通常传闻的“闹鬼”。这样的情形，需要诵经超度(向其说法使其知所去处)，佛力引荐往生善道。佛教通常称鬼道众生为“饿生”或“饿鬼”，所以往往用密法的咒力加持，变食施食的口及蒙山，对于平安鬼类的作祟，有特别显著的效验，这种功能的佛事，对于佛教之外的其他宗教而言，是没有办法的。我们知道了超度的意义，和超度的重要性，那么亡故亲人的家属，在没有机会或者无法请法师超度的情况下，家属自己也可以诵经超度，一般情况下，若亡者生前不信佛教，家属就主要念诵《地藏菩萨本愿经》来回向超度。具体是，以虔诚恭敬的心，念诵经典，诵完之后，按照经文末后的回向文，加上亲人的名字，回向功德，若能七七四十九日中不间断，每日诵一部，或三部，回向亲人，亲人可获得巨大利益，甚至诚孝之心感通佛力，在佛力的加持之下，亲人往生善道是极有可能的，当然诵经的数量并无定数，一部多部，主要以恭敬至诚之心为重。 https://t.cn/R2Wxpw9
平水大王夫人与智穷先生的不解之缘
通天护国平水大王，多么威严的尊称.........
几千年的华夏文明 从此开始..........
“他”三过家门而不入，“他”开凿龙门，“他”召开了“涂山之会”，“他”也被称为通天护国平水大王！“他”就是大家耳熟能详的英雄 大禹!
而大禹召开的“涂山之会”则是被认为是中国夏王朝建立的标志性事件，且夏朝也是我国历史上第一个世袭制王朝!
很多人都说 大禹治水的成功离不开他的妻子“女娇”也就是九天聖狐涂山女娇娘娘，而九天聖狐涂山女娇娘娘也被誉为“通天护国平水大王后!且被后人颂为 中国历史上的第一位女诗人!也是她的文化让人类正式进入了文明时期。其实，最古老的时候并没有皇帝和天子的称呼，都是称为“王”，而王字也是非常有讲究的，但后来，因许愿于天，则有了天子，也就是天的儿子，所以涂山是人类文明的起始，是“谦卑”“中庸”“不忘根本”的起始！有些人说 涂山氏不是狐，其实，即便涂山氏不是狐，那也是以狐为图腾信仰的种族，也是秉持“中庸，谦卑，不忘根本”!
涂山信仰文化本身就很少，而她的正统法脉经几千年的历史已经追溯不到了，目前只有 吉林省 长春市 吕明圣（智穷）道长所传一脉，当然，吕明圣（智穷）道长也是九天聖狐法坛法主！
而且，九天聖狐法是最完整的狐仙法，里面包括情侣和合，夫妻和合，拘魂退煞，驱鬼降魔，医治病疾，招正桃花，招兵发兵，破关敕封...............这些法学起来简单且实用，并且与当今“出马大神”的邪精附体一点关系都没有!正统狐仙不附体！
笔者曾因为一次殊圣的缘分看见了吕道长供奉的一尊明朝时期的牌位，上面写着几个字“通天护国平水大王后涂山氏神位”，我们暂且不说其他，就单单从“通天护国”这几个字就可以看出，涂山娘娘非常受爱戴，这尊牌位最上面是龙的图案，相信大家对龙都不陌生，龙是中国古代传说中的神异动物，龙也是汉族最具代表性的传统文化之一!且古代只有真龙天子才可以穿龙袍!
此时，我们再来看看，“护国平水大王后”中“王”的意思。王，不仅仅代表了君主，也就是最高统治者，更代表了最强的！是最强的象征！
而在牌位的两边，依旧是龙的图案，如此的巧夺天工的设计，足以看出其含义就是九天聖狐涂山女娇娘娘是最高统治者的妻子！其功名，权利都是无上的！是非常厉害的！
我们再从总体看看，这个牌位简直就是在皇宫里最厉害的能工巧匠根据天子的龙袍所打造的！因为古代能见到天子龙袍的工匠极少！如此看来，想必是古代的一位天子也非常信仰九天聖狐涂山女娇娘娘！说白了，九天聖狐涂山女娇娘娘的信仰自古就有！
由此可见，九天聖狐涂山女娇娘娘的信仰源头源远流长！无论是从这个牌位上的称呼还是这个牌位制作的精艺都可以看出，古代的天子有多么的信仰九天聖狐涂山女娇娘娘！而这个牌位又有很多种文化在里面，只不过笔者愚钝，不能完全理解出这个牌位上的所有文化。
但是此时，笔者恍然大悟，原来吕道长不仅仅是九天聖狐法坛的法主，还是拥有整个涂山法的大法师！且涂山法也是聖狐法的根本！也就是说，吕道长拥有且使用着最原始的狐仙法，他所拥有的狐仙法，更是当今世界上所有狐仙法的根本！由此可以看出，吕道长尊重传承，尊重根本，尊重自然，其狐仙法想必也是最正宗，最完整的狐仙法！没有之一！
后来，笔者接触了很多民间法师，他们都曾购买过吕道长整理出的狐仙法法本，他们都说吕道长的狐仙法才是真正的狐仙法，才是当今世界上最厉害的狐仙法！
而在笔者云游的时候，笔者发现，在柬埔寨，新加坡，泰国及东南亚地区等地方，都有法师行吕道长所传的“九天聖狐法”，并且在与他们的交流中得知，这些法也确是全部来自于吕道长！由此可见吕道长的九天聖狐法已传遍世界各地！笔者所见的世界各地非常厉害，名气非常高的狐仙法法师都是在九天聖狐法法主吕道长那里恭请的法本！他们行使的也都是吕道长所传的狐仙法才让他们兴隆，而远近闻名！
由此可以看出，吕道长的九天聖狐法万分兴旺！不仅仅是因为正宗，更是因为吕道长真正做到了“谦卑”“中庸”“不忘根本”！而九天聖狐法也因为有完整的传承，因此法术极多！因为是所有狐仙法的源头，所以威靈显赫！因为有显著的效果所有世界各地法师都用！
最后，在笔者及众位法师的眼里，吕道长的的确确做到了，“谦卑”“中庸”“不忘根本”，且跟九天聖狐涂山女娇娘娘结下了不解之缘，而吕道长本人也曾说过:“上古狐仙救了我”不过，这就是另一个故事了...........
