撒但在旷野中对基督说： “主要为祢吩咐祂的使者用手托着祢，免得祢的脚碰在石头上”（太4:6）。但他在所引用的那节经文中漏掉了什么呢？祂要在道路上保守你；在祢行的一切道路上（诗91:11）。（从殿顶跳下去，）那根本不是祂的道路。上帝的道路就是基督的道路。有一个为人类而制定的救恩计划，所以基督不应为了自身而行一个神迹，解救自己任何人性的需要，并且祂在祂行的一切道路上是蒙保守的。仇敌根本没有引用“在祢行的一切道路上”，而只引用了天使必“保护你，他们要必用手托着祢，免得祢的脚碰在石头上”（诗91:11,12）。{1SAT 153.3}
如今仇敌会用这一切诱人的 东西吸引我们，问题是这对我们来说极有分量。这岂不是要把我们放在公义日头明亮光线的通道中吗？这岂不是去参加聚会，认为那是作一个基督徒的地方，而离开聚会就脱掉它就象人脱掉自己的外衣一样吗？我们要这样脱掉我们的信仰吗？要警醒祷告，基督说；“总要警醒祷告，免得入了迷惑”（太26:41）。{1SAT 154.1}
只要我们活着，试探就必包 围我们。撒但会以一种方式试验我们，要是不成功，就会用另一种方式。他就这样努力决不停止。但我们总要记得我们是王室的成员，天上大君的国民，我们得以重生，以新的品格归于上帝。原有低劣的品格，轻佻的品格，导向世界、骄傲、虚荣和愚妄的品格，我们已经与之分开了。我们已经离开那种品格了，但不是靠我们自己的力量。我们向上帝求过智慧，而祂说祂必赐给众人——怎样呢？——以很少的量吗？不，是厚赐；还有什么呢？也不斥责人（雅1:5）。{1SAT 154.2}
祂是怎么说的呢？你要凭着 信心求，一点不疑惑。麻烦在这里。我们求完了却并不知道自己蒙福没有。我们说：“我希望我确实知道了。”那是什么意思呢？“主啊，祢说了，但我并不相信。”你必须一点也不疑惑地求，“因为那疑惑的人，就象海中的波浪，被风吹动翻腾”（雅1:6）。他就在波浪之间被摇来摇去。波浪一个接一个地过来，我们的信心就渐渐消灭象水从破漏的器皿中漏出去一样。要相信，且要警醒祷告。
如今仇敌会用这一切诱人的 东西吸引我们，问题是这对我们来说极有分量。这岂不是要把我们放在公义日头明亮光线的通道中吗？这岂不是去参加聚会，认为那是作一个基督徒的地方，而离开聚会就脱掉它就象人脱掉自己的外衣一样吗？我们要这样脱掉我们的信仰吗？要警醒祷告，基督说；“总要警醒祷告，免得入了迷惑”（太26:41）。{1SAT 154.1}
只要我们活着，试探就必包 围我们。撒但会以一种方式试验我们，要是不成功，就会用另一种方式。他就这样努力决不停止。但我们总要记得我们是王室的成员，天上大君的国民，我们得以重生，以新的品格归于上帝。原有低劣的品格，轻佻的品格，导向世界、骄傲、虚荣和愚妄的品格，我们已经与之分开了。我们已经离开那种品格了，但不是靠我们自己的力量。我们向上帝求过智慧，而祂说祂必赐给众人——怎样呢？——以很少的量吗？不，是厚赐；还有什么呢？也不斥责人（雅1:5）。{1SAT 154.2}
祂是怎么说的呢？你要凭着 信心求，一点不疑惑。麻烦在这里。我们求完了却并不知道自己蒙福没有。我们说：“我希望我确实知道了。”那是什么意思呢？“主啊，祢说了，但我并不相信。”你必须一点也不疑惑地求，“因为那疑惑的人，就象海中的波浪，被风吹动翻腾”（雅1:6）。他就在波浪之间被摇来摇去。波浪一个接一个地过来，我们的信心就渐渐消灭象水从破漏的器皿中漏出去一样。要相信，且要警醒祷告。
#八字算命占卜起名#几种愁嫁的八字
男大当婚，女大当嫁，自古以来都是天经地义的事情。不过，也有男女，不论其事业如何的优秀，如何的成功，就是愁嫁，或者难娶；婚姻是个老大难的问题。原因何在？
