绝命诗
清 无名乞丐
身世浑如水上鸥,又携竹杖过南州。
饭囊傍晚盛残月,歌板临风唱晓秋。
两脚踢翻尘世界,一肩挑尽古今愁。
而今不食嗟来食,黄犬何须吠不休。
清朝嘉庆年间,正值寒冬,一位衣衫褴褛的乞丐断气惨死于街头,食不果腹,衣不蔽体,显然是死于饥寒交迫。当太阳升高,街上的人来来往往,目光全都聚焦在这位乞丐的身上。
遂而,人们发现其怀中揣着一张纸,上面写着一首诗,名为《绝命诗》。其诗应该是乞丐临死之前写下的。在场有文化的人读罢为之震惊、欲罢不能,将其抄写流传于众,直到今日还广为传颂,想到其诗人的身世,无不震撼。
身世浑如水上鸥,又携竹杖过南州。
饭囊傍晚盛残月,歌板临风唱晓秋。
两脚踢翻尘世界,一肩挑尽古今愁。
而今不食嗟来食,黄犬何须吠不休。
这是一首水平极高的七律作品,对仗工整,语言清幽,格调高雅。诗的前四句颇有柳永婉约的不羁之风,后四句却笔锋陡转,风格突变,似乎诗仙李白附体,浪漫轻狂,意境豁达,起大开大合之势。
正是因为这首诗具有如此之高的水平,其官员也是十分佩服,于是为其设墓立碑,碑文即为“永嘉诗丐之墓”。
官员为个无名惨死的乞丐立碑,碑文还叫“永嘉诗丐”,可见这首诗在当时的水平和影响。
首联“身世浑如水上鸥,又携竹杖过南州。”我的身世如孤苦无所依靠的水上的鸥鸟一样,但无论如何我都要扶着拐杖经过南州。
“水上鸥”化用了杜甫《旅夜书怀》中的“飘飘何所似,天地一沙鸥”一句。而“竹杖”源自于苏轼《定风波》里的“竹杖芒鞋轻胜马。谁怕?一蓑烟雨任平生。”
表达了就算自己的身世再凄苦,再多么的无依无靠,也不惧怕困苦,要从容地过完自己的这一生,到达属于自己的目的地,坚定且毫不动摇。
颔联“饭囊傍晚盛残月,歌板临风唱晓秋。”自己的饭囊中什么也没有,只能装下那空虚的天空中的月亮的倒影。表明了自己的饥饿,已经很久没吃饭了,将碗和月亮联系起来,画面唯美,表达得非常诗情画意。
自己很是饥饿,可怎么办呢?只能苦中作乐,迎着风,拿起板子,唱着天微微亮的秋天的歌谣。自己的生活已经山穷水尽了,可还能唱歌,苦中作乐表明了诗人的乐观精神。
唱的歌却是关于秋的,表明诗人知道自己的生命将要走向尽头,很是发愁这自己的一生,但还是要乐观面对。
颈联“两脚踢翻尘世界,一肩挑尽古今愁。”我要用我的双脚打破这个旧的在尘世里的世界,建立一个新的世界,我要用我的肩膀将古往今来所有的愁都挑起来。
由此看出,这位乞丐的胸怀非同小可,有种济世情怀,如杜甫的“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”,亦如范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。
尾联“而今不食嗟来食,黄犬何须吠不休。”我如今不再吃他人施舍的食物,即使饿死,也不与“某些人”同流合污。黄狗啊,你没有必要为我的死而狂叫不停。
此处的“黄狗”暗指当时的权贵,你们让我和你们战队,那简直是做梦,我即便饿死,也不会去,屈原的“众人皆醉我独醒,举世皆浊我独清。”的深深意味流露其中。
这个世界上,不管是什么时候,总有那么一些人“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,始终坚守着自己的初心,不被外界环境影响,坚定地相信方得始终。
现实的种种病态和对现实的许多不满,我们没有力量且不能去改变他们,但可以坚守自己的本心初心,不被他们所影响打扰。永嘉诗丐用自己的行动为我们树立了榜样,我们如今的生活这样美好,他的行为我们可以不学,但他那独善其身的精神我们一定要劳记于心中。虽然这首诗只不过数百年,但我认为它一定可以流传下去,直至千古以后,依然有人将它奉为精神至宝。
我的小确幸
精神与身体的链接,就像久别重逢一样,无比的感动!
精神层面我们有太多的想法;想吃、想瘦、想知识渊博…
事实上,身体层面的进步却异常缓慢,这常常是我们痛苦的根源。我曾经想的脑壳都疼,在现实中与自己相逢时,激烈的冲击,让自己矛盾、迷茫、不知所措。
总有一天,要与自己和解,与这个世界握手言和。这一天或早或晚,有些人甚至这一生都无法完成,埋怨命运,埋怨家人,在郁郁不得志的情绪中,灰飞烟灭。
面对Ta,接纳Ta,放下Ta。看着这些年,为了些所谓的执拗的想法,已经疲惫不堪的自己,终于接纳自己的平凡、普通。
谢谢您!
感恩!
晚安[心] https://t.cn/z8mzgpH
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消费观是指人们对消费水平,消费方式等问题的总的态度和总的看法。
与生产观、交换观和分配观一样,消费观是经济伦理的重要组成部分。
作为一种观念,消费观是社会经济现实在人们头脑中的反映,但它一旦形成又会反作用于社会经济,并对其产生深刻而重大的影响。
因此,我们有必要深入研究各种消费观及其特点、作用和变化规律,以确立正确的消费观念,建立合理的生活方式,并以此促进社会经济的健康运行和持续发展。
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