“老来多健忘，唯不忘相思”，这些深情的古诗词，你最爱哪一首？
爱情，是生生世世不老的赞歌；是人生最浪漫的主题；是一见钟情的执着；是非你不嫁，非她不娶的痴迷；是 “执子之手，与子偕老，” 一生一世的山盟海誓。
15句深情的古诗词，你最爱哪一句？
01
老来多健忘，唯不忘相思。
——白居易《偶作寄朗之》
年岁大了，记忆力也减退了，过往的许多事都不记得了，但你我之间那些相处的场景却始终历历在目，不曾忘却。
这首诗是白居易写给友人皇甫朗之。所谓“相思”并不单单用于爱情，亲情也好，友情也好，不忘记便已是岁月最大的慷慨。在时间无尽的斑驳侵蚀里，又有谁是长久地驻足在你的心间，不忍忘记？
02
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。
如果最后是你，晚一点真的没关系。
03
从此无心爱良夜，任他明月下西楼。
——李益《写情》
我从前觉得良辰美景很好，而今我才知晓是因为有你在，那才好。明明约好的相见，我期待了那般久，你却失约了。
从此良夜再美，我亦无心；明月皎皎，亦徒然虚设。
04
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
——元稹《离思》
领略过苍茫的大海，就觉得别处的水相形见绌；领略过巫山的云霭，就觉得别处的云黯然失色。爱过最好的你，就再也无法爱上其他人。
我确定我不会再喜欢上任何人了，那份悸动，那份狂热，都不会再和任何人重演。
曾经对爱情的那份执着，那份热情，都在你离开的那刻，全都烟消云散。
05
出其东门，有女如云。
虽则如云，匪我思存。
缟衣綦巾，聊乐我员。
——《诗经·出其东门》
我走出了城东门，只见女子多如云。虽然女子多如云，但不是我心上人。身着白衣绿裙人，才让我乐又亲近。
有一种温暖，是我只钟情你一人。今生今世，我所有的快乐，所有的清愁，都只因你留在记忆中的一切。你之外的所有遇见，都是我今生不入心的尘缘。
06
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
——柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》
因为思念你，我日渐消瘦，心中却依然无怨无悔。
时光静好，与君语；细水流年，与君同；繁华落尽，与君老。
07
换我心，为你心，始知相忆深。
——顾夐《诉衷情·永夜抛人何处去》
只有换我的心，变作你的心，你才会知道这相思有多么深。
紫霞在至尊宝的心上留下一滴眼泪，当白晶晶亲眼看到这滴眼泪时，才知道紫霞的爱有多深。
08
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
——《诗经·击鼓》
就想牵着你的手，从青丝走到白头。当我们都老了的时候，还可以诉说着年轻的故事，坐着摇椅慢慢聊。
希望这些年过去，等我们都白发苍苍，都能说一句：曾经这样爱过，才算不负好时光。
09
此情可待成追忆？只是当时已惘然。
——李商隐《锦瑟》
如此情怀哪里是现在回忆起来才感到无限怅恨呢？即使在当年早已是令人不胜怅惘了。
一个“已”字，可怕至极。那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。错过，是人生一大憾事。无论是错过了很好的朋友、很好的恋人都让人悔不当初。
10
被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，
当时只道是寻常。
——纳兰性德《浣溪沙》
春天里酒喝得多了，睡梦沉沉，妻子怕扰了他的好梦，动作说话都轻轻的，不敢惊动。夫妻以茶赌书，互相指出某事出在某书某页某行，谁说得准就举杯饮茶为乐，以至乐得茶泼了地，满室洋溢着茶香。