所谓：姻缘姻缘。婚姻大多是缘分所致，是你前世的修就。佛经上说，今世的配偶，大多是前世埋葬你的人。所以，今世能够无怨无悔，成了你的爱人。这个问题，无论用什么科学手段，也是说不清，道不明的一件事，属于天地造化玄机。
即使如此，我们的老祖宗，还是通过对命理观察，发现了一些玄机，揭示了部分真相。不说放之四海而皆准，但大部分人逃不出命理的掌控。
下面是女性中比较愁嫁的几类典型命理，假如你不幸遇上，可要好好把握住婚姻，不然则真的愁嫁了：
1、官杀为忌，旺而逢生的人；
八字中官杀，主异性情缘，主婚姻中的配偶；本来官杀旺的女命，一般都多异性情缘；但是官杀旺而为忌，则说明虽然会遇到不少的追求者，但是，大多质量不高，情缘不善，自己不上心，不喜欢，对方会给自己带来不少的麻烦，甚至困惑；如果，这个旺而为忌的官杀，没有制克与化解，则说明丈夫行为放肆，没有约束，自以为是，对自己情意不足；同样，对于女命来说，身弱而不能胜官胜杀，把握婚姻能力就差，虽然婚姻中遇到不少的人，但是这个情缘很容易留失。
另外，就是这个官星在婚姻宫，相对好些，说明遇到的人，毕竟是结婚的对象；不在婚姻宫，或者不能流通到婚姻宫，引通到婚姻宫，则说明这类女人，自己遇到的人，即使不好，也难以成为结婚的对象，或者恋爱挫折较多。故此，这类女命，比较难嫁。
2、官杀为用，弱而受制的人；
女命官杀为用，说明会遇到良夫。关键是这个用，要足以为用。不能虚无缥缈，比如：官星落于空亡，或者天干虚透，地支无根；或者弱而受到刑冲克害；这就说明，虽然这类女性，虽感情专一，但却比较呆板固执，缺少女性魅力；或者异性缘很差，恋爱比较困难，婚嫁也是一大愁事。
3、女命伤官旺而为用的人；
女命伤官属于官杀的敌星；伤官旺的人，官星必然斗不过伤官；一般说来，这样的女人，爱情婚姻遇到挫折与困难的几率较高，所以婚嫁也比较发愁。尤其以伤官为用的女人更甚。为啥？
原因就是，这类女性，如果出现代表配偶的官杀出现，都会给女命带来是非，口角，令自己不爽；同时，这类女命性格中比较自我，总是喜欢高高在上，心中没有多少丈夫的概念；自己也比较有才华，清高傲气，如果没有财星解救，恋爱中分分离离的事情很多；恋爱中对方也会认为自己高不可攀，自好敬而远之。所以，她们的婚恋，常常处于波折、挫折阶段，以致晚婚，或者终生难嫁。
4、夫星入墓在日时地支的人；
八字中日时代表八字的主体，属于自己命中所有的东西；夫星在日时入墓，意味着姻缘不旺，或者丈夫身体不好，或者能力不强。所以，属于比较愁嫁的一类。嫁娶的时间，大概在大运夫星临生旺之地才行。
5、夫宫伏吟的人；
八字中有伏吟，也就是八字中夫宫所坐的字，在地支它柱有相同的字。八字中有：“伏吟反吟，痛苦淋淋”的说法。就是指这类人，婚姻的羁绊较重，会给自己带来悲观，伤心之类的事情。不过，这个问题，有喜忌的分别；也有夫宫是不是夫星的分别，体现的事情会不一样。
如果这个夫宫伏吟的字，是夫星，即使为忌，则说明是因为结婚之类的事情，不是愁嫁，而是嫁了以后，或者嫁娶的过程之中，多有是非、口角、压力；如果不是夫星，且为忌神，不能引动夫星进入夫宫，这就是愁嫁的表现了。
为喜用，相对说来说明是好事重重，双喜临门。当然，也有烦恼。因为岁运中引动夫宫的同时，也要引动其他宫位，尤其是忌神来引动，则会出现好事不真的迹象。
6、夫宫为墓库且为寡宿
古云：“坤命生于夫绝之中，而遇寡宿，屡嫁不能偕老”。前面说过，夫宫坐夫墓，丈夫大多身体不好，或者能力不强，或者夫缘不旺；本来就有愁嫁的迹象，再加上一个寡宿，则说明女命，有离群索居的迹象，有喜欢独处的迹象，对于恋爱不是很上心，甚至有排斥、拒绝的迹象，当然愁嫁了。
7、夫宫被暗冲的人；
