【连载】《南无羌佛说什么叫修行》(第24~29页)

请前接恭读：《什么叫修行？》(第16~24页)



修菩提心必须付诸于实践，而不只是背诵行文仪轨、以空洞的发心和观想叫做修菩提心。修菩提心，重在实施于深思我的身体无常，剎那变异，迈向衰老死亡。以十年观察，四十年观察，七十年观察，于中对比相貌、皮肤老度变异，快捷进入生老病死，长恒辗转受苦于轮回，又观由一少小儿时天真之欢，乳气活鲜，然何今无童相，脸老皮老，力气衰竭，时时多病，少小已无，无常将毙我命，亲人老友，悉皆分段而死，犹如一梦，快将做完，心生大惧，则决心坚定，依戒而行，依法而修，入菩提心修双运七支菩提心法：大悲我母菩提心和菩萨应照菩提心。于大悲我母菩提心修法中发大悲之心，修知母、念恩、报恩、慈爱、慈悲、舍贪、断执。

 

知母：了彻三界六道众生无始以来于轮回转折中皆我父母。

 

念恩：应深深忆持一切无始过去、现在于轮回之父母，皆曾生育养育体爱于我，为我而劳累病苦，恩重如山，念其恩德，故思其父母之苦皆我之苦。

 

报恩：知父母为我而奉献一切，现在他们于六道轮回中转折流离，受苦无尽，我此发心，施之于行，自觉觉他，渡脱父母，以为报恩。

 

慈爱：每时每刻，从于三业之行所生发，慈爱一切众生、父母，长寿无病富贵吉祥，终生喜乐。

 

慈悲：于三时中，愿请诸佛菩萨加持一切父母脱离诸苦，得遇佛法修持，脱离轮回解脱诸苦。

 

舍贪：所做一切利益众生父母之事，无挂于心，养成三业无著善行，故成天然自行，本质为善，并非刻意所为行善，做了即忘了。

 

断执：于行持中，所修诸善，利益父母，一切法义应无所住，断掉我执，空明觉相轻安，于修法中不执于法，不除妄念，不求于真，不来不去，乐明无念，平如静水，当体即空。

完整法义请恭读《南无羌佛说什么叫修行》。​​​

贪欲，是一种渴望占有的心态。
在世俗上，如果贪欲不断增长，会越来越痛苦，永远得不到满足。而在学佛道路上，想要成佛的心，也是一种贪欲，而且是大贪。但是这种“想要成佛”的大贪，却是一种强劲的动力，促使我们生起愿菩提心和行菩提心，让众生离苦得乐，乃至究竟解脱。同样是贪欲，若以这种“想要成佛”的大贪，取代世俗无止尽的贪欲，就会成为修行的主要动力。
——上师嘎玛仁波切《大圆满前行》

　“复次，舍利弗，菩萨成就八法，令愿不退严净佛刹。何等为八？一者、不乐涅槃，二者、施庄严具，三者、其心广大，四者、尊敬法师，五者、不行邪名，六者、平等惠施，七者、不自矜高，八者、不凌蔑他。是名为八。
　　“复次，舍利弗，菩萨成就九法，令愿不退严净佛刹。何等为九：一者、具身律仪，二者、具语律仪，三者、具意律仪，四者、灭诸贪欲，五者、灭诸瞋恚，六者、灭诸愚痴，七者、不行欺诳，八者、为坚固友，九者、不轻慢善知识。是名为九。
——大宝积经卷第五十九·文殊师利授记会第十五之二

佛陀说，一切痛苦的根源在于我们长期以来对自身及外部世界根深蒂固的误解，执幻为实。——希阿荣博堪布《次第花开》

换句话说，你不是你的梦；没有人持续不断地在做梦，只是偶尔经历梦境而已。而且，因为你不是你的梦，所以你可以醒来——如果你是你的梦，则永远无法醒来。——宗萨仁波切《活着，即是迈向死亡》 https://t.cn/Rcdt451

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