很多人都这样，当沉浸在最大的幸福之中时，却毫不觉察，还觉得这没什么，平平常常之事而已。失去之后，回忆当初，才追悔莫及。
11
愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。
——范成大《车遥遥篇》
多么希望我是星星你是月，每一个夜里你我光明洁白的光彩辉映着。
最甜蜜不是我爱你，而是我一直都在，陪伴是最长情的告白。时间会告诉我们，平凡中的陪伴，最心安。
12
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
——李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》
虽然我知道相思没有益处，我不会拥有你，你不会记得我。但我却宁愿在这份深情中度过一生，权当是一生清狂吧。
痴情的“痴”字，大概就是这个含义吧。
13
若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。
——纳兰性德《蝶恋花》
如果能够像天上的圆月，长盈不亏，那么我作为冰雪，将不惜为你融化。
人心的真假，时间能见证；感情的冷暖，风雨能考验。想要看清一个人，不能只看表面，路遥知马力，日久见人心。
14
平生不会相思，才会相思，便害相思。
——徐再思《折桂令》
生下来以后还不会相思，待到刚刚学会相思，便害起了相思。
我本是不懂思念的，我看见你，你离开了，我开始疯狂的想你，却又偏偏不能说喜欢，多难过的事情，思念成病，想你成瘾。
15
问世间情是何物？直教生死相许。
——元好问《摸鱼儿》
你说这世间的情爱究竟是何物呢？为什么会让人愿意生死相许？古往今来那样多的故事，或悲或喜，凄凄恻恻也好，甜甜蜜蜜也罢，总不过如人饮水，冷暖自知。
情根未种前，你不会知；待知晓时，便哪怕千疮百孔，也只甘之如饴。
爱情，是生生世世不老的赞歌；是人生最浪漫的主题；是一见钟情的执着；是非你不嫁，非她不娶的痴迷；是 “执子之手，与子偕老，” 一生一世的山盟海誓。
15句深情的古诗词，你最爱哪一句？
01
老来多健忘，唯不忘相思。
——白居易《偶作寄朗之》
年岁大了，记忆力也减退了，过往的许多事都不记得了，但你我之间那些相处的场景却始终历历在目，不曾忘却。
这首诗是白居易写给友人皇甫朗之。所谓“相思”并不单单用于爱情，亲情也好，友情也好，不忘记便已是岁月最大的慷慨。在时间无尽的斑驳侵蚀里，又有谁是长久地驻足在你的心间，不忍忘记？
02
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。
如果最后是你，晚一点真的没关系。
03
从此无心爱良夜，任他明月下西楼。
——李益《写情》
我从前觉得良辰美景很好，而今我才知晓是因为有你在，那才好。明明约好的相见，我期待了那般久，你却失约了。
从此良夜再美，我亦无心；明月皎皎，亦徒然虚设。
04
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
——元稹《离思》
领略过苍茫的大海，就觉得别处的水相形见绌；领略过巫山的云霭，就觉得别处的云黯然失色。爱过最好的你，就再也无法爱上其他人。
我确定我不会再喜欢上任何人了，那份悸动，那份狂热，都不会再和任何人重演。
曾经对爱情的那份执着，那份热情，都在你离开的那刻，全都烟消云散。
05
出其东门，有女如云。
虽则如云，匪我思存。
缟衣綦巾，聊乐我员。
——《诗经·出其东门》
我走出了城东门，只见女子多如云。虽然女子多如云，但不是我心上人。身着白衣绿裙人，才让我乐又亲近。
有一种温暖，是我只钟情你一人。今生今世，我所有的快乐，所有的清愁，都只因你留在记忆中的一切。你之外的所有遇见，都是我今生不入心的尘缘。
06
