【那个17万收购一幅画，转手卖了8700万的刘岩，后来怎么样了】
近年来国内观众对文物风的追捧，让鉴宝行业也着实火爆了一把，各大电视台都有民间鉴宝节目，“鉴宝专家”本来指的是有丰富的专业知识，和一双鉴别宝物真假优劣的火眼金睛的人，他们的出现帮助了想收藏古玩文物的藏家更方便地鉴别藏物。
但想成为一个鉴宝专家，除了有专业知识和丰富经验，最重要的是，需要守住道德的底线。文物拍卖行业几乎是个暴利行业，一副看起来不大起眼的字画，若是被鉴定出是哪个名家的真迹，那么动辄可以卖出几千万甚至几亿，而鉴宝专家的鉴定结果则可以最终决定一件文物的命运。
所以说鉴宝专家是一群时时刻刻面临着高昂利益诱惑的人，其中不乏有人会为了利益铤而走险。
刘岩就是这样一个“鉴宝专家”，他利用信息差从农民手中以17万价钱骗取了一副名画，最终以8700万卖出，赚了钱，却斯文扫地。但更加诡异的是，这个刘岩的身份信息居然也是盗用的。
盗用身份伪装自己
约在十年前，电视鉴宝节目风靡全国，这些节目形式大同小异，就是节目组请几个鉴宝专家来坐镇，由民间的藏友主动报名，带着自己的藏品来到现场，由现场专家给出个价值。
当时能来这里鉴宝的藏友，其拥有的藏品多是祖传下来的，祖辈在乱世偶然得到的藏品传了下来，自己本身不是专业收藏家，没有多少鉴别文物的知识，经济能力有限，不能去正规鉴宝基构，所以把电视上这些专家说的话当成了金科玉律，殊不知这些节目良莠不齐，专家说的话不一定负法律责任。
刘岩当时就是钻了这个漏洞，刘岩的百度百科上介绍了他本人的确有多年鉴宝的经验，曾经在国家文物局、首都博物馆、北京文物鉴定局等知名文物单位就职，是业内广受赞誉、德艺双馨的专家，曾代表国家前往香港拍回了圆明园三件兽首与乾隆粉彩六方套瓶，还在多所重点大学开了文物鉴赏课。
但此刘岩非骗画的刘岩，“骗子”刘岩刚好与文物专家同名同姓，也从事文玩鉴宝，但名气没有那名文物专家大。
可能是想包装自己，也可能是想蹭名气，骗子刘岩抓住了节目组审查嘉宾信息不够严谨这个漏洞，盗用了百度上的文物专家刘岩的个人信息，由此把自己包装成一个大专家，来参加电视鉴宝节目《华豫之门》。
在2009年的九月份，家住郑州的市民朱云携带家传的《嵩阳汉柏图》来参加河南卫视的《华豫之门》，这档节目的规则是民众报名参加后，带着文物来到现场，先经过初选淘汰掉一些价值不高的，剩下有价值的才有上台的机会。
朱云回忆，当时初选阶段所有的文物只由一个专家看一遍，决定文物的真伪，这给了刘岩很大的做点小动作的空间，刘岩当时就对朱云说，这幅画不是乾隆的真迹，是仿品，只是仿得还可以，水平比较高，但也没有太大的收藏价值，这句话给朱云泼了盆冷水，他当时就带着藏品沮丧地回去了。
骗取名画，名誉扫地
就在朱云对这副藏品已经失去希望的时候，刘岩却突然联系到他，说虽然这副画只是赝品，但仿造的水平尚可，距今也有些时候了，可以经由他找到别人来收购，价钱在三万以上，朱云听了很是惊喜，能把这副“赝品”卖出点钱来也好，朱云就放心地拜托刘岩替他寻找个卖家。
刘岩过了几日就主动联系到朱云，说已找到买家，这位程姓买家愿意开价17万元，朱云大喜过望，这个价钱远远超过他的心理价位了，他于是马上答应下来把画卖出，并且由于非常相信刘岩。
而在卖出画的过程中，没有留下有利的证据，这直接影响到了后续他发现被骗后，把刘岩告上法庭时却不能提交充分证据。
