#道长，我想入道！#建议先读完这篇道教派别基础知识
道教主要分两派，正一派和全真派。
正一派道士一般居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒；正一派道士主要以符籙斋醮、祈福禳灾、降邪驱鬼、超度追荐为主要宗教活动。“正一”寓意“正以治邪，一以统万”、“真一不二”。
全真派道士要求出家住观修行，不娶妻，不茹荤，不饮酒，以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨，故名“全真”；其修炼主旨是清静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼丹，含耻忍辱为内修“真功”，以传道济世度人为外修“真行”，功行两全，证圣成真，谓之“全真”。
皈依道教一般指皈依全真派或正一派，皈依后称道教居士、信士，可住观也可居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒。
想当道士，无论全真和正一，皈依是第一步。皈依以后是道教的居士，也就是信徒，但绝对不是道士！有很多人问皈依啥意思，看下面一段话你就知道了：
皈依就是皈从、依靠。
第一皈身，皈依太上无极大道。永脱轮回，故曰道宝。
第二皈神，皈依三十六部尊经。得闻正法，故曰经宝。
第三皈命，皈依玄中大法师。不落邪见，故曰师宝。
接着，正一和全真从皈依以后，区别也就逐渐显现出来了。我们先说正一。
正一在皈依之后，想要更近一步成为道士，就要传度。祖师设教传度，必有传度之秘。龙虎山嗣汉天师府传度牒文上明确写道：“凡属修士，应就祖师名下传度，用以弘道宣化，济世利人，皈依行持。”可见传度之重要。传度更是自古以来就作为正一派弟子正式入道修行的标志。传度之后，方赐三山滴血法名，经文，法器。
传度说完了，我们再来说授箓。
道教授受法箓，自太上以降、祖天师创教以来，即成道教之传统。授箓之后，才可被称为法师，才真正在上界有了一席之地，才可以兵将护卫，登坛行法。未经授箓的传度弟子，只能借师父之名行法，前提是师父要授箓过。
道教授箓是特有的宗法传承体系。一是箓为道士应持之典和行法的凭证，授过箓之后，才有神职道位，才能召唤箓上神兵将吏护法显灵；二是道士羽化后，即可凭箓位功德登仙，颁以仙职，免除冥府地狱之苦。
其意义：
一是法天地、敬祖宗；
二是明师承、皈三宝；
三是受戒律，发誓愿；
四是颁法职、宣教化。
授箓法坛又有箓坛三大师和护坛六大师，分别是箓坛三大师：传度大师、监度大师、保举大师。护坛六大师：护法大师、护经大师、护箓大师、护戒大师、护坛大师、护道大师。
现在天师府所传法箓大概有如下几个品级：
（1）初授《太上三五都功经箓》，为正六品、七品衔。
（2）升授《正一盟威经箓》，为正四品、五品衔。
（3）加授《上清五雷经箓》，为正三品衔。
（4）加升《上清三洞五雷经箓》，为正二品衔。
（5）晋升《上清大洞经箓》，为正一品衔。
并且规定升授和加授者，须凭道功德行依阶升加，按传统规定，每三年可晋升一级，若无功德不得升迁，但功德超群者，或对社会有特殊贡献者，可破格升授。妄欲升迁，反遭天谴。
下面摘录的这一段文章，能够充分说明授箓的重要性：
《三洞修道仪》说：”授正一籙後，方可以為人章醮“。因为只有得受法箓，才能名登天曹，才有道位神职。有了道位神职的道士其斋醮中的章词，才能奏达天庭，才能得到神灵护佑，反之斋醮章词无效。所以凡主持斋醮的道士，必先求授法箓以正道位。
