#肖战最好的你[超话]##肖战# xz #肖战斗罗大陆#
肖战，肖战斗罗大陆
❣️谢谢你只身一人奔赴梦想❣️谢谢你一直不懈的努力❣️让我有幸遇到你❣️如此闪耀发光的你❣️值得所有人喜欢❣️肖战❣️谢谢你让我对这个圈有了重新的定义❣️谢谢你让我们的爱都有回应❣️谢谢你的从未放弃❣️有你的地方❣️没有深渊污浊❣️只有光芒万丈❣️我们都会向阳而生❣️向善而行❣️我喜欢你肖战❣️@X玖少年团肖战DAYTOY
肖战，肖战斗罗大陆
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#上海时装周#✖️#天猫风尚大选 #一直以来，人们以厚重为冬日的安全感，认为穿的厚=暖和。#六只兔子美力衣#的出现，无异于打破了这种传统观念。美力衣设计以展示女子魅力为旨，修饰女性曲线为基础，打破传统的保暖衣单一的保暖模式，在保暖性能提升的同时，兼具单穿、叠穿的穿法。生而时尚，选择由我，一起重新定义#我的时尚选择权# 吧。
我又忍不住探讨倪湛舸的诗观和她对概念的滥用了——
豆瓣上有一篇写在《虚拟的寓言》（ 布莱恩·马苏米）一书下的概念梳理文，叫做《何谓affect？兼论五组概念》https://t.cn/A6bWtf8Z
再看倪湛舸，她在使用概念，尤其是德勒兹的概念时是非常狡猾和不实在的。拜托，至少也要找一条和affect（情状——《千高原》的译法，情动——汪民安在《生产·第11辑：德勒兹与情动》用的译法，这些都是大家能接触到的，几年前汪民安还为这个概念的研讨在798的尤伦斯组织了一场由德勒兹当年的某位学生主讲的讲座）有关的原文去读啊。倪湛舸认为affect就是“情感在社会化意义化模式化之前的状态，是语言所不能捕捉只能无穷逼近的东西。”而且她认为affect是一种“传递和接收”之物，她写东西和读东西就是【为了】传递和接收affect！
我在《千高原》的pdf文档中做了大量笔记，搜“情状”会出现一大排结果。我姑且截图几处书中使用affect（情状）一词的场合，如下，从图2开始，后面的引文也大抵出自这几页。让我们看一下都是在什么样的情形下可以说有affect出现：带有情状的事物，如异常者和边缘者，用洛夫克拉夫特的话说他们“来自外部”，情状逾越了线性但在多重边界中到来，带有情状的事物必然会做些什么、必然是为了做些什么，即通过减少或增加维度改变多元体；“我们对一具肉体一无所知，除非我们了解它能够做些什么，也即，它的情状是什么，这些情状又是怎样能够（或不能够）与其他的情状、另一具肉体的情状结合在一起”；因此，情状会在一具肉体让另一具肉体复合、共生，这是指“反自然的共享”，例如“使老鼠生成为一种人的思想”。
——我们看到，这些与affect相关的描述、解释、界定和使用都与倪湛舸所说的“语言所不能捕捉只能无穷逼近的东西”和“情感在社会化意义或模式化之前的状态”的情况无关，相反，情状经历语言和语言中的非语素，例如精神病人的一阵喧哗，“新语”，而不是被视为语言之外的东西、语言所不能捕捉和逼近的东西，它肯定也是在与“社会意义或模式化”的交锋、冲撞和斗争中产生，由此才有那些带有情状的“异常者”，情状彰显了和社会、和既定模式的维度关系，它减少或增加现实的维度。因此，带有情状的事物的话语仍是语言（注意一下：语言学的公设对语言来说是非常不当和不足的，在这里要重新理解语言，按德勒兹对“语言”一词的使用。），而且一定是一种间接话语——“对于语言的恰当的翻译就是对间接话语的翻译”。
那么倪湛舸说自己“写东西读东西就是为了传递和接收affect”，同时是“对语言没有追求甚至没有兴趣的写作者”，这是想说什么呢？她实际上是把affect的概念偷换了，把自己那一套隐喻式写作叫做affect。
我们看一下《薇薇安，别哭》和《韶华》这两首诗，这两首在她的这些诗歌之列：“这些一定要收到新合集里去，你们再讨厌也得收，写诗得有气节，跟heteronormativity对着干是我的气节。”
《薇薇安，别哭》
我们要去气球节
可刚出门就下起了雨