刘岩也是非常狡猾，他把交易全部安排在私下，没有更多见证者在现场，而且找了个中间人买下这幅画，没有自己亲自买下，巧妙地减少了自己的嫌疑。
到2011年的六月，朱云有一天在电视上看到，自己曾经出手给那位程姓买家的那副《颂扬汉柏图》在香港以8736万元天价成交，而打出的名号就是“乾隆御笔”。
朱云这时才知道自己被骗了，他几乎要被气晕，一想到这八千多万元甚至可能改变整个家庭的命运，他就气得吃不下睡不着，他决心要告刘岩诈骗他的藏品，同年8月，他把刘岩告上了法庭，但他没想到的，由于缺少充足的证据链，他的维权之路走得极其的艰难。
逃脱法律的制裁
首先朱云缺少对刘岩当时欺骗他说这幅画是赝品的证据，没有录下音频视频，没有书面的文件，也没有第三个人在场作证，刘岩面对指控，当场回应称，自己当时并没有直接说那幅画是赝品，只是说价值不高。
这就涉及了鉴定圈的一个规则，那就是鉴宝人如果没有说明一副藏品的真伪，那么随便给它估价多少都是可以的，但是一但明确地说了藏品是假的，但实际上它是真的，再开低价收购就绝对是破坏了鉴宝的规则，也就是真正的欺骗了。
他又继续解释说为什么会认为这副藏品价格不高：“乾隆的《嵩阳汉柏图》在当今的交易市场上并不算稀缺，同一类型的就可以找到许多件，这些作品当中存在着乾隆的印章是真的，但下笔手法不似乾隆本人的风格，由此推测这可能是代笔，代笔虽然比赝品还是价格更高一点，但肯定没有真正的正品那么值钱。”
但刘岩这种解释是不大能站得住脚，如果确定有乾隆的印章，那么就可以确定是真迹，只要说真迹，哪怕品类不是很稀缺，都不会只值十几万，刘岩就是利用了藏家鉴宝知识的欠缺，利用信息差，骗取了一副名画。
但刘岩巧舌如簧，能言善辩，他先是重新解释了自己对这幅画的预估，又接着解释朱云与程某之间的交易仅仅只是由自己牵个线，但自己完全不涉及背后的资本交易，后来就算这幅画被卖出了八千多万，自己也没有从里面分到一分钱。
接着他又提出了新观点，说那幅画之所以能在香港卖那么高的价钱，是卖家自己花钱炒高了价格，并且最后由自己给买回去了，这是拍卖场上一个常见的套路，并不能证明这幅画本身就值得那么多钱。
后来法院询问有关拍卖公司，拍卖公司回应称：“《嵩阳汉柏图》最后被委托人自己拍回去了。”由此判定刘岩诈骗的证据链不完整，而那个程姓卖家借由出国为名，没有出庭，也不接受记者采访，缺乏在刘岩欺骗朱云让其低价卖出画给程某，最后再由程某高价拍卖这一整个过程中，刘岩获利的实质性证据，
最后，法院不能认定刘岩和程某诈骗，朱云的画没有要回来，补偿的钱也没有得到，朱云心理自然是后悔不已，后悔不该那么轻信别人，而骗子刘岩虽然逃过了法律的制裁，但是名声已经一落千里，并且还涉嫌侵犯文物专家刘岩的名誉，被警告不许再盗用其信息。
小结：
都说收藏有风险，投资需谨慎。文物买卖收藏在我国还缺乏完备的法律监管体系，各种鉴宝基构、节目层出不穷，但其水准又参差不齐，如果藏家轻信这些基构，就有被坑的风险，所有投资收藏文物一定要擦亮眼睛，最好自己多增加一些辨别文物真假的知识。
#国家文物局督办翁丁村火灾事故#
近年来国内观众对文物风的追捧，让鉴宝行业也着实火爆了一把，各大电视台都有民间鉴宝节目，“鉴宝专家”本来指的是有丰富的专业知识，和一双鉴别宝物真假优劣的火眼金睛的人，他们的出现帮助了想收藏古玩文物的藏家更方便地鉴别藏物。
