#揽印观玺# #遇见艺术# #书法# 米芾《德忱帖》欣赏
学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。——明.项穆《书法雅言》
此帖又名《葛君德忱帖》，纸本，行草书，纵25.4厘米，横78.6厘米， 台北故宫博物院藏。为致葛德忱书札，是米芾著名的《草书九帖》之一，又是其晚年成熟书风的代表作之一。
学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。——明.项穆《书法雅言》
此帖又名《葛君德忱帖》，纸本，行草书，纵25.4厘米，横78.6厘米， 台北故宫博物院藏。为致葛德忱书札，是米芾著名的《草书九帖》之一，又是其晚年成熟书风的代表作之一。
#道教[超话]##道教知识[超话]#经典荐读｜心之邪正，如日之升沉：吕祖《求心篇》
帝君曰：人之有心，如天之有日。心之邪正，如日之升沉。日升沉而昼夜分，心邪正而鬼神判，故心者万善之源，而百行之所由出也。
三教一理章
儒曰“正心”。道曰“存心”。心正则不乱，心存则不放，心明则不敝，三教一理也。
求心之道章
孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已矣！”今之心若亡羊然，盖归而求之，求心之道无他，屏诸幻想，除诸恶念，独置力于伦常而已。盖屏诸幻想则心存，除诸恶念则心明，置力于伦常则心正而不乱，圣贤不外是矣！
择善固执章
至于屏除置力之道，则在择善而固执之耳。择善之道，必本伦常。然必心中清净，无一毫杂念，火气不生，在在欢喜，自然心不忘亲，常存敬爱，推之五伦，莫不皆准。常想圣贤之言，潜心理会。每闻父师之训，敬慎奉持。见圣贤经传格言，爽然于目。见父母手泽口泽，惕然于衷。见人善行，闻人善言，生企慕心。见人恶事，闻人恶言，生警醒心。闻邪淫语而不移，见好子女而不惑。当喜知节，当怒知惩，念兹在兹，与人为善。与人有怨，辄思其好处以释之。中心有憾，辄思己过处以宽之。人以非礼相加，无心报复。人以巧机搀夺，无心好还。处繁华中有恬淡心，处贫贱中无怨尤心。敬筹人托，以期践言。静思人恩，以图报称。见人失意，生怅惘心。见人得志，生欢喜心。见人才高，生钦服心。见人饥寒，生怜悯心。见人勤劳，存体恤心。见人谬误，无非笑心。见人珍异，无幸得心。见人富贵，无艳慕心。不因势利而生趋赴心，不因衰落而生厌薄心。不因贫乏而生茍且心，不因急迫而生险诈心。见老成而生敬，见道德而知尊。见人愚顽无礼而不怒，见人饮啖过节而不憎。见人言语无稽而不厌，见人虚声恐喝而不惊。见人有功，恒思所报。见人有过，恒想其难。闻人有善而不疑，闻人有恶而莫信。引过归己，推善与人，受横不嗔，受谤不辩。居常省过，行则阙疑，久久变化，气质归于纯粹，方寸之内，有如冰雪，举念之间，无非忠信，上焉可以入圣成真而证果，下焉可以常保其福禄而荫子孙矣！
心谋未善章
茍或祭先不敬，事亲不诚，父师教诲，口应心违，父母家庭，心疑偏爱，兄弟叔侄，有欲而憎。天地鬼神，临财不畏，闻善知悦，过后即忘，起念为善，未几即怠，闻人有善，心疑不信，闻人有恶，心信不疑，见方正而不恭，对老成而多慢。心欲胜人，时生嫉妒，心惟利己，时生忿怒，学未成而自负，事已误而自宽，艰难辄起怨尤，富贵便生骄泰，心图人物，而口却支吾。心服其人，而口偏倔强。借财不得，遂若仇雠，欠债不还，反生怨恨。才不及人而故欲傲之，识不逮其人而故欲非之。心知己错而怙终，心议其非而面谀。淫念、贪念、恶念、嫉妒念、媚世念，辗转不除。忿心、躁心、傲心、不平心、阴贼心，循环不已。所谋未善，反恨人之不从，作事多乖，却恨人之不用，见好子女辄生意恋，闻妇人声便尔心移。作计欺公，起心害众，常怀阴险，自作聪明，在在憎嫌，时时懊悔，凡若此者，事虽未彰于言行，心先触怒于鬼神，罚在其身，毒流子孙。