雨点噼里啪啦打在车窗玻璃上
像是被拒绝了还坚持着什么
承诺中的气球飞不起来
庞大的热气球能把哀鸣的马提上天空
漫天飞马映着夕阳该有多鲜艳
可是可是下雨了
手机收到洪水警报
我们要赶紧关闭门窗退居高地
我们中的孩子将耐心地梳头
直到白发垂及月光粼粼的水面
《韶华》
不知不觉我都这么老了
薇薇安，你能不能别尖叫
乖，我知道猴子和纸船都是你折的
你出生前的世界很久远
你看不见的湖泊并不是骗局
可你却为了被爱而撒谎
这样不好谁都不该坐滑梯滑进绝望
总有一天你会像我这样老
害怕孤单死去却扯不断脚踝上的豌豆藤
你要诚实要勇敢要拉着我的手
什么都别想也别哭
哪怕隔着水隔着云天还有这么多年
听我说，你什么都不会失去
《薇薇安，别哭》这首用了两个隐喻，热气球和打在窗玻璃上的雨，本体是一种对情感的轻松的飞离和一种徒劳的对情感之门窗的撞击，诗中的“我们”夹在两种倾向之前左右摇摆，最后不敌更大洪水，终是没能出门乘坐热气球，再次被雨隔离。她说她的诗“不是emotion”，也就是说，不是用情绪感染情绪，那请问这是什么？里面还有什么？
《韶华》中的隐喻，一个是出生之前的湖泊，那是可以让人泛舟其上的湖泊，船只可以取道的湖泊，人可以漂游或停留其上，可以抵达或可以赖以为生，这是一片理想的水云天；接着，另一个隐喻开始犯愁，说那片水云天的存在不过是说谎，因为真相是“坐滑梯滑进绝望”，滑梯的隐喻和上面《薇薇安，别哭》中雨点冲击车门窗的隐喻是同一种，那是没有担保的情感目的地，它或者是永久对抒情主体闭锁的、无法进入的，或者是毫无确定性和承诺的，但它构成了一种吸引，所以才让雨坠落、让人从滑梯划下。这里同样出现了那种情绪上的左右为难，要隔着距离看水、看云、看天，但又唯恐那只是一个失重的过程，因为给自己的希望是无望的；不能放弃这无望的希望，因为害怕孤单死去，痴缠因此也是必要的，“豌豆藤”总是绕上脚踝。
——请看！倪湛舸这样的诗与上面所说的带有情状的事物有什么关系呢？有什么“异常”之处呢？实际上，她只是想为这些因情绪而设置的隐喻赋予重要性罢了。但是，正是为了指出“某些人想要赋予隐喻以重要性，而这对于语言的研究来说被证明是毁灭性的。隐喻和换喻仅仅是些效应；它们并不属于语言，除非它们已经预设了间接话语。”
可能倪湛舸知道自己的诗没有重要性，也“不属于语言”，所以她才故意说“我可能是很少的对语言没有追求甚至没有兴趣的写作者”，但是她骗人说自己的诗是为了传递和接收德勒兹定义过的情状——因为带有情状是非常重要的。
豆瓣上有一篇写在《虚拟的寓言》（ 布莱恩·马苏米）一书下的概念梳理文，叫做《何谓affect？兼论五组概念》https://t.cn/A6bWtf8Z
再看倪湛舸，她在使用概念，尤其是德勒兹的概念时是非常狡猾和不实在的。拜托，至少也要找一条和affect（情状——《千高原》的译法，情动——汪民安在《生产·第11辑：德勒兹与情动》用的译法，这些都是大家能接触到的，几年前汪民安还为这个概念的研讨在798的尤伦斯组织了一场由德勒兹当年的某位学生主讲的讲座）有关的原文去读啊。倪湛舸认为affect就是“情感在社会化意义化模式化之前的状态，是语言所不能捕捉只能无穷逼近的东西。”而且她认为affect是一种“传递和接收”之物，她写东西和读东西就是【为了】传递和接收affect！
我在《千高原》的pdf文档中做了大量笔记，搜“情状”会出现一大排结果。我姑且截图几处书中使用affect（情状）一词的场合，如下，从图2开始，后面的引文也大抵出自这几页。让我们看一下都是在什么样的情形下可以说有affect出现：带有情状的事物，如异常者和边缘者，用洛夫克拉夫特的话说他们“来自外部”，情状逾越了线性但在多重边界中到来，带有情状的事物必然会做些什么、必然是为了做些什么，即通过减少或增加维度改变多元体；“我们对一具肉体一无所知，除非我们了解它能够做些什么，也即，它的情状是什么，这些情状又是怎样能够（或不能够）与其他的情状、另一具肉体的情状结合在一起”；因此，情状会在一具肉体让另一具肉体复合、共生，这是指“反自然的共享”，例如“使老鼠生成为一种人的思想”。