但想成为一个鉴宝专家，除了有专业知识和丰富经验，最重要的是，需要守住道德的底线。文物拍卖行业几乎是个暴利行业，一副看起来不大起眼的字画，若是被鉴定出是哪个名家的真迹，那么动辄可以卖出几千万甚至几亿，而鉴宝专家的鉴定结果则可以最终决定一件文物的命运。
所以说鉴宝专家是一群时时刻刻面临着高昂利益诱惑的人，其中不乏有人会为了利益铤而走险。
刘岩就是这样一个“鉴宝专家”，他利用信息差从农民手中以17万价钱骗取了一副名画，最终以8700万卖出，赚了钱，却斯文扫地。但更加诡异的是，这个刘岩的身份信息居然也是盗用的。
盗用身份伪装自己
约在十年前，电视鉴宝节目风靡全国，这些节目形式大同小异，就是节目组请几个鉴宝专家来坐镇，由民间的藏友主动报名，带着自己的藏品来到现场，由现场专家给出个价值。
当时能来这里鉴宝的藏友，其拥有的藏品多是祖传下来的，祖辈在乱世偶然得到的藏品传了下来，自己本身不是专业收藏家，没有多少鉴别文物的知识，经济能力有限，不能去正规鉴宝基构，所以把电视上这些专家说的话当成了金科玉律，殊不知这些节目良莠不齐，专家说的话不一定负法律责任。
刘岩当时就是钻了这个漏洞，刘岩的百度百科上介绍了他本人的确有多年鉴宝的经验，曾经在国家文物局、首都博物馆、北京文物鉴定局等知名文物单位就职，是业内广受赞誉、德艺双馨的专家，曾代表国家前往香港拍回了圆明园三件兽首与乾隆粉彩六方套瓶，还在多所重点大学开了文物鉴赏课。
但此刘岩非骗画的刘岩，“骗子”刘岩刚好与文物专家同名同姓，也从事文玩鉴宝，但名气没有那名文物专家大。
可能是想包装自己，也可能是想蹭名气，骗子刘岩抓住了节目组审查嘉宾信息不够严谨这个漏洞，盗用了百度上的文物专家刘岩的个人信息，由此把自己包装成一个大专家，来参加电视鉴宝节目《华豫之门》。
在2009年的九月份，家住郑州的市民朱云携带家传的《嵩阳汉柏图》来参加河南卫视的《华豫之门》，这档节目的规则是民众报名参加后，带着文物来到现场，先经过初选淘汰掉一些价值不高的，剩下有价值的才有上台的机会。
朱云回忆，当时初选阶段所有的文物只由一个专家看一遍，决定文物的真伪，这给了刘岩很大的做点小动作的空间，刘岩当时就对朱云说，这幅画不是乾隆的真迹，是仿品，只是仿得还可以，水平比较高，但也没有太大的收藏价值，这句话给朱云泼了盆冷水，他当时就带着藏品沮丧地回去了。
骗取名画，名誉扫地
就在朱云对这副藏品已经失去希望的时候，刘岩却突然联系到他，说虽然这副画只是赝品，但仿造的水平尚可，距今也有些时候了，可以经由他找到别人来收购，价钱在三万以上，朱云听了很是惊喜，能把这副“赝品”卖出点钱来也好，朱云就放心地拜托刘岩替他寻找个卖家。
刘岩过了几日就主动联系到朱云，说已找到买家，这位程姓买家愿意开价17万元，朱云大喜过望，这个价钱远远超过他的心理价位了，他于是马上答应下来把画卖出，并且由于非常相信刘岩。
而在卖出画的过程中，没有留下有利的证据，这直接影响到了后续他发现被骗后，把刘岩告上法庭时却不能提交充分证据。
刘岩也是非常狡猾，他把交易全部安排在私下，没有更多见证者在现场，而且找了个中间人买下这幅画，没有自己亲自买下，巧妙地减少了自己的嫌疑。
到2011年的六月，朱云有一天在电视上看到，自己曾经出手给那位程姓买家的那副《颂扬汉柏图》在香港以8736万元天价成交，而打出的名号就是“乾隆御笔”。