比如：夫宫坐丑，局中有亥、卯暗邀未，来冲击夫宫之丑的人；夫宫坐午，局中有亥丑暗拱子来冲午，夫宫坐卯，局中有巳丑暗邀酉来冲卯的人。这样的八字结构，主要是怕适婚年龄遭遇这样的大运和流年，就比较麻烦，婚姻和恋爱多有波折；故此，也算比较丑嫁的女性；另外，也怕结婚后遭遇这样的大运，同样会遭遇婚姻的波折。
8、印旺、身旺、伤旺之人；
女命身强，尤其是过强的人，大多抗夫，不听管教；也容易看不起丈夫，对于婚姻也比较挑剔， 不是很优秀的人，很难进入其法眼；再说，如果很优秀的男人，追求的人肯定更多，婚恋中往往遭遇其他人争斗，所以这类女命往往比较容易愁嫁。
女命印旺大多妨碍丈夫，令丈夫无话说，无脾气，拿她没办法。原因是这类人，往往比较固执、保守、呆板；对于婚姻态度不是很积极，缺乏激情；比较淡泊名利；好的是，这类人大多比较本分、善良，所以婚姻方面，表现的比较迟钝，晚婚、愁嫁也是极为可能的。
伤官旺的女命，最不利婚姻了，原因就是官星必然衰弱；如果伤官没有制化，对于婚姻往往比较浪漫，沉溺于幻想，多情而不太专一。关键是比较清高、傲气，让男人敬而远之，所以也是愁嫁的对象。
9、夫星全无的人；
不管女命夫星是愁，还是忌；是喜还是用；八字中夫星全无，则说明命主婚姻缘分相对较差，除非八字中财星为真神；命主本身，可能有独身思想；或者平时，心目中缺乏丈夫这个概念，很少想这个事情。若无大运流年引动，则不可能抛弃独身思想；或者想到结婚这件事情。
相对说来夫星为忌，八字中没有夫星相对好些；因为只要不是夫星旺地，遇到桃花，或者感应到夫宫、子女星的行运，就可能结婚；如果夫星为喜，为用，八字中没有夫星，岁运也没有夫星，则属于愁嫁对象。
10、全阴全阳的人；
八字中阴阳失衡比较严重，比如：八字全阴，全阳；或者年月日时胎五柱，具有四柱皆阳或者皆阴都是这个情况。因为，孤阳、孤阴难生、难存，相对说来混婚姻比较困难。古有：“青灯自守的”说法，这个倒不一定，主要还是愁嫁，一定结不了婚。因为岁运可能带来平衡，尤其是假全阴、假全阳的人。
11、女命正官与伤官力量均等相持者，大多终生不嫁；
前面说过，正官与伤官是一对矛盾，相互之间存在征战的情况。如果，女命中的伤官与正官力量相互持衡，不分彼此，这种征战的结果，就是相互抵消，相互消耗，结果是两败俱伤，自然难以成婚，属于愁婚的对象。大多需要岁运引发。
如果官星胜，官星属于喜用的阶段，或者至少能够发挥出喜用作用，自然属于结婚的迹象；如果伤官胜，伤官制官，亦为可以得到，同样为婚姻；这种情况一般发生在官杀为忌的情况之下。
12、命格为变格中的成格，尤忌官杀的女命；
比如，女命为从儿格，炎上格，从革格，魁罡格等变格，忌官杀来破格的的人，似乎都晚婚；甚至有拒婚、排斥相亲、即使结婚后，皆容易妣离，感情皆不美满。所以，这类女命也属于愁嫁之人。
13、招嫁不定的人；
这种女命大多属于官杀混杂，官杀彼此势力差不多，且都能引动婚姻宫的女命。这种女命，大多会为婚恋而纠结，主要原因就是不好选择结婚对象，命理上称为招嫁不定，故此，他们大多会为为婚嫁而发愁。#算命#
男大当婚，女大当嫁，自古以来都是天经地义的事情。不过，也有男女，不论其事业如何的优秀，如何的成功，就是愁嫁，或者难娶；婚姻是个老大难的问题。原因何在？
所谓：姻缘姻缘。婚姻大多是缘分所致，是你前世的修就。佛经上说，今世的配偶，大多是前世埋葬你的人。所以，今世能够无怨无悔，成了你的爱人。这个问题，无论用什么科学手段，也是说不清，道不明的一件事，属于天地造化玄机。
即使如此，我们的老祖宗，还是通过对命理观察，发现了一些玄机，揭示了部分真相。不说放之四海而皆准，但大部分人逃不出命理的掌控。
