马鸣菩萨《大乘起信论》说：“三界虚伪，唯心所作。离心则无六尘境界。此义云何?以一切法皆从心起妄念而生。一切分别，即分别自心，心不见心，无相可得。当知世间一切境界，皆依众生无明妄心而得住持。是故一切法，如镜中像，无体可得。唯心虚妄，以心生则种种法生，心灭则种种法灭故。”

永嘉大师云：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”一切众生在六道中所受的种种苦，都是冤枉受的。闭眼梦易醒，睁眼梦难觉。

《三摩地王经》云：“三有众生皆如梦，此中无生亦无死，有情人命不可得，诸法如沫及芭蕉，亦如幻事与空电，等同水月及阳焰。无人从此世间没，而更往生余世间，然所造业终不失，黑白（善恶）亦各熟其果。”

《大智度论》第六卷：“如梦中无喜事而喜，无嗔事而嗔，无怖事而怖……人亦如是，无明眠力故，种种无而见有，所谓我，我所，男女等。”

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】复次，佛子！如来智慧无处不至。何以故？无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。——《华严经•如来出现品》

马鸣菩萨《大乘起信论》说：“三界虚伪，唯心所作。离心则无六尘境界。此义云何?以一切法皆从心起妄念而生。一切分别，即分别自心，心不见心，无相可得。当知世间一切境界，皆依众生无明妄心而得住持。是故一切法，如镜中像，无体可得。唯心虚妄，以心生则种种法生，心灭则种种法灭故。”

永嘉大师云：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”一切众生在六道中所受的种种苦，都是冤枉受的。闭眼梦易醒，睁眼梦难觉。

《三摩地王经》云：“三有众生皆如梦，此中无生亦无死，有情人命不可得，诸法如沫及芭蕉，亦如幻事与空电，等同水月及阳焰。无人从此世间没，而更往生余世间，然所造业终不失，黑白（善恶）亦各熟其果。”

《大智度论》第六卷：“如梦中无喜事而喜，无嗔事而嗔，无怖事而怖……人亦如是，无明眠力故，种种无而见有，所谓我，我所，男女等。”

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】复次，佛子！如来智慧无处不至。何以故？无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。——《华严经•如来出现品》

念地藏圣号转睡眠盖

梦参老和尚

【 如是发回向愿已。复往余静室。端坐一心。若称诵。若默念我之名号。当减省睡眠。若惛盖多者。应于道场室中旋绕诵念。】

地藏王菩萨教授我们，你把这些都做完了，“如是发回向愿已”，你再开始修行、开始拜忏。咱们讲《占察善恶业报经》是让你修行的，你自己辟一个静室，在那个地方念地藏王菩萨，照着《占察善恶业报经》地藏王菩萨教授去拜忏。 所以当你拜忏之前，必须要发愿、忏悔、礼拜。

如是发愿、回向了以后，随你力量的大小，你能办一个清净的忏室——有力量更好，没力量就在你寝室拜也可以。要能有力量办一个干净的屋子、一个供桌、一个地藏菩萨像、一个香炉烧上香，等你吃饭的时候先上供，不论好坏，你吃什么供养什么就行了。

同时还要称诵，或者诵《地藏经》、诵《占察经》都可以了。如果经本也没有，那就念我名字就好了，默念我的名号，就念“南无地藏菩萨”。但是告诉你少睡觉，不要“惛盖”。“惛盖”就是睡眠把你盖住了，你智慧出不来，业障把你盖住了，导致自己昏沉。 有些个道友跟我讲，他不进忏室瞌睡还没有，一进忏室，一坐下就昏了，瞌睡就来了。

他问我这是为什么？ 我说这就叫业障。你过去宿业很重，连你想拜忏都不让你做。

还有前头说，魔王波旬他的魔子魔孙就来了，他不让你修行。因为你修行好了，超出魔界了，他魔子魔孙又少了一个，他不愿意你去成道，给你作障碍。

因此你离开这一切干扰，一心地念地藏菩萨圣号，念的时候你心里就观想，念念从心起，念念不离心。

梦参老和尚《占察善恶业报经》讲记