#佛教[超话]#佛教故事：释迦牟尼佛为何三笑，有何深意？

释迦牟尼佛为何三笑，有何深意？

         
有一天，佛陀带着弟子经过市集时，看见一位卖鱼的老人，一边斗量卖鱼，一边哀叹地说：“老天爷!到底我犯了什么错，你让我的儿子这么早死?如果他还活着，可以帮我卖鱼，我哪会这样操劳、辛苦啊!”佛陀慈悲的看着老人，而后轻轻一笑。瞬时，佛陀的齿畔产生五色金光，照亮了老人和整个市集。一会儿，一头满身臭秽的大猪，身体滴着屎尿，摇摇摆摆的晃过市集，众人此时皆掩住鼻口。佛陀看见此景，似有所感的再度露出怜悯地微笑。阿难在一旁看到佛陀的行止，感觉不同以往，即恭敬地向佛请示：“慈悲的世尊!刚刚您看到老人哀叹而怜悯一笑，现在看到摇摆行走的大猪，也露出相同的微笑，难道其中有何特别的原因吗?请世尊慈悲开示，以解答大众共同的疑惑。”佛陀于是告诉大众，之所以会笑有三个原因：第一，是无奈于这位老人的愚痴。想想他在溪边捕鱼时，让无可计数的生命，在他的渔网下惨遭杀害，也让这些鱼虾，家庭破碎、骨肉相离。但是，他不曾因为鱼虾的苦，而生起丝毫的恻隐之心。如今自己的儿子因祸而死，却怨天咒地，感叹命运对自己的不公平。因为这样的因缘而笑!第二，过去曾经风光不可一世，能呼风唤雨，来去自如，志得意满的飞行皇帝，今日却只能在鱼贩的斗中无助地苟延残喘，连性命都自顾不暇。这个前世的天人，因为专修空想观，修成了空定，却执着这个想出来的空，无法归于本心。虽然得寿八十亿四千万劫之久，然而，却不能让自己的罪业消弭，在福寿用尽时，定力也跟着消失，仍要受轮回果报之苦!阿难不解的问道：“像帝释天一样尊贵的飞行皇帝，他所修的福德如此多广，为何仍不能免于业报呢?”一旁的鱼此时张着空洞的双眼，似有所感。佛陀答道：“祸福其实只是暂时的假相，并不能长久!如果因为今生的富贵而志得意满，不知继续培福修慧，反而逆行暴施，很快地，福报享尽，就会为自己招来无数的灾难和罪报。这因缘果报，如影随形，如响应声，不会因贵贱而有所区别!”第三个原因，是忆起过去在行菩萨道时，曾有一世生为一位三宝弟子。每逢六斋日，便会到佛寺听经闻法，精进行道从来不敢懈怠。因为崇信三宝，平日奉行佛法，行善不倦，又坚守五戒——不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，因而感得在佛世出生，蒙佛说法而出家修行，从此生生世世奉持不懈，因此德行、福慧日渐增广，而成就无上的佛果，为世所尊。那时，隔壁的邻人，从不相信恶有恶报、善有善报的道理，因此不学无术，四处为恶。还供奉鬼神，施放蛊魅来残害他人。平日一有空闲，就是吃喝嫖赌、饮酒作乐。自此之后的轮回中，我所生之处，都是清净的处所，能够听闻佛法而精进修行，圆满佛果。而过去的这位邻人，则因为留恋女色，荒淫无度，又不知孝顺父母，因此直至今生依旧在三恶道中轮回，未能出离，而堕为这只粪秽的大猪!

大乘佛法是无为法，无相法。离相修行，离我人众生寿者，无我人众生寿者相，凡所有相皆是虚妄，见诸相非相即见如来。佛法是解脱法，解脱的是什么？对世间诸欲的贪着，对自我的贪爱与维护。修行是不断出离离舍的过程，离舍自私，冷漠，嫉妒，欲望，狂妄，自大；离舍贪嗔痴慢疑，离舍构成人性的所有因素。佛法不是为了用来治病的。不是为了满足世间美好获得而修行，渴望通过修行佛法，获得身体康健，家庭工作一切顺利，生活美好幸福，这都是人性欲望贪婪，为了治病，为了求得疾病痊愈，为了获得身体健康或世间幸福，任何抱有获得之心的修行，皆是贪婪欲望在获得，所求即魔。一饮一啄 ，莫非前定，修行人，身体遭遇病业等业障，皆是因缘业果彰显。因缘果报，毫厘不爽。历经百千劫，所做业不亡，因缘汇聚时，果报还自受。要知前世因，今生受者是，预知来日果，今生作者是。因果法则，皆是自作自受。修行者遭遇生病，治疗疾病或不治疗疾病行为本身不是修行。修行者身体遭遇病业彰显，随顺因缘，选择种种方法，吃药看医生或者其他，因缘对境中，出离对身体的贪爱，对疾病的排斥，对死亡的恐惧，离舍对自我的贪爱与维护，是为修行。修行根本是放弃，放弃的不是具体事物，而是彻底放弃自我，放弃构成人性自我因素，放弃所有恐惧与期许。或者病好，或者病没好，都是因缘和合，身体好与不好，与佛法没有关系。渴望通过修行佛法，获得身体健康，家庭工作一切顺利，生活美好幸福，这都是人性欲望贪婪期许。佛法只为救度众生无明，修行只为解脱生死轮回，还原如来自性。作为修行人来讲，遭遇的任何事情，只与自己一颗心有关，修行就是修心。修行就是修行一颗出离心，出离欲望执着，离舍贪婪获得，放弃对自我的贪爱与维护的心。 https://t.cn/8kdK5lK

恩师开示：如何出离虚妄

我们的起心动念，时时刻刻都住在表相，落在虚妄；那你要如何出离虚妄？最主要是你的心。

你的心，你自己都没有发觉摆在什么位置；如果你的心跟佛是融合的，它是光明的。

世俗有如一出出的戏剧，不管任何污垢、偏差、错误，或正确、善良，都只是一个现象。可是你们会被这些现象所影响，产生自我的认为。

我们的自我认为已卷入虚妄的境界之中，而你并没有发现。要让大家破除这些，不管它是污浊的、恶的，还是善的、对的，是要让你们超出这些境界的干扰，所以才要在生活中磨练。

因为你有了这些主观意识，有了对，有了错，都是你自己定义，才会掉入烦恼或对立的状态。因此在生活中一直经历，让你的心慢慢只归于佛，而不再有对错好坏的想法和看法。

当你们放下对世俗眼见耳听产生的意识分别，你们的自信就能够慢慢恢复，心会安定在与佛相应的光明里，而融合在众生所有的污浊里。

你不会再起任何的心思，因为有了任何的心思，这个“大我”依然存在，主观都还在障碍自己的心。

在世间的磨练，是为了让你脱落这个表相，而不是让你执着在自己的观点；你若执着在自己的观点，是找不到路的！

我们为什么要借由生活中的经历去反观、去觉照自心？因为所有的委屈都是你去想的，都是因为依你的主观，执着所谓的“对”才产生的。

如果你没有“我”，没有我的主观，都能接受一切的不对，你的心是不是就清净了？

希望你们能够深深的去悟，要除掉这一切表相，因为这一切都是因缘。因缘业力幻化出来的对错，它势必一直存在，你一直跟着这些对错好坏团团转，心如何能清净？

~节录自新版《破茧而出》(书四 · 慈悲大爱 · 第八篇之1)