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
——柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》
因为思念你，我日渐消瘦，心中却依然无怨无悔。
时光静好，与君语；细水流年，与君同；繁华落尽，与君老。
07
换我心，为你心，始知相忆深。
——顾夐《诉衷情·永夜抛人何处去》
只有换我的心，变作你的心，你才会知道这相思有多么深。
紫霞在至尊宝的心上留下一滴眼泪，当白晶晶亲眼看到这滴眼泪时，才知道紫霞的爱有多深。
08
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
——《诗经·击鼓》
就想牵着你的手，从青丝走到白头。当我们都老了的时候，还可以诉说着年轻的故事，坐着摇椅慢慢聊。
希望这些年过去，等我们都白发苍苍，都能说一句：曾经这样爱过，才算不负好时光。
09
此情可待成追忆？只是当时已惘然。
——李商隐《锦瑟》
如此情怀哪里是现在回忆起来才感到无限怅恨呢？即使在当年早已是令人不胜怅惘了。
一个“已”字，可怕至极。那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。错过，是人生一大憾事。无论是错过了很好的朋友、很好的恋人都让人悔不当初。
10
被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，
当时只道是寻常。
——纳兰性德《浣溪沙》
春天里酒喝得多了，睡梦沉沉，妻子怕扰了他的好梦，动作说话都轻轻的，不敢惊动。夫妻以茶赌书，互相指出某事出在某书某页某行，谁说得准就举杯饮茶为乐，以至乐得茶泼了地，满室洋溢着茶香。
很多人都这样，当沉浸在最大的幸福之中时，却毫不觉察，还觉得这没什么，平平常常之事而已。失去之后，回忆当初，才追悔莫及。
11
愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。
——范成大《车遥遥篇》
多么希望我是星星你是月，每一个夜里你我光明洁白的光彩辉映着。
最甜蜜不是我爱你，而是我一直都在，陪伴是最长情的告白。时间会告诉我们，平凡中的陪伴，最心安。
12
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
——李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》
虽然我知道相思没有益处，我不会拥有你，你不会记得我。但我却宁愿在这份深情中度过一生，权当是一生清狂吧。
痴情的“痴”字，大概就是这个含义吧。
13
若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。
——纳兰性德《蝶恋花》
如果能够像天上的圆月，长盈不亏，那么我作为冰雪，将不惜为你融化。
人心的真假，时间能见证；感情的冷暖，风雨能考验。想要看清一个人，不能只看表面，路遥知马力，日久见人心。
14
平生不会相思，才会相思，便害相思。
——徐再思《折桂令》
生下来以后还不会相思，待到刚刚学会相思，便害起了相思。
我本是不懂思念的，我看见你，你离开了，我开始疯狂的想你，却又偏偏不能说喜欢，多难过的事情，思念成病，想你成瘾。
15
问世间情是何物？直教生死相许。
——元好问《摸鱼儿》
你说这世间的情爱究竟是何物呢？为什么会让人愿意生死相许？古往今来那样多的故事，或悲或喜，凄凄恻恻也好，甜甜蜜蜜也罢，总不过如人饮水，冷暖自知。
情根未种前，你不会知；待知晓时，便哪怕千疮百孔，也只甘之如饴。
有负担的事奉
什么是负担
