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受持《妙法莲花经》
往生之捷径，等觉之果位。《印光大师文钞》中云：“法华奥典，位冠群经，闻即往生，位齐等觉。”
读诵、受持、书写、解说、供养者，皆具无量之功德，佛智筹量不得其边。上根之人，须臾闻之即得究竟成佛。一般之人，闻已信解受持即得近佛果。凡闻《法华经》一偈一句乃至一念随喜者，释迦本师即与授记成佛。

#中国佛教[超话]#尔时，千世界微尘等菩萨摩诃萨从地涌出者，皆于佛前，一心合掌，瞻仰尊颜，而白佛言：世尊，我等于佛灭后，世尊分身所在国土，灭度之处，当广说此经。所以者何？我等亦自欲得是真净大法，受持、读诵、解说、书写而供养之。 

《法华经讲记

法师品》

这些菩萨再次振奋精神向佛请命，弘扬《妙法莲华经》，在佛灭度后，只要是佛分身所在之处，这里佛灭度了，我们马上就过来弘扬《妙法莲华经》。这个讲的跟前面是不是一致？只要佛灭度后，菩萨就是弘扬《妙法莲华经》。没有讲把一乘开为三乘，然后再怎么怎么样。
我等亦自欲得是真净大法，受持、读诵、解说、书写而供养之：「得是真净大法」就是成佛了。要成佛，必须「受持、读诵、解说、书写」《妙法莲华经》。「真净大法」，藕益大师有解释：「真」就是真实，就是「如来藏」，是我们的本体本来面目。「净」就是我们的智慧妙用。面对一人一事一法，你要将「如来藏」的道理讲清楚。这条狗是狗吗？不是，它就是我啊。为什么呀？你把一二三讲出来，这叫「开权显实、权实不二」。
在见道位，你「真净」了没有？要常作如是观照。明白以后，你不再需要老师来教你，这才是「真修」。遇到人、事、各种环境，你就明白是怎么回事。你还以为成佛怎么困难呢？你今天在这里明白了，就成就了，但是要不断地究竟圆满，靠我们在日常生活中不断地用功——吃饭的时候观照：「这个饭是我吃你，还是你吃我啊？这个碗，是你是碗还是我是碗啊？」就这么逗自己，不知不觉中你成佛了。将来讲经说法，同样的一个法，你讲得很幽默风趣，人家容易懂，可以把他的心摄受住了。
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受持《金刚经》信心不逆的福报

南怀瑾 

　　若复有人。闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说。

　　佛说，假使有一个人，拿自己的生命布施，经过无穷无数的时间，只有布施，不要求收回来，这个人福报很大。

　　可是，如果有一个人，学了金刚经的法门以后，做到“信心不逆”，这一点是重点!

　　彻底相信金刚般若波罗密大智慧的自性自度的道理，信得过自心自性;光信还不行，信心不逆，没有违背，这个人的福德超过前面以身布施的福德。

　　信心不逆是很难的，许多人佛学的道理了解很多，但在行为上，做人做事上，都与佛法相反，都是违逆。

　　譬如说劝人家劝的比唱的还好听，唉呀，放下，看开一点……他自己放不放得开?你马上逗他一下，他就看不开了。这就是信心有逆。

　　要做到信心不逆，不是理论而是绝对的信心，这样去修行，那么这个人所得的福报，超过前面所讲的专门以布施为功德的人。

　　更何况还有人对金刚经的佛法，广事宣扬，乃至古代没有印刷，只有抄写，受持，接受了，照这样修持，每天读诵，为人家解说这个道理;这个福报比前面的还要大。

　　愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三涂苦，

　　若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。

嗡嘛呢叭咪吽