#佛学讲堂[超话]#【图片】有一天，释迦牟尼佛坐在王舍城的竹林精舍里，出去托钵的弟子们，沐着清晨的阳光陆陆续续地回到精舍，一个个威仪具足，神态安详。弟子们静静地走到水池旁边，轻轻地洗去沾在脚踝上的尘土，然后庠序有次的端坐在尼师坛坐具上，等待佛陀的开示。

佛陀坐在金刚座上，慈祥地俯视着弟子们，以轻微而清晰的音声开示弟子们道：

「世间有四种马：第一种良马，主人为牠配上马鞍，驾上辔头，牠能够日行千里，快速如流星。尤其可贵的是当主人一扬起鞭子，牠一见到鞭影，便能够知道主人的心意，迟速缓急，前进后退，都能够揣度得恰到好处，不差毫厘，这是能够明察秋毫、洞烛先机的第一等良骥。

第二种好马，当主人的鞭子打下来的时候，牠看到鞭影不能马上警觉，但是等鞭子笞打到了马尾的毛端，牠也能感受到主人的意思，奔跃飞腾，这是反应灵敏、矫健善定的好马。

第三种庸马，不管主人几度扬起皮鞭，见到鞭影，牠不但迟钝毫无反应，甚至皮鞭如雨点地挥打在皮毛上，牠都无动于衷。等到主人动了怒气，鞭棍交加打在结实的肉躯上，牠才能憬然察觉，顺着主人的命令奔跑，这是后知后觉的平凡庸马。

第四种驽马，主人扬起了鞭子，牠视若未睹；鞭棍抽打在皮肉上，牠也毫无知觉；等到主人盛怒极了，双腿夹紧马鞍两侧的铁锥，霎时痛刺骨髓，皮肉溃烂，牠才如梦大醒，放足狂奔，这是愚劣无知、冥顽不化的驽马。」

佛陀说到这里，突然停顿下来，眼光柔和地逡巡着一千二百五十位弟子，弟子们正聚精会神地等待佛陀继续宣说妙法，宽大的竹林精舍静悄悄地，只听到庵摩罗树叶轻轻的飘落声，以及佛陀庄严而平和的音声：

「弟子们！这四种马代表四种不同根器的众生。第一种人听闻世间有无常变异的现象，生命有殒落生灭的情境，他便能悚然警惕，奋起精进，努力创造崭新的生命。好比第一等良马，看到鞭影就知道向前奔跑，不必等到死亡的鞭子抽打在身上，丧身失命了，才后悔莫及。

第二种人看到世间的花开花凋、月圆月缺，他人生命的起起落落、无常侵逼，他也能及时鞭策自己，不敢懈怠。好比第二等好马，鞭子才打在皮毛上，便知道放足驰骋。

第三种人看到自己的亲族好友经历死亡的煎熬坏灭，人世的颠沛困顿，身受手足割截、骨肉拆裂的痛苦，才知道觳觫惊惧，珍惜岁月，营连生命。好比第三等的庸马，并非受到主人鞭杖的切肤之痛，才能幡然省悟。

第四种人当自己病魔侵身、四大假坏，一口气上不来如风前残烛，才恼恨忧闷，悔不当初及时努力，人生空走一回。好比第四等驽马，受到彻骨彻髓的亡身遽痛，才知道奔跑。」

这则譬喻出自《杂阿含经》，佛教有一句话说：「菩萨畏因，众生畏果。」有智慧的人处事能够高瞻远瞩，看得远，想得透，事情尚未发生，便能防患未然；愚痴人则急功近利，巧取豪夺，等到铸成大错，尝到恶果，只能徒呼奈何了。

一般行善的话便可以升天，而没有什麼审判。只要自己好好种善因，便会有善的异熟果，不是由佛陀来决定，不管佛陀喜不喜欢，只要自己能行善就一定生起快乐的异熟果，造恶的话，佛陀虽然会有点不喜欢，但他一定得承受苦的异熟果，这是自然法则，不是佛陀所决定，如经典中所说。

佛教中说自己有很大的自由和权力，要下去的话是在自己的手裡，要升天的话也是在自己手中，不需要期盼他人的决定。所谓审判可以说是行善得以升天，而行恶就会堕恶趣，如果要等待他人的审判，自己便是没有自主，但我们将来的一切都是由自己决定的。

～大宝法王噶玛巴
《遥呼上师祈请文》

【本智源泉尊者】

对于信心不猛厉，
对于祈祷不虔诚，

对于因果不懂取舍，

对于善恶不去防护，

对于修行上不求甚解，

这样就只能颠倒了，

解脱是现量的智慧，

把握是无畏的内证，

缘起要善业熏染不要等待，

只有无悔的努力，

才能走进大觉佛陀的解脱之城！

不论走向何方，思忆上师；

不论身处于何隐密处，思忆上师；

不论见何征兆，思忆上师；

永远，随时，思忆我真实上师。

贪穷也无所谓，

富有也无所谓，

关键是我知道这些是无常的，

既然我的生命还有些许的自由，

那就要把它放在修行当中获得解脱的把握，

这是唯一我需要的，

剩下的，

最终都不是我需要的。

作为一个希求解脱的人，

应该发自内心地认识到，

轮回的痛苦是其本质，

轮回的自性本来就是痛苦所构成的，

即便看似稍微能够经历的快乐

也必将转变成痛苦的自性，

所以轮回，

便是周而复始的痛苦之轮。

心，可以造就轮回幻境，

业，展现心灵的回应，

把握修行的命根:

用坚毅和虔诚修行!

修行是修心的过程，

修证是把握的证境，

要用深深的坚毅，

把握流浪的心灵!

如果你连因果都不能肯定，

那你所有的修行都是在给自己找理由:

开脱自己的过咎，

这是不行的，

所以这一点一定要知道因果是真实的，

这时不要说无常、空性、虚幻。

你想一想你的痛苦

就知道扪心自问

就知道它一定是真的，

痛苦既然是真的，

因果就是真的。

外在的智慧是善知识，

内在的智慧是正念知，

本质的智慧是本清净，

上师的本体，

是智慧和解脱的缘起 !

顺缘，是善业的显现，

违缘，是恶业的纷呈，

心灵，是轮回的镜子，

智慧，是自性的本然。

所以面对真相才是佛法的本质，

其他的事情都不重要。

真正的皈依指的是有勇气去面对真相，

并且愿意去寻找一条究竟，

了解自己内心真相的道路，

这是万事万物的根本，

你需要，

有一个真正的慈悲心来包容一切，

也需要，

有一个真正的出离心来超出一切，

你更需要，

有一个真正的智慧来把握一切!

希望人们以实修为基本

希望你们真的通过实修把握起来好好地修行

没有宗派、

没有偏见的、

没有那么多执着的，

只有一个——面对自我的烦恼。