善恶之分章
呜呼！善恶之分，如丝染皂，善恶之报，如影随形。茍改过以为良，亦从凶而反吉，倘执迷而不悟，终怙罪而遭殃。然而，善恶心生，吉凶心召。茍正其心，则无适而非义矣！茍求其心，则无适而非正矣！圣贤千言万语，不过于斯。
知要存心章
灵枢经曰：“知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷”。所谓要者，行住坐卧，常存此心，在腔子里，自然杂念不生，自然举念皆善，天地鬼神，交相保护，凶灾恶星，无自而干矣！
帝君曰：人之有心，如天之有日。心之邪正，如日之升沉。日升沉而昼夜分，心邪正而鬼神判，故心者万善之源，而百行之所由出也。
三教一理章
儒曰“正心”。道曰“存心”。心正则不乱，心存则不放，心明则不敝，三教一理也。
求心之道章
孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已矣！”今之心若亡羊然，盖归而求之，求心之道无他，屏诸幻想，除诸恶念，独置力于伦常而已。盖屏诸幻想则心存，除诸恶念则心明，置力于伦常则心正而不乱，圣贤不外是矣！
择善固执章
至于屏除置力之道，则在择善而固执之耳。择善之道，必本伦常。然必心中清净，无一毫杂念，火气不生，在在欢喜，自然心不忘亲，常存敬爱，推之五伦，莫不皆准。常想圣贤之言，潜心理会。每闻父师之训，敬慎奉持。见圣贤经传格言，爽然于目。见父母手泽口泽，惕然于衷。见人善行，闻人善言，生企慕心。见人恶事，闻人恶言，生警醒心。闻邪淫语而不移，见好子女而不惑。当喜知节，当怒知惩，念兹在兹，与人为善。与人有怨，辄思其好处以释之。中心有憾，辄思己过处以宽之。人以非礼相加，无心报复。人以巧机搀夺，无心好还。处繁华中有恬淡心，处贫贱中无怨尤心。敬筹人托，以期践言。静思人恩，以图报称。见人失意，生怅惘心。见人得志，生欢喜心。见人才高，生钦服心。见人饥寒，生怜悯心。见人勤劳，存体恤心。见人谬误，无非笑心。见人珍异，无幸得心。见人富贵，无艳慕心。不因势利而生趋赴心，不因衰落而生厌薄心。不因贫乏而生茍且心，不因急迫而生险诈心。见老成而生敬，见道德而知尊。见人愚顽无礼而不怒，见人饮啖过节而不憎。见人言语无稽而不厌，见人虚声恐喝而不惊。见人有功，恒思所报。见人有过，恒想其难。闻人有善而不疑，闻人有恶而莫信。引过归己，推善与人，受横不嗔，受谤不辩。居常省过，行则阙疑，久久变化，气质归于纯粹，方寸之内，有如冰雪，举念之间，无非忠信，上焉可以入圣成真而证果，下焉可以常保其福禄而荫子孙矣！
心谋未善章
茍或祭先不敬，事亲不诚，父师教诲，口应心违，父母家庭，心疑偏爱，兄弟叔侄，有欲而憎。天地鬼神，临财不畏，闻善知悦，过后即忘，起念为善，未几即怠，闻人有善，心疑不信，闻人有恶，心信不疑，见方正而不恭，对老成而多慢。心欲胜人，时生嫉妒，心惟利己，时生忿怒，学未成而自负，事已误而自宽，艰难辄起怨尤，富贵便生骄泰，心图人物，而口却支吾。心服其人，而口偏倔强。借财不得，遂若仇雠，欠债不还，反生怨恨。才不及人而故欲傲之，识不逮其人而故欲非之。心知己错而怙终，心议其非而面谀。淫念、贪念、恶念、嫉妒念、媚世念，辗转不除。忿心、躁心、傲心、不平心、阴贼心，循环不已。所谋未善，反恨人之不从，作事多乖，却恨人之不用，见好子女辄生意恋，闻妇人声便尔心移。作计欺公，起心害众，常怀阴险，自作聪明，在在憎嫌，时时懊悔，凡若此者，事虽未彰于言行，心先触怒于鬼神，罚在其身，毒流子孙。
善恶之分章
呜呼！善恶之分，如丝染皂，善恶之报，如影随形。茍改过以为良，亦从凶而反吉，倘执迷而不悟，终怙罪而遭殃。然而，善恶心生，吉凶心召。茍正其心，则无适而非义矣！茍求其心，则无适而非正矣！圣贤千言万语，不过于斯。
