【印光法师：复潘对凫居士书】

前者大梦未醒，致有冲突，不胜惭愧。今梦醒矣，本欲无言，然恐阁下或有未喻，且略陈之。孟子云，有不虞之誉，有求全之毁，孟子此语，极确切，而未明其所以然。佛说一切利，衰，毁，誉，称，讥，苦，乐，各有前因，致获现果。了此，则只宜自忏宿业，何暇怨人乎哉。所以君子上不怨天，下不尤人，素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，受宠若惊，受辱不怨，逆来顺受，无往而不自在逍遥也。

此传作于民国十三年，彼在青岛悦来公司，函告于 光 ，实未寄文来。 光 极力呵斥，令毁其稿。至今年四月，彼持其自作之年谱令 光 看，于十三年谱内，有此文。 光 即将传文撕作粉碎，极力呵斥，谓彼是甚么人，何得自作年谱。而又何得妄造谣言，陷 光 于以凡滥圣，藐视天下宗教知识，及贤士大夫之极大罪中乎，令永勿再录。至八月，因催印观音颂到申，于友人处，见彼油印之文， 光 持回撕之。时彼亦寄居太平寺，谓之曰，汝以此恭维 光 ，甚于持刀杀 光 百千万倍，令勿流布。岂知彼早已寄于海潮音令登报矣。及阁下寄来， 光 意谓才印未久，尚可收拾，所以祈蔚如劝阁下尽行焚毁，务成爱我之实。

又令上海居士林，净业社，各于林刊月刊声明，免致不知者谓彼承 光 意而作耳。及阁下来书，方知不可收拾，遂悟孟子，子思及佛所说之各事理，而心中已于此了不介意。是盖宿业所使，只可自怨宿生少栽培，何暇怨彼之妄造谣言乎。

马契西此举， 光 于一切前境，皆悉无烦计虑，或可完我天真，卒能无愧于自心耳，则是因祸而得福，实为大幸。阁下所印之传，随阁下意，烧之也好，散之也好。如其爱我情殷，略将 光 诫彼之意，撮略叙百数十字，印于皮子里边之白垫纸中，以免无知者之效尤更好，并非为洗雪此诬，免人唾骂也。何以故，唾骂者愈多， 光 得利益愈深，以非 光 自为，而光 受唾骂，则其消业障而增福慧，有如金刚经十六分所说者。 光 色力衰弱，冗事繁多，以致净业工夫，徒惭疏略，得此因缘，用作不修而获益之据，幸何如之。 

————摘于《印光法师文钞.卷一》

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上不怨天，下不尤人。——《礼记·中庸》
志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。——魏源
书三写，鱼成鲁，虚成虎。——葛洪《抱朴子·遐览》
　　使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
夜月一帘幽梦，春风十里柔情。____秦观《八六子·倚危亭》
相思相见知何日？此时此夜难为情！____李白《三五七言 / 秋风词》
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#苏轼[超话]#静观默照中，反思这场灾祸，他不怨天，不尤人，而是从自身找原因，从佛学的观念看来，遭谗致毁，是因自己屡犯“绮语戒”，“口业”太盛，而又固执己见。在写给朋友李之仪的信中，他总结道：“轼少年时，读书作文，专为应举而已。既及进士第，贪得不已，又举制策，其实何所有。而其科号为直言极谏，故每纷然诵说古今，考论是非，以应其名耳。”不对国家、社会的现状作全面深入的了解、分析和思考，仅凭自己的学识、才华和意气，轻易地发表意见，这种华而不实的书生空论，对于国家治乱，其实毫无损益。