我们现在的事奉虽是按部就班，但太缺少负担。什么叫作负担呢？负担就是非要达到一个目标，达到一定的光景不可。如果达不到，如果没有产生预期的果效，里面就过不去。什么叫作没有负担呢？就是虽然一直在作，但作好也可以，作不好也无所谓；有果效也可以，没有果效也无妨。这种情形就是没有负担。我们的讲台，千万不能落到这种趋势。所有在讲台上的弟兄们，必须背负一个重担到主面前，里面感觉不能过去，而寝食难安，也搅得别人不平安。好比当初主耶稣降生时，全耶路撒冷城都不安宁一样（太二1～18）。所有为主说话的人，都应当觉得非“闹得”圣徒里面不安不可；他们不安，你们就平安了。圣徒不能模棱两可－又爱世界，又爱主；又来聚会，又不冷不热。所有我们这些事奉主的人，都需要有这样的负担。
事奉要有负担
许多在事奉中的人，正如一些在大公司里上班的职员，每天固定时间上下班，将交待的事情作完，虽不犯大错，却也不管公司赚钱或赔钱。这就是没有负担的职员，也就是没有负担的事奉者。如果今天你是自己摆一个小摊子，只要开张一天没生意，你就会担心明天的生活；你会有负担，会忧愁，会关心，会不安。若是在事奉中的弟兄们，无论是作专项儿童工作或青年工作，都是这个味道，那就成功了。若是有人消极的埋怨：“不成功有什么办法，我们就是这么软弱。”这不过说出他们缺少负担。每一个事奉的人，都得有负担到一个地步，觉得工作坏了是自己的责任，好像作生意的人一样，即使睡觉也在想着要把生意作好。
负担使己受对付
正如孩子们读书，若是没有负担，只盼望刚好及格，就永远读不好书；有一天，他们有了负担，读书自然完全换个样。有时弟兄们的讲台，实在说，不过是责任的讲台，只因为轮到他讲，他就来讲。要知道，讲台不是个责任的问题，讲台乃是个负担的问题；否则你讲了半年，听的人没有得着什么结果，你就不过是空讲罢了。如果你有负担，你在主面前立刻会看见，你的讲台有果效；你的讲台“闹得”别人不平安，你的讲台在人里面搅动人起来爱主、服事主。如此，在过程中，你自己这个人就会有许多地方被神摸着。一个尽责任的讲台，自己不需要受对付；然而，一个有负担的讲台，自己就得受对付。
负担与责任的分别
好比你是个职员，早上九点上班，下午六点下班，那是责任问题，没有什么需要对付。然而，你自己负责作生意时，就不是这样，可能你必须更早起床上班；这样，你的贪睡就得受对付。你作伙计、店员，随便得罪顾客或许也无所谓；你对待顾客的态度不必受多少对付。然而，你自己开店时，你对每一个客人都得态度谨慎，深怕得罪他们；这样，你自然就会对付自己。有些弟兄站讲台，不仅没有受对付，甚至难处可能比从前更多，因为只有责任，没有负担。你若有负担，你这个“自己”不可能加多，反而会减少，并要受对付；因为有些事你的负担不许可你作，有些事你得受对付，否则没办法释放负担。所以，负担是最叫人受对付的。当一个青年人没有家庭负担时，可以随随便便生活；等到娶妻生子后，就懂得什么叫殷勤，什么叫按规矩作事。小孩子没有家庭的负担，花父母的钱买东西，不知道节制；等到自己生活时，有开支预算的重担，买东西就会精打细算。以前花父母的钱是责任的，现在花自己的钱是负担的。现今在教会里的情形，好像已经往负责任的趋向去了，大家没有什么负担，都像在作大公司的雇员一样。这是很危险的事；这会叫我们失去主的同在。
人人都要接受负担
总之，每一个事奉主的人，都该接受负担，都该有负担。虽然姊妹们不摸治理的事，也不站讲台，但在原则上都一样。姊妹们的交通以及出去探望人，不能只是时间到了就去，这个叫作责任。你们应该寻求，那些交通、探望有什么果效？你们所关心的家庭主妇们、青年姊妹们，她们的光景如何？你们不能把一切事都推到主身上，说，“只要主在她们身上作就没有问题，但若是主没有动工，我们也没办法。”这种说法只是顾到一面，然而，我们必须接受一个真实的负担。有许多姊妹里面感觉要起来事奉主，但是经过三年、五年、七年都没有人起来，我们却依然故我。我们必须觉得这样的光景不对，我们要接受负担去挑旺她们。同样的，在传福音的事上，我们也要研究到底有没有人得救？这么多的灵魂，为什么没有人得救？有些弟兄就该起来接受福音的负担，非传到人得救不可。总之，原则就是我们必须有负担。