朱云这时才知道自己被骗了，他几乎要被气晕，一想到这八千多万元甚至可能改变整个家庭的命运，他就气得吃不下睡不着，他决心要告刘岩诈骗他的藏品，同年8月，他把刘岩告上了法庭，但他没想到的，由于缺少充足的证据链，他的维权之路走得极其的艰难。
逃脱法律的制裁
首先朱云缺少对刘岩当时欺骗他说这幅画是赝品的证据，没有录下音频视频，没有书面的文件，也没有第三个人在场作证，刘岩面对指控，当场回应称，自己当时并没有直接说那幅画是赝品，只是说价值不高。
这就涉及了鉴定圈的一个规则，那就是鉴宝人如果没有说明一副藏品的真伪，那么随便给它估价多少都是可以的，但是一但明确地说了藏品是假的，但实际上它是真的，再开低价收购就绝对是破坏了鉴宝的规则，也就是真正的欺骗了。
他又继续解释说为什么会认为这副藏品价格不高：“乾隆的《嵩阳汉柏图》在当今的交易市场上并不算稀缺，同一类型的就可以找到许多件，这些作品当中存在着乾隆的印章是真的，但下笔手法不似乾隆本人的风格，由此推测这可能是代笔，代笔虽然比赝品还是价格更高一点，但肯定没有真正的正品那么值钱。”
但刘岩这种解释是不大能站得住脚，如果确定有乾隆的印章，那么就可以确定是真迹，只要说真迹，哪怕品类不是很稀缺，都不会只值十几万，刘岩就是利用了藏家鉴宝知识的欠缺，利用信息差，骗取了一副名画。
但刘岩巧舌如簧，能言善辩，他先是重新解释了自己对这幅画的预估，又接着解释朱云与程某之间的交易仅仅只是由自己牵个线，但自己完全不涉及背后的资本交易，后来就算这幅画被卖出了八千多万，自己也没有从里面分到一分钱。
接着他又提出了新观点，说那幅画之所以能在香港卖那么高的价钱，是卖家自己花钱炒高了价格，并且最后由自己给买回去了，这是拍卖场上一个常见的套路，并不能证明这幅画本身就值得那么多钱。
后来法院询问有关拍卖公司，拍卖公司回应称：“《嵩阳汉柏图》最后被委托人自己拍回去了。”由此判定刘岩诈骗的证据链不完整，而那个程姓卖家借由出国为名，没有出庭，也不接受记者采访，缺乏在刘岩欺骗朱云让其低价卖出画给程某，最后再由程某高价拍卖这一整个过程中，刘岩获利的实质性证据，
最后，法院不能认定刘岩和程某诈骗，朱云的画没有要回来，补偿的钱也没有得到，朱云心理自然是后悔不已，后悔不该那么轻信别人，而骗子刘岩虽然逃过了法律的制裁，但是名声已经一落千里，并且还涉嫌侵犯文物专家刘岩的名誉，被警告不许再盗用其信息。
小结：
都说收藏有风险，投资需谨慎。文物买卖收藏在我国还缺乏完备的法律监管体系，各种鉴宝基构、节目层出不穷，但其水准又参差不齐，如果藏家轻信这些基构，就有被坑的风险，所有投资收藏文物一定要擦亮眼睛，最好自己多增加一些辨别文物真假的知识。
#国家文物局督办翁丁村火灾事故#
立春啦
1959年立春，岁在己亥，南怀瑾先生作诗一首，题为《己亥立春》，诗曰：
万人如海且藏身，
明月湖山驰梦尘。
不是逃禅心已懒，
年来料理自家春。
每次和位有智慧的师兄说聊天都开心的不行[打call][打call]（从小听闻佛法却修的迷糊糊，今年和师兄一起修地藏法门）
地藏经两部，地藏菩萨圣号10567遍
1959年立春，岁在己亥，南怀瑾先生作诗一首，题为《己亥立春》，诗曰：
万人如海且藏身，
明月湖山驰梦尘。
不是逃禅心已懒，
年来料理自家春。
每次和位有智慧的师兄说聊天都开心的不行[打call][打call]（从小听闻佛法却修的迷糊糊，今年和师兄一起修地藏法门）