知要存心章
灵枢经曰：“知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷”。所谓要者，行住坐卧，常存此心，在腔子里，自然杂念不生，自然举念皆善，天地鬼神，交相保护，凶灾恶星，无自而干矣！
【相见恨晚，推荐给大家！】
《求心篇》
纯阳吕祖
孚佑上帝曰：“人之有心，如天之有日。心之邪正，如日之升沈。日升沈而昼夜分，心邪正而人鬼判”。
故心者万善之源，而百行之所由出也。儒曰“正心”，道曰“存心”，释曰“明心”。心正则不乱，心存则不放，心明则不蔽，三教一理也。
孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已矣”。今之心若“亡羊”然，盍归而求之？求心之道无他，屏诸幻想，除诸恶念，独置力于伦常而已。盖屏诸幻想，则心存；除诸恶念，则心明；置力于伦常，则心正而不乱。圣贤仙佛，不外是矣。
至于屏除置力之道，则在择善而固执之耳。择善之道，必本伦常。然必心中清净，无一毫杂念，火气不生，在在欢喜。自然心不忘亲，常存敬爱。推之五伦，莫不皆准。
常想圣贤之言，濳心理会。
每闻父师之训，敬凛奉持。
见圣贤经传格言，爽然于目。
见父母手泽口泽，惕然于衷。
见人善行，闻人善言，生企慕心。
见人恶事，闻人恶言，生警省心。
闻淫亵语而不移，见好子女而不惑。
当喜知节，当怒知惩。
念念在兹，与人为善。
与人有怨，辄思其好处，以释之。
中心有憾，辄思己过处，以宽之。
人以非礼相加，无心报复。
人以巧机搀夺，无心好还。
静筹人托，以期践言。
静思人恩，以图报称。
处繁华中，有恬淡心。
处贫贱中，无怨尤心。
见人失意，生怅惘心。
见人得意，生欢喜心。
见人才高，生钦服心。
见人饥寒，生怜悯心。
见人勤劳，生体恤心。
见人谬误，无非笑心。
见人珍异，无幸得心。
见人富贵，无艳慕心。
不因势力而生趋附心，不因衰落而生厌薄心。
不因贫乏而生苟且心，不因急迫而生险诈心。
见老成而生敬，见道德而知尊。
见人愚顽无礼而不怨，见人飮啖过节而不憎。
闻人言语无稽而不厌，闻人虚声恐喝而不惊。
见人有功恒思所报，见人有过恒想其难。
闻人有善而不疑，闻人有恶而莫信。
引过归已，推善与人。
受横不嗔，受谤不辨。
居常省过，行则阙疑。
久久变化气质，归于纯粹。方寸之内，有如冰雪。举念之间，无非忠信。上焉可以入道成眞而证果，下焉亦长保其福禄而荫及子孙矣。
苟或祭先不敬，事亲不诚。父师教诲，口应心违。父母家庭，心疑偏爱。兄弟叔侄，有欲而憎。天地鬼神，临财不畏。闻善知悦，过后即忘。起念为善，未几即怠。
闻人有善，心疑不信。
闻人有恶，心信不疑。
见方正而不恭，对老成而多慢。
心欲胜人，时生忿怒。
心惟利已，时生嫉妬。
学未成而自负，事已误而自宽。
艰难辄起怨尤，富贵便生骄泰。
心图人物，而口却支吾。
心服其人，而口偏倔强。
借财不得，遂若仇雠。
欠债不还，反生怨恨。
才不及其人，而故欲傲之。
识不逮其人，而故欲非之。
心知自错而怙终，心议其非而面谀。
滛念、贪念、恶念、嫉妬念、媚世念，辗转不除。
忿心、躁心、傲心、不平心、阴贼心，循环不已。
所谋未善，反恨人之不从。
作事多乖，却怨人之不用。
见好子女，辄生意恶。
闻妇人声，便尔心移。
作计欺公，起心害众。
常怀阴险，自作聪明。
在在憎嫌，时时懊恼。
凡若此者，事虽未彰于言行，心先触怒于鬼神。罚在其身，毒流孙子。
呜呼，善恶之分，如丝染皂；善恶之报，如影随形。苟改过以为良，亦从凶而反吉。倘执迷而不悟，终怙祸而遭殃。然而善恶心生，吉凶心召。
苟正其心，则无适而非善矣。苟求其心，则无适而非正矣。圣贤千言万语，不过于斯。