负担要超过责任
现在的难处是我们的事奉，渐渐朝向一种责任的趋势，而缺少负担。我们的祷告多是没有负担的祷告，所以祷告聚会差不多等于零。我们的传福音，若有人得救，感谢赞美主；若没有人得救，我们也能平安。我们的讲台，有果效固然好，即使没有果效，我们也能照旧讲下去。治理教会的情形能有果子是好，没有果子也好像差不多，我们都能平安。探望弟兄姊妹的事，也是如此。因着我们是这样的情形，所以我们的祷告，是一种责任的祷告，没有负担。若是我们有负担，祷告聚会就会完全两样。有些弟兄姊妹在祷告中痛哭、忧伤、捶胸，觉得再这样下去不行；我们的福音不行，治理教会不行，聚会的光景也不行。这种祷告，才是出于负担的祷告。有些人说，日子久了，负担容易消失；这是自然的事。然而，蒙怜悯的人是一直接受负担的。我们身上有一个很厉害的难处，就是在工作上，常常作来作去，作到负担没有了。然而，因着作基督徒不作工不行，良心会过不去，所以虽然没有负担，也就变作责任了。什么时候我们的事奉变作尽责任，就表明我们的事奉已经堕落。真实的事奉不是责任的问题，乃是负担的问题；负担永远是超过责任的。
——选自《教会的治理与话语职事》
什么是负担
我们现在的事奉虽是按部就班，但太缺少负担。什么叫作负担呢？负担就是非要达到一个目标，达到一定的光景不可。如果达不到，如果没有产生预期的果效，里面就过不去。什么叫作没有负担呢？就是虽然一直在作，但作好也可以，作不好也无所谓；有果效也可以，没有果效也无妨。这种情形就是没有负担。我们的讲台，千万不能落到这种趋势。所有在讲台上的弟兄们，必须背负一个重担到主面前，里面感觉不能过去，而寝食难安，也搅得别人不平安。好比当初主耶稣降生时，全耶路撒冷城都不安宁一样（太二1～18）。所有为主说话的人，都应当觉得非“闹得”圣徒里面不安不可；他们不安，你们就平安了。圣徒不能模棱两可－又爱世界，又爱主；又来聚会，又不冷不热。所有我们这些事奉主的人，都需要有这样的负担。
事奉要有负担
许多在事奉中的人，正如一些在大公司里上班的职员，每天固定时间上下班，将交待的事情作完，虽不犯大错，却也不管公司赚钱或赔钱。这就是没有负担的职员，也就是没有负担的事奉者。如果今天你是自己摆一个小摊子，只要开张一天没生意，你就会担心明天的生活；你会有负担，会忧愁，会关心，会不安。若是在事奉中的弟兄们，无论是作专项儿童工作或青年工作，都是这个味道，那就成功了。若是有人消极的埋怨：“不成功有什么办法，我们就是这么软弱。”这不过说出他们缺少负担。每一个事奉的人，都得有负担到一个地步，觉得工作坏了是自己的责任，好像作生意的人一样，即使睡觉也在想着要把生意作好。
负担使己受对付
正如孩子们读书，若是没有负担，只盼望刚好及格，就永远读不好书；有一天，他们有了负担，读书自然完全换个样。有时弟兄们的讲台，实在说，不过是责任的讲台，只因为轮到他讲，他就来讲。要知道，讲台不是个责任的问题，讲台乃是个负担的问题；否则你讲了半年，听的人没有得着什么结果，你就不过是空讲罢了。如果你有负担，你在主面前立刻会看见，你的讲台有果效；你的讲台“闹得”别人不平安，你的讲台在人里面搅动人起来爱主、服事主。如此，在过程中，你自己这个人就会有许多地方被神摸着。一个尽责任的讲台，自己不需要受对付；然而，一个有负担的讲台，自己就得受对付。
负担与责任的分别