地藏经两部，地藏菩萨圣号10567遍
武关“紫荆堂”和“八大家”
走进家乡武关田家老院，注目历经300多个春秋的老桂花树，合抱粗的树干、茂密苍浓的树冠，不禁钩起人们寻根问祖的思绪。
据《简明中国姓氏考》记载：田姓以地为氏，出自妫(cu)姓。公元前11世纪，周武王灭商后，建立了周朝，追封前代圣人之后代，并将自己的女儿元姬嫁于舜的33代孙妫满，又封其为陈侯，建都宛满丘(今河南淮阳)，史称胡公满、陈胡公。其后裔陈厉公的儿子陈完(胡公满10世孙)因同御寇甚好，御寇被陈宜公所杀，陈完怕受株连逃到齐国。齐桓公因陈完有贤名，任令为工正(管理工匠的官员)，并将田地封给他，他就以采邑为氏，有田氏。
田姓在中华姓氏中，按人口排34位，人口在1000万以下。“鸡鸣不可信，未晓莫先开”，《史记》载：齐国使者孟尝君完成出使秦国使命后，怕秦追兵赶到，争取时间逃出秦国，半夜到函谷关。关上规定听到鸣叫才开城门。孟尝君有个门客会学鸡叫，引得城里群鸡齐鸣。于是关门大开，孟尝君得以逃出秦国，据传，孟尝君就姓田。
早在西汉时期，就有“紫荆花下三田”的美丽传说。原来武关田家祖居山西代县，明初洪武年间经洪洞县大槐树下迁入商县北全村，后一部又迁至武关曾家沟。据田家家谱记载：最后十辈字辈是：“宝进自养隆，生廷永怀邦”。
不知是巧合，还是有意，传说在山西代县，有位“宝”字辈的先祖养育三子一女，属“进”字辈。弟兄三人在门前一棵紫荆树下誓约：弟兄三人永不分家，团结奋斗创业发家，除非这棵紫荆树死了再分家。这是祖先追求和谐家庭的梦想。但田三嫂感觉她吃亏了，想分家。于是就用汤菜的开水偷偷浇到门前这棵紫荆树根上，日长月久，这棵树被烫得快死了。这一年腊月，在外做生意的弟兄三人回家过年，看到这棵紫荆树快死了，抱着紫荆树痛哭流涕。数月之后，弟兄三人的眼泪又浇活了这棵紫荆树。现在紫荆树上长满许多疙瘩，就是这个传说的见证。田三嫂见家分不成了，一气之下砸烂做饭的锅。也巧锅碎成三片。破镜难得重圆，弟兄三人只好分家。三块锅片各执一片，各奔前程，创业发家，将来以锅片为凭认证一家。老大留居山西老庄，老二田进香经商县又迁入到武关占荒，老三下江南。这就是后来流传的《田三嫂打灶》的故事。
明太祖洪武元年(1368)，朱元璋建立明朝，派邓愈率军北代，经武关克商州(《明史·邓愈传》)。商州一带元季弃之为荒，国初歼之为墟，地避人鲜，土地荒芜。武关一带枕秦跨楚、崇山广谷、沃土荒田，地理气候相宜。“南北贫窘于衣食计者，每每流聚依栖焉”。这位先祖田进香来到武关，伐木为棚，插旗占荒，垦荒种地，辛勤创业。经过宝、进、自、养、隆五代的生息繁衍，开发经营，成为武关一带的田家大户。人口发展为十大股，散居在武关、刘家塬、岭沟、吊庄、石佛寺、大小狮子沟、清泉、富水一带。祖坟在曾家沟、刘家塬，并在曾家沟修建田家祠堂，续修家谱。字辈为“天子申锡爵，培基(吉)万代传，佐国忠足本，承家孝为先”。
那时田家总字号为“紫荆堂”。“紫荆堂”十大股中第四股次子田生育为田家老院之始祖。经过生廷永怀邦五代的繁行发展，到“邦”字辈，已有弟兄八人，分家为乾、甡、义、庆、贞、泰、昶、恒的田家“八大家”。字号为“兴隆”。
长门：字号为“兴隆乾”，分住在老院东厢，知名人土田申葡、田培仁。田申葡一生务农，勤俭持家。传说只有一条裤子穿，晩上脱下来媳妇就给洗净烘干，第天又穿上。所用裤带结了又断，断了又接，结成许多疙瘩。当时流传着：“进了乾记门，麦仁祭祖坟。想吃改样饭，麦仁下点面”的歌谣。一辈子省吃俭用，攒钱买地，发家致富。