《正一文科戒品》对箓的作用解释说：“总统天地一切神鬼，诛伏邪魔，斩灭妖精，征灵召气，制御山川，涤荡气秽，章奏传驿，达通神仙，莫先乎正一。”因为受箓之后，箓牒中拨付受箓者有护身将帅，协助受箓者在主持斋醮时，斩妖除邪，拔度生灵，救济因厄。未经受箓受职，就无权遣神役鬼。
正一说完了，我们说全真。全真我只能说个大概。大多要借助资料。
想成为一个真正的全真道士，冠巾是一定要经历的。全真道士初入道观，称为“道童”。道童先须在庙内出力苦行，培养功行，又称“行行”（读xínghéng）。冠巾拜师之后，方可成为正式道士。“冠巾”是全真道出家道人正式成为道人的仪式。这种仪式只在子孙庙举行。很多子孙庙都遵循着一条规矩：新出家者在庙行三年苦行，没有过失，才给“冠巾”正式有自己的度师。没有“冠巾”没有正式度师。行行期对庙中老道士们皆以“师父”称之。
冠巾又称“小受戒”。行冠巾礼，高功为冠巾师。度师即恩师，是亲师父。梳发挽智者称拢发师。引导行礼者称：引进师或引礼师。
接着，全真派修道之阶次是以传受戒律为标志的，道教全真派认为受得戒律才是合格的出家道士，学道不持戒，无缘登仙界。
道教授受戒律，源远流长。自太上降授科仪，即成道教之传统。魏晋以后，道教戒律十分丰富，如《三皈戒》、《五戒》、《十戒》、《老君八十一戒》等，要求奉道者必须持戒、守戒。
金元全真派成立，邱祖遂根据道教已有的戒律，订立了道教全真传戒仪范。清顺治年间（1644—1662年），王常月祖师又创立全真丛林，在北京白云观开坛传戒。他承袭全真派戒法科仪，讲说《初真戒》、《中极戒》、《天仙大戒》，合称“三坛大戒”。
传戒由十方丛林的方丈负责，称为“传戒律师”，又谓传戒本师，因十方丛林的方丈专门负责开坛演戒，解说戒律，传授戒法，故有此称。《道藏辑要·初真戒律序》云：“律者，正也，所以正不正也。即如乐有律以节气候之不齐，出师有律以禁止武之不整也。”《初真戒·三师原说》称：“传戒本师乃太上继宗演教，接化大德之师。不受天仙戒者，不得传戒。”故律师的选择非常严格，必须是受过三坛大戒，戒行精严，德高望重的方丈荣任此职。律师之下，还设有证盟师、监戒师、保举师、纠仪师、提科师、登箓师、引请师、纠察师、道值师等，协助律师传戒。
道教主要分两派，正一派和全真派。
正一派道士一般居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒；正一派道士主要以符籙斋醮、祈福禳灾、降邪驱鬼、超度追荐为主要宗教活动。“正一”寓意“正以治邪，一以统万”、“真一不二”。
全真派道士要求出家住观修行，不娶妻，不茹荤，不饮酒，以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨，故名“全真”；其修炼主旨是清静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼丹，含耻忍辱为内修“真功”，以传道济世度人为外修“真行”，功行两全，证圣成真，谓之“全真”。
皈依道教一般指皈依全真派或正一派，皈依后称道教居士、信士，可住观也可居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒。
想当道士，无论全真和正一，皈依是第一步。皈依以后是道教的居士，也就是信徒，但绝对不是道士！有很多人问皈依啥意思，看下面一段话你就知道了：
皈依就是皈从、依靠。
第一皈身，皈依太上无极大道。永脱轮回，故曰道宝。
第二皈神，皈依三十六部尊经。得闻正法，故曰经宝。
第三皈命，皈依玄中大法师。不落邪见，故曰师宝。
接着，正一和全真从皈依以后，区别也就逐渐显现出来了。我们先说正一。
