白玉 祖古图桑仁波切开示 :《三殊胜法》
白玉 堪千策旺嘉措 英译
慈诚丹增 中译
如同以往所说般,修持殊胜佛法时,修持的方式比修持本身更为重要。虽然有诸多法王、仁波切、堪布们不断地赐予各位教法,但这里(仁波切)还是想简单地说两句。修持任何佛法,乃至仅仅念诵一句观音心咒,如果具备前行、正行、结行三殊胜法的话,那此举就会成为成就解脱道、菩提道之因。反之,若不具备三殊胜法的话,根据修持者本身动机意乐的不同,或许会导向解脱道、或许不会。
首先,前行发心殊胜指的是发菩提心。行者当思:遍虚空一切如母有情众生无始以来、至于今日,曾经无数次做过自己的父母。彼等一切有情身为我等父母之时,对我等呵护有加、充满爱心与关怀。不关心、不爱护孩子的父母是极少的。虽然报答彼等如母有情的养育之恩的方式有多种,但最上等的报答方式是将其安置于遍知佛陀之果位。
其次,正行无缘殊胜。行者如果已接受关于”基道果“及”大圆满“的教授,并能够安住在相应的境界当中,则是正行无缘殊胜最上等的修持方式。当然,行者若未接受密续教授,则“上等根器”的“正行无缘殊胜”无从谈起。然而,行者若已接受密续教法,应当尽力了解教法并观诸法如梦似幻般。这是“中等根器”的“正行无缘殊胜”。以顶礼为例,所顶礼之对境、顶礼之举、能顶礼者本身,对此三者不应产生执着而观三轮体空。不仅顶礼,无论是念诵皈依文、转绕佛塔、供养曼达拉乃至念诵咒语等有漏善业时,若能够观三轮体空,就可以算是做到了“正行无缘殊胜”。若不能做到三轮体空,则确保心不散乱、制心一处亦可算是做到“正行无缘殊胜”。因此,上等“正行无缘殊胜”需要具备正确的见解,中等则视为如梦幻般,下等则为心不散乱。
最后,结行回向殊胜。比如:念诵108遍观音心咒之后,想要喝水、上厕所等等,不要立刻站起来去做,而是先去回向念诵观音心咒的善根。回向善根分为:有毒回向及无毒回向。有毒回向,即为了今生利益——趋吉避凶、远离病苦、获得庇护而回向善根,虽然会获得一些利益,但并非最佳的回向方式。无毒回向或正确回向方式分二——“如理如法回向”及“相似回向”。真正的如理如法回向,是指以见解摄持而如理回向。相似回向,则是指如同佛陀、菩萨回向善根般,我亦如是随顺回向而作相似回向。所回向的善业,不仅仅是自己当前所作的善业,更包括十方三世诸佛菩萨所行持的无量无边功德、一切有情众生所累积的善业,以及自己过去、现在、未来三时所作的一切善业,回向给一切如母有情众生——愿他们暂时生前能够获得三善道的七种功德特质,临死时能自在往生十方刹土(如:极乐净土等),究竟获得圆满遍知佛陀的果位。
如果不回向善根,善根则会耗尽。耗尽善根的因缘有四种。其一,不回向善根会穷尽善根。其二,产生嗔恨心会穷尽善根。其三,对所行善产生后悔心会穷尽善根。其四,骄傲自满并炫耀所行善会穷尽善根。例如,如果不回向自己所累积的善业,善业自然而然会耗尽。又比如,多劫之中广行善业,但因升起猛烈嗔恨心,则所有善业一时之间都会被无余摧毁。再如,自己拥有一万块钱,因而发心全部用来供灯。而隔天则对自己的举动产生后悔,认为昨天应该更妥善地利用那笔钱,则用一万块钱所行的善业就会耗尽。又比如,在藏地如果有人去世的话,家人会去邀请僧人作各种法事。但有些人因为认为“倘若不做佛事的话,会没有面子”而去做佛事,并且向他人炫耀自己为亡人做了多少佛事、供养等等,则功德也会耗尽。
关于回向的利益:虽然累积的善业很小、很平凡,但依靠三殊胜法及回向的力量,则可倍增成为无量无边的功德,如同难以穷尽的宝藏一般。 简要言之,行持任何善业(如:转绕、念诵等)都应具备三殊胜法,则此善业能成为大乘解脱道的资粮。
以下仁波切想与各位分享与自己一生有关的一个小故事。隆多仁波切是赐予我(图桑仁波切)所有灌顶传承的大恩上师。隆多仁波切的上师——隆多单比尼玛尊者也是一位大成就者。有一次,隆多仁波切到隆多单比尼玛尊者处,祈请尊者随缘传授一些教法。因此,隆多单比尼玛尊者赐予了隆多仁波切关于《三殊胜法》的教授,并嘱咐隆多仁波切:无论你在何时何地,行住坐卧,只要你能一心专注地修持《三殊胜法》,就能带给你极大的利益。因此,隆多仁波切依照上师的开示依教奉行,后来才猛然发现原来《三殊胜法》如此地重要与殊胜!因而,隆多仁波切合掌于心并嘱咐道:“《三殊胜法》的利益极其广大,请你务必如理修持并且铭记于心!”