——我们看到，这些与affect相关的描述、解释、界定和使用都与倪湛舸所说的“语言所不能捕捉只能无穷逼近的东西”和“情感在社会化意义或模式化之前的状态”的情况无关，相反，情状经历语言和语言中的非语素，例如精神病人的一阵喧哗，“新语”，而不是被视为语言之外的东西、语言所不能捕捉和逼近的东西，它肯定也是在与“社会意义或模式化”的交锋、冲撞和斗争中产生，由此才有那些带有情状的“异常者”，情状彰显了和社会、和既定模式的维度关系，它减少或增加现实的维度。因此，带有情状的事物的话语仍是语言（注意一下：语言学的公设对语言来说是非常不当和不足的，在这里要重新理解语言，按德勒兹对“语言”一词的使用。），而且一定是一种间接话语——“对于语言的恰当的翻译就是对间接话语的翻译”。
那么倪湛舸说自己“写东西读东西就是为了传递和接收affect”，同时是“对语言没有追求甚至没有兴趣的写作者”，这是想说什么呢？她实际上是把affect的概念偷换了，把自己那一套隐喻式写作叫做affect。
我们看一下《薇薇安，别哭》和《韶华》这两首诗，这两首在她的这些诗歌之列：“这些一定要收到新合集里去，你们再讨厌也得收，写诗得有气节，跟heteronormativity对着干是我的气节。”
《薇薇安，别哭》
我们要去气球节
可刚出门就下起了雨
雨点噼里啪啦打在车窗玻璃上
像是被拒绝了还坚持着什么
承诺中的气球飞不起来
庞大的热气球能把哀鸣的马提上天空
漫天飞马映着夕阳该有多鲜艳
可是可是下雨了
手机收到洪水警报
我们要赶紧关闭门窗退居高地
我们中的孩子将耐心地梳头
直到白发垂及月光粼粼的水面
《韶华》
不知不觉我都这么老了
薇薇安，你能不能别尖叫
乖，我知道猴子和纸船都是你折的
你出生前的世界很久远
你看不见的湖泊并不是骗局
可你却为了被爱而撒谎
这样不好谁都不该坐滑梯滑进绝望
总有一天你会像我这样老
害怕孤单死去却扯不断脚踝上的豌豆藤
你要诚实要勇敢要拉着我的手
什么都别想也别哭
哪怕隔着水隔着云天还有这么多年
听我说，你什么都不会失去
《薇薇安，别哭》这首用了两个隐喻，热气球和打在窗玻璃上的雨，本体是一种对情感的轻松的飞离和一种徒劳的对情感之门窗的撞击，诗中的“我们”夹在两种倾向之前左右摇摆，最后不敌更大洪水，终是没能出门乘坐热气球，再次被雨隔离。她说她的诗“不是emotion”，也就是说，不是用情绪感染情绪，那请问这是什么？里面还有什么？
《韶华》中的隐喻，一个是出生之前的湖泊，那是可以让人泛舟其上的湖泊，船只可以取道的湖泊，人可以漂游或停留其上，可以抵达或可以赖以为生，这是一片理想的水云天；接着，另一个隐喻开始犯愁，说那片水云天的存在不过是说谎，因为真相是“坐滑梯滑进绝望”，滑梯的隐喻和上面《薇薇安，别哭》中雨点冲击车门窗的隐喻是同一种，那是没有担保的情感目的地，它或者是永久对抒情主体闭锁的、无法进入的，或者是毫无确定性和承诺的，但它构成了一种吸引，所以才让雨坠落、让人从滑梯划下。这里同样出现了那种情绪上的左右为难，要隔着距离看水、看云、看天，但又唯恐那只是一个失重的过程，因为给自己的希望是无望的；不能放弃这无望的希望，因为害怕孤单死去，痴缠因此也是必要的，“豌豆藤”总是绕上脚踝。
——请看！倪湛舸这样的诗与上面所说的带有情状的事物有什么关系呢？有什么“异常”之处呢？实际上，她只是想为这些因情绪而设置的隐喻赋予重要性罢了。但是，正是为了指出“某些人想要赋予隐喻以重要性，而这对于语言的研究来说被证明是毁灭性的。隐喻和换喻仅仅是些效应；它们并不属于语言，除非它们已经预设了间接话语。”
可能倪湛舸知道自己的诗没有重要性，也“不属于语言”，所以她才故意说“我可能是很少的对语言没有追求甚至没有兴趣的写作者”，但是她骗人说自己的诗是为了传递和接收德勒兹定义过的情状——因为带有情状是非常重要的。
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