正一在皈依之后，想要更近一步成为道士，就要传度。祖师设教传度，必有传度之秘。龙虎山嗣汉天师府传度牒文上明确写道：“凡属修士，应就祖师名下传度，用以弘道宣化，济世利人，皈依行持。”可见传度之重要。传度更是自古以来就作为正一派弟子正式入道修行的标志。传度之后，方赐三山滴血法名，经文，法器。
传度说完了，我们再来说授箓。
道教授受法箓，自太上以降、祖天师创教以来，即成道教之传统。授箓之后，才可被称为法师，才真正在上界有了一席之地，才可以兵将护卫，登坛行法。未经授箓的传度弟子，只能借师父之名行法，前提是师父要授箓过。
道教授箓是特有的宗法传承体系。一是箓为道士应持之典和行法的凭证，授过箓之后，才有神职道位，才能召唤箓上神兵将吏护法显灵；二是道士羽化后，即可凭箓位功德登仙，颁以仙职，免除冥府地狱之苦。
其意义：
一是法天地、敬祖宗；
二是明师承、皈三宝；
三是受戒律，发誓愿；
四是颁法职、宣教化。
授箓法坛又有箓坛三大师和护坛六大师，分别是箓坛三大师：传度大师、监度大师、保举大师。护坛六大师：护法大师、护经大师、护箓大师、护戒大师、护坛大师、护道大师。
现在天师府所传法箓大概有如下几个品级：
（1）初授《太上三五都功经箓》，为正六品、七品衔。
（2）升授《正一盟威经箓》，为正四品、五品衔。
（3）加授《上清五雷经箓》，为正三品衔。
（4）加升《上清三洞五雷经箓》，为正二品衔。
（5）晋升《上清大洞经箓》，为正一品衔。
并且规定升授和加授者，须凭道功德行依阶升加，按传统规定，每三年可晋升一级，若无功德不得升迁，但功德超群者，或对社会有特殊贡献者，可破格升授。妄欲升迁，反遭天谴。
下面摘录的这一段文章，能够充分说明授箓的重要性：
《三洞修道仪》说：”授正一籙後，方可以為人章醮“。因为只有得受法箓，才能名登天曹，才有道位神职。有了道位神职的道士其斋醮中的章词，才能奏达天庭，才能得到神灵护佑，反之斋醮章词无效。所以凡主持斋醮的道士，必先求授法箓以正道位。
《正一文科戒品》对箓的作用解释说：“总统天地一切神鬼，诛伏邪魔，斩灭妖精，征灵召气，制御山川，涤荡气秽，章奏传驿，达通神仙，莫先乎正一。”因为受箓之后，箓牒中拨付受箓者有护身将帅，协助受箓者在主持斋醮时，斩妖除邪，拔度生灵，救济因厄。未经受箓受职，就无权遣神役鬼。
正一说完了，我们说全真。全真我只能说个大概。大多要借助资料。
想成为一个真正的全真道士，冠巾是一定要经历的。全真道士初入道观，称为“道童”。道童先须在庙内出力苦行，培养功行，又称“行行”（读xínghéng）。冠巾拜师之后，方可成为正式道士。“冠巾”是全真道出家道人正式成为道人的仪式。这种仪式只在子孙庙举行。很多子孙庙都遵循着一条规矩：新出家者在庙行三年苦行，没有过失，才给“冠巾”正式有自己的度师。没有“冠巾”没有正式度师。行行期对庙中老道士们皆以“师父”称之。
冠巾又称“小受戒”。行冠巾礼，高功为冠巾师。度师即恩师，是亲师父。梳发挽智者称拢发师。引导行礼者称：引进师或引礼师。
接着，全真派修道之阶次是以传受戒律为标志的，道教全真派认为受得戒律才是合格的出家道士，学道不持戒，无缘登仙界。
道教授受戒律，源远流长。自太上降授科仪，即成道教之传统。魏晋以后，道教戒律十分丰富，如《三皈戒》、《五戒》、《十戒》、《老君八十一戒》等，要求奉道者必须持戒、守戒。
金元全真派成立，邱祖遂根据道教已有的戒律，订立了道教全真传戒仪范。清顺治年间（1644—1662年），王常月祖师又创立全真丛林，在北京白云观开坛传戒。他承袭全真派戒法科仪，讲说《初真戒》、《中极戒》、《天仙大戒》，合称“三坛大戒”。