二门：字号为“兴隆甡”，后来又分家为性记、福记两家。住甡记院，福记院。民国时为八大家之首富，房屋60多间，土地分布在武关、寺底铺、铁峪铺、桃花铺及商南等地，年收地租数百石，知名人士：田申廉，字次清，有三子，田锡祖、田锡侯、田锡稔。曾隐蔽保护中共地下党员，带头实行“二五减租”，田申廉兼通歧黄，乐为乡里治病而不计酬谢。
三门，字号为“兴隆义”。后世分家为义记、信记、德记、宏记四家。知名人士：田海帮，清代进士，官阶五品，为翰林院待诏。
四门，字号为“兴隆庆”。庆记分住东院。知名人士：田锡广，李开先(要外甥为子)。
五门，字号为“兴隆贞”。后又分为贞记、正记、发记三家。知名人士：田子瑞，清代贡生，地方绅首。长子田申芝、次子田申兰，孙田锡伯。盛世时贞记住房百间，有“迎官接照厅”、“荆馥阁”、戏楼、花园，土地分布寺底铺上下河、后塬、石板沟。商南、荆紫关、龙驹寨、商州城设有“兴隆贞”分号商行。
六门：字号为“兴隆泰”，泰记住上锏，房子虽小，却建造得小巧玲珑，紧凑秀丽。知名人士：田锡元、田进。
七门：字号为“兴隆昶，昶记分住老院西厢。知名人士：田绶廷、田申祖、田彦安。
八门：字号为“兴隆恒”，恒记分住西院，知名人士有田申年、田锡钧。
如今，漫步老桂花树下，深为先祖拓荒创业、自强不息的精神而感动。用文字记录历史，将辉煌告于世人，是我们这一代的责任。把对家乡深深的爱，浓浓的情转化为建设家乡、宣传家乡、繁荣家乡的动力，是每个在外游子义不容辞的重大课题。
走进家乡武关田家老院，注目历经300多个春秋的老桂花树，合抱粗的树干、茂密苍浓的树冠，不禁钩起人们寻根问祖的思绪。
据《简明中国姓氏考》记载：田姓以地为氏，出自妫(cu)姓。公元前11世纪，周武王灭商后，建立了周朝，追封前代圣人之后代，并将自己的女儿元姬嫁于舜的33代孙妫满，又封其为陈侯，建都宛满丘(今河南淮阳)，史称胡公满、陈胡公。其后裔陈厉公的儿子陈完(胡公满10世孙)因同御寇甚好，御寇被陈宜公所杀，陈完怕受株连逃到齐国。齐桓公因陈完有贤名，任令为工正(管理工匠的官员)，并将田地封给他，他就以采邑为氏，有田氏。
田姓在中华姓氏中，按人口排34位，人口在1000万以下。“鸡鸣不可信，未晓莫先开”，《史记》载：齐国使者孟尝君完成出使秦国使命后，怕秦追兵赶到，争取时间逃出秦国，半夜到函谷关。关上规定听到鸣叫才开城门。孟尝君有个门客会学鸡叫，引得城里群鸡齐鸣。于是关门大开，孟尝君得以逃出秦国，据传，孟尝君就姓田。
早在西汉时期，就有“紫荆花下三田”的美丽传说。原来武关田家祖居山西代县，明初洪武年间经洪洞县大槐树下迁入商县北全村，后一部又迁至武关曾家沟。据田家家谱记载：最后十辈字辈是：“宝进自养隆，生廷永怀邦”。
不知是巧合，还是有意，传说在山西代县，有位“宝”字辈的先祖养育三子一女，属“进”字辈。弟兄三人在门前一棵紫荆树下誓约：弟兄三人永不分家，团结奋斗创业发家，除非这棵紫荆树死了再分家。这是祖先追求和谐家庭的梦想。但田三嫂感觉她吃亏了，想分家。于是就用汤菜的开水偷偷浇到门前这棵紫荆树根上，日长月久，这棵树被烫得快死了。这一年腊月，在外做生意的弟兄三人回家过年，看到这棵紫荆树快死了，抱着紫荆树痛哭流涕。数月之后，弟兄三人的眼泪又浇活了这棵紫荆树。现在紫荆树上长满许多疙瘩，就是这个传说的见证。田三嫂见家分不成了，一气之下砸烂做饭的锅。也巧锅碎成三片。破镜难得重圆，弟兄三人只好分家。三块锅片各执一片，各奔前程，创业发家，将来以锅片为凭认证一家。老大留居山西老庄，老二田进香经商县又迁入到武关占荒，老三下江南。这就是后来流传的《田三嫂打灶》的故事。