《灵枢经》曰：“知其要者，一言而终。不知其要，流散无窍”。所谓要者，行住坐卧，常想此心在腔子里，自然杂念不生，自然举念皆善。天地鬼神，交相保护。凶妖恶眚，无自而干矣。
《求心篇》
纯阳吕祖
孚佑上帝曰：“人之有心，如天之有日。心之邪正，如日之升沈。日升沈而昼夜分，心邪正而人鬼判”。
故心者万善之源，而百行之所由出也。儒曰“正心”，道曰“存心”，释曰“明心”。心正则不乱，心存则不放，心明则不蔽，三教一理也。
孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已矣”。今之心若“亡羊”然，盍归而求之？求心之道无他，屏诸幻想，除诸恶念，独置力于伦常而已。盖屏诸幻想，则心存；除诸恶念，则心明；置力于伦常，则心正而不乱。圣贤仙佛，不外是矣。
至于屏除置力之道，则在择善而固执之耳。择善之道，必本伦常。然必心中清净，无一毫杂念，火气不生，在在欢喜。自然心不忘亲，常存敬爱。推之五伦，莫不皆准。
常想圣贤之言，濳心理会。
每闻父师之训，敬凛奉持。
见圣贤经传格言，爽然于目。
见父母手泽口泽，惕然于衷。
见人善行，闻人善言，生企慕心。
见人恶事，闻人恶言，生警省心。
闻淫亵语而不移，见好子女而不惑。
当喜知节，当怒知惩。
念念在兹，与人为善。
与人有怨，辄思其好处，以释之。
中心有憾，辄思己过处，以宽之。
人以非礼相加，无心报复。
人以巧机搀夺，无心好还。
静筹人托，以期践言。
静思人恩，以图报称。
处繁华中，有恬淡心。
处贫贱中，无怨尤心。
见人失意，生怅惘心。
见人得意，生欢喜心。
见人才高，生钦服心。
见人饥寒，生怜悯心。
见人勤劳，生体恤心。
见人谬误，无非笑心。
见人珍异，无幸得心。
见人富贵，无艳慕心。
不因势力而生趋附心，不因衰落而生厌薄心。
不因贫乏而生苟且心，不因急迫而生险诈心。
见老成而生敬，见道德而知尊。
见人愚顽无礼而不怨，见人飮啖过节而不憎。
闻人言语无稽而不厌，闻人虚声恐喝而不惊。
见人有功恒思所报，见人有过恒想其难。
闻人有善而不疑，闻人有恶而莫信。
引过归已，推善与人。
受横不嗔，受谤不辨。
居常省过，行则阙疑。
久久变化气质，归于纯粹。方寸之内，有如冰雪。举念之间，无非忠信。上焉可以入道成眞而证果，下焉亦长保其福禄而荫及子孙矣。
苟或祭先不敬，事亲不诚。父师教诲，口应心违。父母家庭，心疑偏爱。兄弟叔侄，有欲而憎。天地鬼神，临财不畏。闻善知悦，过后即忘。起念为善，未几即怠。
闻人有善，心疑不信。
闻人有恶，心信不疑。
见方正而不恭，对老成而多慢。
心欲胜人，时生忿怒。
心惟利已，时生嫉妬。
学未成而自负，事已误而自宽。
艰难辄起怨尤，富贵便生骄泰。
心图人物，而口却支吾。
心服其人，而口偏倔强。
借财不得，遂若仇雠。
欠债不还，反生怨恨。
才不及其人，而故欲傲之。
识不逮其人，而故欲非之。
心知自错而怙终，心议其非而面谀。
滛念、贪念、恶念、嫉妬念、媚世念，辗转不除。
忿心、躁心、傲心、不平心、阴贼心，循环不已。
所谋未善，反恨人之不从。
作事多乖，却怨人之不用。
见好子女，辄生意恶。
闻妇人声，便尔心移。
作计欺公，起心害众。
常怀阴险，自作聪明。
在在憎嫌，时时懊恼。
凡若此者，事虽未彰于言行，心先触怒于鬼神。罚在其身，毒流孙子。
呜呼，善恶之分，如丝染皂；善恶之报，如影随形。苟改过以为良，亦从凶而反吉。倘执迷而不悟，终怙祸而遭殃。然而善恶心生，吉凶心召。
苟正其心，则无适而非善矣。苟求其心，则无适而非正矣。圣贤千言万语，不过于斯。
《灵枢经》曰：“知其要者，一言而终。不知其要，流散无窍”。所谓要者，行住坐卧，常想此心在腔子里，自然杂念不生，自然举念皆善。天地鬼神，交相保护。凶妖恶眚，无自而干矣。
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