传戒由十方丛林的方丈负责，称为“传戒律师”，又谓传戒本师，因十方丛林的方丈专门负责开坛演戒，解说戒律，传授戒法，故有此称。《道藏辑要·初真戒律序》云：“律者，正也，所以正不正也。即如乐有律以节气候之不齐，出师有律以禁止武之不整也。”《初真戒·三师原说》称：“传戒本师乃太上继宗演教，接化大德之师。不受天仙戒者，不得传戒。”故律师的选择非常严格，必须是受过三坛大戒，戒行精严，德高望重的方丈荣任此职。律师之下，还设有证盟师、监戒师、保举师、纠仪师、提科师、登箓师、引请师、纠察师、道值师等，协助律师传戒。
#阜阳要闻#【禁渔期来了 27处水域禁止捕捞】为保护、增殖和合理开发利用渔业资源，市农业农村局决定对我市境内淮河、颍河等27处，共24万亩渔业水域实施禁渔制度。在禁渔期内，禁止一切生产性捕捞作业。
记者了解到，淮河干流阜阳段禁渔期分为两部分，其中阜南县洪河桥镇至郜台乡、颍上县南照镇至关屯乡的淮河干流段水域涉及淮河阜阳段橄榄蛏蚌国家级水产种质资源保护区，实行常年禁渔；颍上县半岗镇至鲁口镇的淮河干流段禁渔时间为3月1日至6月30日，共4个月。我市淮河以外的其他禁渔水域禁渔时间为4月1日至6月30日，共3个月，包括八里河（半岗镇-垂岗乡）、润河、沙颍河、泉河、茨淮新河、黑茨河、谷河、涎河、流鞍河等境内水域。
禁渔期内，上述水域禁止一切生产性捕捞作业。若禁渔期内发现存在违反禁渔通告规定的行为，各地农业农村部门及其所属的渔政监督管理机构、农业综合执法机构将依据相关渔业法律法规予以处罚。构成犯罪的，移送司法机关追究刑事责任。
禁渔期间，我市农业农村部门将加大巡查检查力度，在非法捕捞高发、多发水域和时段实行蹲点驻守、分片包干，坚决清理取缔非法网具。期间，市农业农村部门将始终保持执法高压态势，严厉打击“电毒炸”等非法捕捞行为，严厉打击“三无”船舶、乡镇自用船舶涉渔行为。加大与公安、海事、市场监管等部门的联勤联动，加强行刑衔接，依法惩治非法捕捞违法犯罪行为。加强垂钓管理，避免对禁捕管理和资源保护产生不利影响。阜南、颍上两县需将禁渔期管理与长江“十年禁渔”有机衔接。
为确保禁渔期制度的全面执行，我市水产部门设立了举报电话，市民如发现相关违规违法行为可直接拨打以下电话进行举报：颍上县农业农村局4455046、阜南县农业农村局13645580450、界首市农业农村局2857767、4967072、太和县农业农村局8628766、临泉县农业农村局6513516、颍泉区农业农村局2298286、颍东区农业农村局2318369、颍州区农业农村局2201160。
记者了解到，淮河干流阜阳段禁渔期分为两部分，其中阜南县洪河桥镇至郜台乡、颍上县南照镇至关屯乡的淮河干流段水域涉及淮河阜阳段橄榄蛏蚌国家级水产种质资源保护区，实行常年禁渔；颍上县半岗镇至鲁口镇的淮河干流段禁渔时间为3月1日至6月30日，共4个月。我市淮河以外的其他禁渔水域禁渔时间为4月1日至6月30日，共3个月，包括八里河（半岗镇-垂岗乡）、润河、沙颍河、泉河、茨淮新河、黑茨河、谷河、涎河、流鞍河等境内水域。
禁渔期内，上述水域禁止一切生产性捕捞作业。若禁渔期内发现存在违反禁渔通告规定的行为，各地农业农村部门及其所属的渔政监督管理机构、农业综合执法机构将依据相关渔业法律法规予以处罚。构成犯罪的，移送司法机关追究刑事责任。
