港口写生
在淡淡的夜海边
散布着黎明的船队
新油漆的尾灯上
巨大的露水在闪光
那些弯曲的锚链
多想被拉得笔直
铁锚想缩到一边
变成猛禽的利爪
摆脱了一卷绳索
少年才展开身体
他眯起细小的眼睛
开始向往天空
由于无限的自由
水鸟们疲倦不堪
它们把美丽的翅膀
像折扇一样收起
准备远行的大鹅
在笼子里发号施令
它们奉劝云朵
一定要坚持午睡
空气始终鲜美
帆樯在深深呼吸
渐渐滑落的影子
遮住了半个甲板
没有谁伸出手去
去拨开那层黄昏
深海像傍晚般沉默
充满了凉凉的暗示
那藻丝铺成的海床
也闪着华贵的光亮
长久俯卧的海胆
样子十分古怪
在这儿休息的灵魂
总缺少失眠的痛苦
甚至连呼吸的义务
也由潮汐履行
它们都不是少年
不会突然站起
但如果有船队驶过
也会梦见鸟群
1982年4月顾城

科技创造的现代文明，如果被禽兽利用就是件极其可怕的事情。我曾说过，很多事不能期待企业自身的自觉。法规、监管这些硬性的笼子得跟得上，才能防止野兽伤人。这个美丽女孩与其家庭的悲剧令人痛惜，一个女孩生来就是最让父母操心的，她们更需要保护。不仅仅是家人保护就够的。如果法律有明文禁止有某些劣迹的司机不能从事该行业。也许悲剧可以避免，如果行业有规定，有某种劣迹的司机不能从事，该行业。悲剧也许也能避免。多希望这不仅仅是如果啊。

罗素：领袖与追随者
 
浪漫主义运动在艺术上、在文学上以及在政治上，都是和这种对人采取主观主义的判断方式相联系着的，亦即 不把人作为集体的一个成员而是作为一种美感上的愉悦的观照对象。猛虎比绵羊更美丽，但是我们宁愿把它关在笼子里。

典型的浪漫派却要把笼子打开来，欣赏猛虎消灭绵羊时那幕壮丽的纵身一跃。他鼓励着人们想象他们自己是猛虎，可是如果他成功的话，结果并不会是完全愉快的。——罗素
 
 
他的思想具有大不同于流俗的、激进的性质，从不在任何深渊面前退缩。诚然，他的同代人也早就懂得不要畏惧任何道德深渊，而要高高兴兴地跋涉于污秽之中。
 
理论一直是在实践后面跛行。但我们至始至终都在关注的是社会实然（现实主义），而不是应然（理想主义）。因为它距离我们遥不可及。如果我要提供某种真正有用的东西，那么在我看来更适当的是遵循事物的真实，而非关于事物的相像中图景。要按中国话来说则是，现实太骨感，理想太丰满。
 
一个人实际上做的与他应当做的之间的那么大的差别，以至无论何人，只要在考虑人们应当如何生活时不去考虑他们实际上如何行事，就统统是盲从瞎马。这就是说，将只是行善奉作一切情况下行为通则的人，在那么多邪恶者中间必定失败。困此，一位君主如果要维持自己的地位，就有“必需”同样去学会如何不善，然后按照“必需”的指示去用或不用这一知识。——迈内克《马基雅维里主义》
 
人是一种怎样的混合造物呀！新奇，古怪，混乱，自相矛盾，不可思议！他裁断世上万物，他是微末的蚯蚓、真理的宝库，灌满了谬误和不确定性的阴沟，宇宙的光荣和糟粕。
——布莱兹·帕斯卡
 
奴性的人总是按照他人的法则生活，这种人近乎强迫地要找到奴隶地位。另一方面，专横型人则总是问：我怎样才能居于一切人之上？在需要领导者的时候，这种人就会被发现，而且在革命时期往往取得高职位。这两种人都是不应当有的，至少他们的极端形式是这样，他把这两种人视之为教育的产物。

他说：官方教育最大的害处是，它使儿童产生权力的理想，并向他们展示获得权力具有的愉快。我们也许可以补充一句：官方教育在产生专制型人的同时，也会产生奴隶型人，因为它使人感到两个合作者彼此之间唯一可能的关系，只能是一个人指挥，一个人服从的关系。——罗素