通天护国平水大王，多么威严的尊称.........
几千年的华夏文明 从此开始..........
“他”三过家门而不入，“他”开凿龙门，“他”召开了“涂山之会”，“他”也被称为通天护国平水大王！“他”就是大家耳熟能详的英雄 大禹!
而大禹召开的“涂山之会”则是被认为是中国夏王朝建立的标志性事件，且夏朝也是我国历史上第一个世袭制王朝!
很多人都说 大禹治水的成功离不开他的妻子“女娇”也就是九天聖狐涂山女娇娘娘，而九天聖狐涂山女娇娘娘也被誉为“通天护国平水大王后!且被后人颂为 中国历史上的第一位女诗人!也是她的文化让人类正式进入了文明时期。其实，最古老的时候并没有皇帝和天子的称呼，都是称为“王”，而王字也是非常有讲究的，但后来，因许愿于天，则有了天子，也就是天的儿子，所以涂山是人类文明的起始，是“谦卑”“中庸”“不忘根本”的起始！有些人说 涂山氏不是狐，其实，即便涂山氏不是狐，那也是以狐为图腾信仰的种族，也是秉持“中庸，谦卑，不忘根本”!
涂山信仰文化本身就很少，而她的正统法脉经几千年的历史已经追溯不到了，目前只有 吉林省 长春市 吕明圣（智穷）道长所传一脉，当然，吕明圣（智穷）道长也是九天聖狐法坛法主！
而且，九天聖狐法是最完整的狐仙法，里面包括情侣和合，夫妻和合，拘魂退煞，驱鬼降魔，医治病疾，招正桃花，招兵发兵，破关敕封...............这些法学起来简单且实用，并且与当今“出马大神”的邪精附体一点关系都没有!正统狐仙不附体！
笔者曾因为一次殊圣的缘分看见了吕道长供奉的一尊明朝时期的牌位，上面写着几个字“通天护国平水大王后涂山氏神位”，我们暂且不说其他，就单单从“通天护国”这几个字就可以看出，涂山娘娘非常受爱戴，这尊牌位最上面是龙的图案，相信大家对龙都不陌生，龙是中国古代传说中的神异动物，龙也是汉族最具代表性的传统文化之一!且古代只有真龙天子才可以穿龙袍!
此时，我们再来看看，“护国平水大王后”中“王”的意思。王，不仅仅代表了君主，也就是最高统治者，更代表了最强的！是最强的象征！
而在牌位的两边，依旧是龙的图案，如此的巧夺天工的设计，足以看出其含义就是九天聖狐涂山女娇娘娘是最高统治者的妻子！其功名，权利都是无上的！是非常厉害的！
我们再从总体看看，这个牌位简直就是在皇宫里最厉害的能工巧匠根据天子的龙袍所打造的！因为古代能见到天子龙袍的工匠极少！如此看来，想必是古代的一位天子也非常信仰九天聖狐涂山女娇娘娘！说白了，九天聖狐涂山女娇娘娘的信仰自古就有！
由此可见，九天聖狐涂山女娇娘娘的信仰源头源远流长！无论是从这个牌位上的称呼还是这个牌位制作的精艺都可以看出，古代的天子有多么的信仰九天聖狐涂山女娇娘娘！而这个牌位又有很多种文化在里面，只不过笔者愚钝，不能完全理解出这个牌位上的所有文化。
但是此时，笔者恍然大悟，原来吕道长不仅仅是九天聖狐法坛的法主，还是拥有整个涂山法的大法师！且涂山法也是聖狐法的根本！也就是说，吕道长拥有且使用着最原始的狐仙法，他所拥有的狐仙法，更是当今世界上所有狐仙法的根本！由此可以看出，吕道长尊重传承，尊重根本，尊重自然，其狐仙法想必也是最正宗，最完整的狐仙法！没有之一！
后来，笔者接触了很多民间法师，他们都曾购买过吕道长整理出的狐仙法法本，他们都说吕道长的狐仙法才是真正的狐仙法，才是当今世界上最厉害的狐仙法！
而在笔者云游的时候，笔者发现，在柬埔寨，新加坡，泰国及东南亚地区等地方，都有法师行吕道长所传的“九天聖狐法”，并且在与他们的交流中得知，这些法也确是全部来自于吕道长！由此可见吕道长的九天聖狐法已传遍世界各地！笔者所见的世界各地非常厉害，名气非常高的狐仙法法师都是在九天聖狐法法主吕道长那里恭请的法本！他们行使的也都是吕道长所传的狐仙法才让他们兴隆，而远近闻名！
由此可以看出，吕道长的九天聖狐法万分兴旺！不仅仅是因为正宗，更是因为吕道长真正做到了“谦卑”“中庸”“不忘根本”！而九天聖狐法也因为有完整的传承，因此法术极多！因为是所有狐仙法的源头，所以威靈显赫！因为有显著的效果所有世界各地法师都用！
最后，在笔者及众位法师的眼里，吕道长的的确确做到了，“谦卑”“中庸”“不忘根本”，且跟九天聖狐涂山女娇娘娘结下了不解之缘，而吕道长本人也曾说过:“上古狐仙救了我”不过，这就是另一个故事了...........
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