是故,一切福慧二资粮的累积都能汇集在前行发心殊胜、正行无缘殊胜、结行回向殊胜的《三殊胜法》之中。当福慧二资粮圆满时,则已具足成办佛果的因。此乃诸位传承上师的教导。我(图桑仁波切)年幼时,非常幸运地获得了许多珍贵的教法,但因为法务繁忙,因而没有时间一一实修。然而,以上所述乃是所有教法的精华心髓。除此之外,我也没有更多的教言与各位分享。
谢谢!
白玉 堪千策旺嘉措 英译
慈诚丹增 中译
如同以往所说般,修持殊胜佛法时,修持的方式比修持本身更为重要。虽然有诸多法王、仁波切、堪布们不断地赐予各位教法,但这里(仁波切)还是想简单地说两句。修持任何佛法,乃至仅仅念诵一句观音心咒,如果具备前行、正行、结行三殊胜法的话,那此举就会成为成就解脱道、菩提道之因。反之,若不具备三殊胜法的话,根据修持者本身动机意乐的不同,或许会导向解脱道、或许不会。
首先,前行发心殊胜指的是发菩提心。行者当思:遍虚空一切如母有情众生无始以来、至于今日,曾经无数次做过自己的父母。彼等一切有情身为我等父母之时,对我等呵护有加、充满爱心与关怀。不关心、不爱护孩子的父母是极少的。虽然报答彼等如母有情的养育之恩的方式有多种,但最上等的报答方式是将其安置于遍知佛陀之果位。
其次,正行无缘殊胜。行者如果已接受关于”基道果“及”大圆满“的教授,并能够安住在相应的境界当中,则是正行无缘殊胜最上等的修持方式。当然,行者若未接受密续教授,则“上等根器”的“正行无缘殊胜”无从谈起。然而,行者若已接受密续教法,应当尽力了解教法并观诸法如梦似幻般。这是“中等根器”的“正行无缘殊胜”。以顶礼为例,所顶礼之对境、顶礼之举、能顶礼者本身,对此三者不应产生执着而观三轮体空。不仅顶礼,无论是念诵皈依文、转绕佛塔、供养曼达拉乃至念诵咒语等有漏善业时,若能够观三轮体空,就可以算是做到了“正行无缘殊胜”。若不能做到三轮体空,则确保心不散乱、制心一处亦可算是做到“正行无缘殊胜”。因此,上等“正行无缘殊胜”需要具备正确的见解,中等则视为如梦幻般,下等则为心不散乱。
最后,结行回向殊胜。比如:念诵108遍观音心咒之后,想要喝水、上厕所等等,不要立刻站起来去做,而是先去回向念诵观音心咒的善根。回向善根分为:有毒回向及无毒回向。有毒回向,即为了今生利益——趋吉避凶、远离病苦、获得庇护而回向善根,虽然会获得一些利益,但并非最佳的回向方式。无毒回向或正确回向方式分二——“如理如法回向”及“相似回向”。真正的如理如法回向,是指以见解摄持而如理回向。相似回向,则是指如同佛陀、菩萨回向善根般,我亦如是随顺回向而作相似回向。所回向的善业,不仅仅是自己当前所作的善业,更包括十方三世诸佛菩萨所行持的无量无边功德、一切有情众生所累积的善业,以及自己过去、现在、未来三时所作的一切善业,回向给一切如母有情众生——愿他们暂时生前能够获得三善道的七种功德特质,临死时能自在往生十方刹土(如:极乐净土等),究竟获得圆满遍知佛陀的果位。
如果不回向善根,善根则会耗尽。耗尽善根的因缘有四种。其一,不回向善根会穷尽善根。其二,产生嗔恨心会穷尽善根。其三,对所行善产生后悔心会穷尽善根。其四,骄傲自满并炫耀所行善会穷尽善根。例如,如果不回向自己所累积的善业,善业自然而然会耗尽。又比如,多劫之中广行善业,但因升起猛烈嗔恨心,则所有善业一时之间都会被无余摧毁。再如,自己拥有一万块钱,因而发心全部用来供灯。而隔天则对自己的举动产生后悔,认为昨天应该更妥善地利用那笔钱,则用一万块钱所行的善业就会耗尽。又比如,在藏地如果有人去世的话,家人会去邀请僧人作各种法事。但有些人因为认为“倘若不做佛事的话,会没有面子”而去做佛事,并且向他人炫耀自己为亡人做了多少佛事、供养等等,则功德也会耗尽。
关于回向的利益:虽然累积的善业很小、很平凡,但依靠三殊胜法及回向的力量,则可倍增成为无量无边的功德,如同难以穷尽的宝藏一般。 简要言之,行持任何善业(如:转绕、念诵等)都应具备三殊胜法,则此善业能成为大乘解脱道的资粮。
以下仁波切想与各位分享与自己一生有关的一个小故事。隆多仁波切是赐予我(图桑仁波切)所有灌顶传承的大恩上师。隆多仁波切的上师——隆多单比尼玛尊者也是一位大成就者。有一次,隆多仁波切到隆多单比尼玛尊者处,祈请尊者随缘传授一些教法。因此,隆多单比尼玛尊者赐予了隆多仁波切关于《三殊胜法》的教授,并嘱咐隆多仁波切:无论你在何时何地,行住坐卧,只要你能一心专注地修持《三殊胜法》,就能带给你极大的利益。因此,隆多仁波切依照上师的开示依教奉行,后来才猛然发现原来《三殊胜法》如此地重要与殊胜!因而,隆多仁波切合掌于心并嘱咐道:“《三殊胜法》的利益极其广大,请你务必如理修持并且铭记于心!”