明太祖洪武元年(1368)，朱元璋建立明朝，派邓愈率军北代，经武关克商州(《明史·邓愈传》)。商州一带元季弃之为荒，国初歼之为墟，地避人鲜，土地荒芜。武关一带枕秦跨楚、崇山广谷、沃土荒田，地理气候相宜。“南北贫窘于衣食计者，每每流聚依栖焉”。这位先祖田进香来到武关，伐木为棚，插旗占荒，垦荒种地，辛勤创业。经过宝、进、自、养、隆五代的生息繁衍，开发经营，成为武关一带的田家大户。人口发展为十大股，散居在武关、刘家塬、岭沟、吊庄、石佛寺、大小狮子沟、清泉、富水一带。祖坟在曾家沟、刘家塬，并在曾家沟修建田家祠堂，续修家谱。字辈为“天子申锡爵，培基(吉)万代传，佐国忠足本，承家孝为先”。
那时田家总字号为“紫荆堂”。“紫荆堂”十大股中第四股次子田生育为田家老院之始祖。经过生廷永怀邦五代的繁行发展，到“邦”字辈，已有弟兄八人，分家为乾、甡、义、庆、贞、泰、昶、恒的田家“八大家”。字号为“兴隆”。
长门：字号为“兴隆乾”，分住在老院东厢，知名人土田申葡、田培仁。田申葡一生务农，勤俭持家。传说只有一条裤子穿，晩上脱下来媳妇就给洗净烘干，第天又穿上。所用裤带结了又断，断了又接，结成许多疙瘩。当时流传着：“进了乾记门，麦仁祭祖坟。想吃改样饭，麦仁下点面”的歌谣。一辈子省吃俭用，攒钱买地，发家致富。
二门：字号为“兴隆甡”，后来又分家为性记、福记两家。住甡记院，福记院。民国时为八大家之首富，房屋60多间，土地分布在武关、寺底铺、铁峪铺、桃花铺及商南等地，年收地租数百石，知名人士：田申廉，字次清，有三子，田锡祖、田锡侯、田锡稔。曾隐蔽保护中共地下党员，带头实行“二五减租”，田申廉兼通歧黄，乐为乡里治病而不计酬谢。
三门，字号为“兴隆义”。后世分家为义记、信记、德记、宏记四家。知名人士：田海帮，清代进士，官阶五品，为翰林院待诏。
四门，字号为“兴隆庆”。庆记分住东院。知名人士：田锡广，李开先(要外甥为子)。
五门，字号为“兴隆贞”。后又分为贞记、正记、发记三家。知名人士：田子瑞，清代贡生，地方绅首。长子田申芝、次子田申兰，孙田锡伯。盛世时贞记住房百间，有“迎官接照厅”、“荆馥阁”、戏楼、花园，土地分布寺底铺上下河、后塬、石板沟。商南、荆紫关、龙驹寨、商州城设有“兴隆贞”分号商行。
六门：字号为“兴隆泰”，泰记住上锏，房子虽小，却建造得小巧玲珑，紧凑秀丽。知名人士：田锡元、田进。
七门：字号为“兴隆昶，昶记分住老院西厢。知名人士：田绶廷、田申祖、田彦安。
八门：字号为“兴隆恒”，恒记分住西院，知名人士有田申年、田锡钧。
如今，漫步老桂花树下，深为先祖拓荒创业、自强不息的精神而感动。用文字记录历史，将辉煌告于世人，是我们这一代的责任。把对家乡深深的爱，浓浓的情转化为建设家乡、宣传家乡、繁荣家乡的动力，是每个在外游子义不容辞的重大课题。
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