禁渔期间，我市农业农村部门将加大巡查检查力度，在非法捕捞高发、多发水域和时段实行蹲点驻守、分片包干，坚决清理取缔非法网具。期间，市农业农村部门将始终保持执法高压态势，严厉打击“电毒炸”等非法捕捞行为，严厉打击“三无”船舶、乡镇自用船舶涉渔行为。加大与公安、海事、市场监管等部门的联勤联动，加强行刑衔接，依法惩治非法捕捞违法犯罪行为。加强垂钓管理，避免对禁捕管理和资源保护产生不利影响。阜南、颍上两县需将禁渔期管理与长江“十年禁渔”有机衔接。
为确保禁渔期制度的全面执行，我市水产部门设立了举报电话，市民如发现相关违规违法行为可直接拨打以下电话进行举报：颍上县农业农村局4455046、阜南县农业农村局13645580450、界首市农业农村局2857767、4967072、太和县农业农村局8628766、临泉县农业农村局6513516、颍泉区农业农村局2298286、颍东区农业农村局2318369、颍州区农业农村局2201160。
【安徽天爱养老·全椒博爱老年公寓】2021.3.4全椒博爱老年公寓每日防疫工作汇报：工作人员每日按时为院内老人测量体温，密切关注老人的身体状况，做好房间、院内消毒工作，筑牢疫情防控安全墙。
新型冠状病毒疫情防控工作开展以来，为确保养老院内老人的身体健康和生命安全，天爱养老多措并举，扎实开展好养老院的各项疫情防控工作，助力打赢疫情防控阻击战。
一是加强领导，提高思想认识。自疫情防控工作开展以来，天爱养老各院院长每日了解敬老院疫情防控工作最新进展情况，并针对目前的严峻形势，要求敬老院要切实负起责任、严格按照上级有关文件要求扎实做好养老院的疫情防控工作。
二是广泛宣传，营造防控氛围。疫情爆发之初，院内的很多老人对疫情的认识不到位，天爱养老的工作人员快速行动，第一时间做好院内老人的思想工作，向他们宣传防疫知识，提醒敬老院老人疫情当前不要外出，切实做好防控有关要求和措施。
三是强化防控，确保人员安全。对养老院进行封闭式管理，对探访老人的亲友进行劝返，禁止一切外来人员入内。每天按时为院民测量体温，密切关注老人的身体状况，并定期对养老院内部及老人房间消毒，全力以赴保障敬老院内人员的安全。
四是优化服务，提升生活质量。加强对养老院的督查指导，建立应急预案，发现问题及时上报。同时保障消毒液、口罩、手套等防疫用品优先供应，定期为院内老人做好服务，提升他们的生活质量。目前，天爱养老各分院疫情防控工作有序开展，院内老人生活一切正常。
新型冠状病毒疫情防控工作开展以来，为确保养老院内老人的身体健康和生命安全，天爱养老多措并举，扎实开展好养老院的各项疫情防控工作，助力打赢疫情防控阻击战。
一是加强领导，提高思想认识。自疫情防控工作开展以来，天爱养老各院院长每日了解敬老院疫情防控工作最新进展情况，并针对目前的严峻形势，要求敬老院要切实负起责任、严格按照上级有关文件要求扎实做好养老院的疫情防控工作。
二是广泛宣传，营造防控氛围。疫情爆发之初，院内的很多老人对疫情的认识不到位，天爱养老的工作人员快速行动，第一时间做好院内老人的思想工作，向他们宣传防疫知识，提醒敬老院老人疫情当前不要外出，切实做好防控有关要求和措施。
三是强化防控，确保人员安全。对养老院进行封闭式管理，对探访老人的亲友进行劝返，禁止一切外来人员入内。每天按时为院民测量体温，密切关注老人的身体状况，并定期对养老院内部及老人房间消毒，全力以赴保障敬老院内人员的安全。
四是优化服务，提升生活质量。加强对养老院的督查指导，建立应急预案，发现问题及时上报。同时保障消毒液、口罩、手套等防疫用品优先供应，定期为院内老人做好服务，提升他们的生活质量。目前，天爱养老各分院疫情防控工作有序开展，院内老人生活一切正常。
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