好比你是个职员，早上九点上班，下午六点下班，那是责任问题，没有什么需要对付。然而，你自己负责作生意时，就不是这样，可能你必须更早起床上班；这样，你的贪睡就得受对付。你作伙计、店员，随便得罪顾客或许也无所谓；你对待顾客的态度不必受多少对付。然而，你自己开店时，你对每一个客人都得态度谨慎，深怕得罪他们；这样，你自然就会对付自己。有些弟兄站讲台，不仅没有受对付，甚至难处可能比从前更多，因为只有责任，没有负担。你若有负担，你这个“自己”不可能加多，反而会减少，并要受对付；因为有些事你的负担不许可你作，有些事你得受对付，否则没办法释放负担。所以，负担是最叫人受对付的。当一个青年人没有家庭负担时，可以随随便便生活；等到娶妻生子后，就懂得什么叫殷勤，什么叫按规矩作事。小孩子没有家庭的负担，花父母的钱买东西，不知道节制；等到自己生活时，有开支预算的重担，买东西就会精打细算。以前花父母的钱是责任的，现在花自己的钱是负担的。现今在教会里的情形，好像已经往负责任的趋向去了，大家没有什么负担，都像在作大公司的雇员一样。这是很危险的事；这会叫我们失去主的同在。
人人都要接受负担
总之，每一个事奉主的人，都该接受负担，都该有负担。虽然姊妹们不摸治理的事，也不站讲台，但在原则上都一样。姊妹们的交通以及出去探望人，不能只是时间到了就去，这个叫作责任。你们应该寻求，那些交通、探望有什么果效？你们所关心的家庭主妇们、青年姊妹们，她们的光景如何？你们不能把一切事都推到主身上，说，“只要主在她们身上作就没有问题，但若是主没有动工，我们也没办法。”这种说法只是顾到一面，然而，我们必须接受一个真实的负担。有许多姊妹里面感觉要起来事奉主，但是经过三年、五年、七年都没有人起来，我们却依然故我。我们必须觉得这样的光景不对，我们要接受负担去挑旺她们。同样的，在传福音的事上，我们也要研究到底有没有人得救？这么多的灵魂，为什么没有人得救？有些弟兄就该起来接受福音的负担，非传到人得救不可。总之，原则就是我们必须有负担。
负担要超过责任
现在的难处是我们的事奉，渐渐朝向一种责任的趋势，而缺少负担。我们的祷告多是没有负担的祷告，所以祷告聚会差不多等于零。我们的传福音，若有人得救，感谢赞美主；若没有人得救，我们也能平安。我们的讲台，有果效固然好，即使没有果效，我们也能照旧讲下去。治理教会的情形能有果子是好，没有果子也好像差不多，我们都能平安。探望弟兄姊妹的事，也是如此。因着我们是这样的情形，所以我们的祷告，是一种责任的祷告，没有负担。若是我们有负担，祷告聚会就会完全两样。有些弟兄姊妹在祷告中痛哭、忧伤、捶胸，觉得再这样下去不行；我们的福音不行，治理教会不行，聚会的光景也不行。这种祷告，才是出于负担的祷告。有些人说，日子久了，负担容易消失；这是自然的事。然而，蒙怜悯的人是一直接受负担的。我们身上有一个很厉害的难处，就是在工作上，常常作来作去，作到负担没有了。然而，因着作基督徒不作工不行，良心会过不去，所以虽然没有负担，也就变作责任了。什么时候我们的事奉变作尽责任，就表明我们的事奉已经堕落。真实的事奉不是责任的问题，乃是负担的问题；负担永远是超过责任的。
——选自《教会的治理与话语职事》
感觉我每年这个季节都好自闭
进步没有 手头的一堆事也做不下去
想出去外面玩 又下很久的雨
一头睡过去就不想醒来就[伤心]
首页的老师们都已经开始筹备cp28了
我还在摸鱼吃炸鸡（自暴自弃鸵鸟行为）
我要加油了[胖红生气]我O某人一定要坐火箭进步
冲了[哆啦A梦害怕]只要活得久一定啥都有[哆啦A梦害怕]
谢谢温柔的朋友们给我加油！！
我一定要交出让自己满意的作品！
不要再郁闷了！！小O冲鸭
进步没有 手头的一堆事也做不下去
想出去外面玩 又下很久的雨
一头睡过去就不想醒来就[伤心]
首页的老师们都已经开始筹备cp28了
我还在摸鱼吃炸鸡（自暴自弃鸵鸟行为）
我要加油了[胖红生气]我O某人一定要坐火箭进步
冲了[哆啦A梦害怕]只要活得久一定啥都有[哆啦A梦害怕]
谢谢温柔的朋友们给我加油！！
我一定要交出让自己满意的作品！
不要再郁闷了！！小O冲鸭
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