是故,一切福慧二资粮的累积都能汇集在前行发心殊胜、正行无缘殊胜、结行回向殊胜的《三殊胜法》之中。当福慧二资粮圆满时,则已具足成办佛果的因。此乃诸位传承上师的教导。我(图桑仁波切)年幼时,非常幸运地获得了许多珍贵的教法,但因为法务繁忙,因而没有时间一一实修。然而,以上所述乃是所有教法的精华心髓。除此之外,我也没有更多的教言与各位分享。
谢谢!
【今日碎碎念
——诚招一起卖水果的小伙伴】
若你在舞台中央,贺你一身荣光
若你在平凡路上,愿你安然无恙
生活的不确定性,需要我们有两手准备
多一份收入,多一份从容
愿我们都能充分利用碎片时间
【招dai理】我一直都在
期待遇见更好的我们
感谢宝宝们一路的支持与陪伴
晚安,各位 https://t.cn/R2WxYDE
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【堕胎过流产过的人请认真看‼】不你到等要厄运缠特身别特别倒的霉时候才想当你起初杀手亲掉了你自己的孩子.堕生杀是胎罪,是较比孽造深过通的招灵婴回法式去安抚自己孩的子,给他们一个好是处去你弥补罪孽方种一的式,婴灵在外做面魂孤痛很鬼野苦,他为因们仇恨会报复自的己母父会影响你各面方包括爱情.财运.事业.健康等等.当你运势的好时他候们不会怎么因样有没也为能怎力样.但是你在好不势运的时候定一他会拉你把进生人的低谷.所以超们他度很有必要.不要抱幸侥有心理.这每是个堕胎男女都要经历的!!!我至今接触过堕名百几胎者,首先真的谢常非这谢些朋友对我的信任,愿把意自己隐的私告诉我,同奉也时劝那些堕胎度超不的人,婴灵的确是真实在存的!堕胎是杀人啊,杀人一定会遭恶报的!报应有早晚,但是只早是晚而已啊,大约30%的堕胎者诉告我,她们打算堕曾前胎梦见胎去儿母亲那里托梦,求不妈妈自杀要己!各位朋友,如果孩是只子一团没有灵魂的肉块,那么孩何为事会子先预知到母亲将杀要自己?其这实些托梦的孩子多半是来报恩的,可是却被母亲残忍杀死,那报么恩将来报为成会就怨啊!如是来抱怨,反之,怨上加怨,冤冤相报何时了?佛教为什么恐胎堕吓者?佛祖每每把因应报果说那的么残忍。有些人总是说不我信宗教,这对套我没用。这个题问可以说是我的多最见遇了,我打个类似比方,上时的课治政候,老我说师国法宪杀枪要人毙,杀个就人枪毙,是不是老忍残太师了?我选择听不课,那么我杀人就没事了,对吗?同道的样理,佛已早祖成修经正果,不无会聊到没事吓恐人,只是像比喻中的政治老师一样,告诉我们做一事些情会生产什后么果,至于我们听与否,佛祖是不管的,而实也且在管不着。为什这么么说呢?政治老师劝一个的人杀想人,说你不要杀人啊,杀人是违法的!难道杀人犯就乖乖回家不去杀人了?而且,文和盲高级知识分子杀人都要伏法,同样的,选择当“无神论者”也没什么,这是个人自由,可惜造了恶业的话,无论神者和佛同子弟样要承受恶果的。无什信论么都教宗是个人自由,或者你是个论神无可也者以,不过我请大家务必一定相信“良心”,将心比心,换思位考如你果是孩子,满望希怀的想来到人间,结果被妈妈残的忍杀死,成孤了魂野鬼,ni怎么想?你想报复吗?意外怀孕的朋友,请你行虔德积善诚忏悔,请师傅超度子孩让离开你。实在无法生孩下子,也不忍堕胎,请师帮傅助子孩超度送走孩子,有何不可?
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