佛教内部各宗到底承认几识？

在佛教四大哲学体系中，小乘毗婆沙和经部遵照佛陀的五蕴、十二处、十八界的开示只承认六识，不承认八识(见《毗婆沙论》、《俱舍论》等)。

大乘中观宗根据《般若部》诸经只承认六识说。唯有大乘唯识宗承认八识。严格地说，也不是所有唯识门中人都承认八识，只有顺经唯识家承认八识，顺理唯识家如陈那、法称在其著作《集量论》和《释量论》中只有六识说，只字未提八识。因为因明的基本世界观与经部的观点相同，承认外境的物质性和与内识相对的独立性，这个观点与以实际经验为根据的科学的观点是一致的。如果承认阿赖耶识的话，就要承认“唯识无境”的一套否定客观物质世界独立存在的理论，而这种理论，与人们的实际经验相矛盾。而因明论是以实际经验现量为真实的。中观宗在世俗谛上是顺世的，故承认与识相对的外境物质世界的存在，认为在世俗谛上“识境俱有”，在胜义谛上“识境俱空”。所以，六识为大小乘通论，八识乃唯识一家之言。严格地说，只是唯识门中顺经派之言。顺经的“经”指《楞伽经》。除了“六识”说和“八识”说而外，佛教内部还有“一识”说，如小乘成实宗；“二识说”，如《起信论》；“三识”说，如《楞伽经》略说三识；“五识”说，亦《起信论》别说；“九识”说，如无著《摄大乘论》；“十识”说，如依《摩诃衍论》而说；“十一识”说，见《世亲摄论》；“无量识”说，东密胎藏说。对意识的分分合合的许多种说法，都不是哪个论师的无知或杜撰，都有佛经的根据。

【倪闽景委员：#家长强加自己心愿给孩子侵犯未成年人发展权#】全国政协委员、上海市教委副主任倪闽景表示，未成年人保护法明确规定，国家保障未成年人的生存权、发展权、受保护权、参与权等权利。然而，现实当中，很多家长并不把孩子当作独立的个体，而是把自己未能完成的心愿强加给孩子，这就不符合法律规定，侵犯了孩子的发展权。作为家长，应当遵法守法，依法保障好孩子的发展权，帮助孩子实现自身的发展，激发孩子的无限潜能。很多家长可能对这项法律规定并不清楚，呼吁相关部门加大对未成年人保护法的宣传力度，共同维护好孩子的这项宝贵权利，培养好孩子的独立人格。#两会观点#（检察日报）

一个国家，一个民族，一个家庭，一个个人，都要有独立思考的能力，凡事都不要用固定思维模式去导入，凡事都要有自己的观点看法，有自己的见解，人云亦云，没有思考的人，最后就是随波逐流的那一类人，盲从，看客，鲁莽，等等，就不一而足，所以，独立思考太重要了，它关系的是国家，民族的未来，也是每个个人自我理想实现的保证。
#独立思考#