下面是女性中比较愁嫁的几类典型命理，假如你不幸遇上，可要好好把握住婚姻，不然则真的愁嫁了：
1、官杀为忌，旺而逢生的人；
八字中官杀，主异性情缘，主婚姻中的配偶；本来官杀旺的女命，一般都多异性情缘；但是官杀旺而为忌，则说明虽然会遇到不少的追求者，但是，大多质量不高，情缘不善，自己不上心，不喜欢，对方会给自己带来不少的麻烦，甚至困惑；如果，这个旺而为忌的官杀，没有制克与化解，则说明丈夫行为放肆，没有约束，自以为是，对自己情意不足；同样，对于女命来说，身弱而不能胜官胜杀，把握婚姻能力就差，虽然婚姻中遇到不少的人，但是这个情缘很容易留失。
另外，就是这个官星在婚姻宫，相对好些，说明遇到的人，毕竟是结婚的对象；不在婚姻宫，或者不能流通到婚姻宫，引通到婚姻宫，则说明这类女人，自己遇到的人，即使不好，也难以成为结婚的对象，或者恋爱挫折较多。故此，这类女命，比较难嫁。
2、官杀为用，弱而受制的人；
女命官杀为用，说明会遇到良夫。关键是这个用，要足以为用。不能虚无缥缈，比如：官星落于空亡，或者天干虚透，地支无根；或者弱而受到刑冲克害；这就说明，虽然这类女性，虽感情专一，但却比较呆板固执，缺少女性魅力；或者异性缘很差，恋爱比较困难，婚嫁也是一大愁事。
3、女命伤官旺而为用的人；
女命伤官属于官杀的敌星；伤官旺的人，官星必然斗不过伤官；一般说来，这样的女人，爱情婚姻遇到挫折与困难的几率较高，所以婚嫁也比较发愁。尤其以伤官为用的女人更甚。为啥？
原因就是，这类女性，如果出现代表配偶的官杀出现，都会给女命带来是非，口角，令自己不爽；同时，这类女命性格中比较自我，总是喜欢高高在上，心中没有多少丈夫的概念；自己也比较有才华，清高傲气，如果没有财星解救，恋爱中分分离离的事情很多；恋爱中对方也会认为自己高不可攀，自好敬而远之。所以，她们的婚恋，常常处于波折、挫折阶段，以致晚婚，或者终生难嫁。
4、夫星入墓在日时地支的人；
八字中日时代表八字的主体，属于自己命中所有的东西；夫星在日时入墓，意味着姻缘不旺，或者丈夫身体不好，或者能力不强。所以，属于比较愁嫁的一类。嫁娶的时间，大概在大运夫星临生旺之地才行。
5、夫宫伏吟的人；
八字中有伏吟，也就是八字中夫宫所坐的字，在地支它柱有相同的字。八字中有：“伏吟反吟，痛苦淋淋”的说法。就是指这类人，婚姻的羁绊较重，会给自己带来悲观，伤心之类的事情。不过，这个问题，有喜忌的分别；也有夫宫是不是夫星的分别，体现的事情会不一样。
如果这个夫宫伏吟的字，是夫星，即使为忌，则说明是因为结婚之类的事情，不是愁嫁，而是嫁了以后，或者嫁娶的过程之中，多有是非、口角、压力；如果不是夫星，且为忌神，不能引动夫星进入夫宫，这就是愁嫁的表现了。
为喜用，相对说来说明是好事重重，双喜临门。当然，也有烦恼。因为岁运中引动夫宫的同时，也要引动其他宫位，尤其是忌神来引动，则会出现好事不真的迹象。
6、夫宫为墓库且为寡宿
古云：“坤命生于夫绝之中，而遇寡宿，屡嫁不能偕老”。前面说过，夫宫坐夫墓，丈夫大多身体不好，或者能力不强，或者夫缘不旺；本来就有愁嫁的迹象，再加上一个寡宿，则说明女命，有离群索居的迹象，有喜欢独处的迹象，对于恋爱不是很上心，甚至有排斥、拒绝的迹象，当然愁嫁了。
7、夫宫被暗冲的人；
比如：夫宫坐丑，局中有亥、卯暗邀未，来冲击夫宫之丑的人；夫宫坐午，局中有亥丑暗拱子来冲午，夫宫坐卯，局中有巳丑暗邀酉来冲卯的人。这样的八字结构，主要是怕适婚年龄遭遇这样的大运和流年，就比较麻烦，婚姻和恋爱多有波折；故此，也算比较丑嫁的女性；另外，也怕结婚后遭遇这样的大运，同样会遭遇婚姻的波折。
8、印旺、身旺、伤旺之人；
女命身强，尤其是过强的人，大多抗夫，不听管教；也容易看不起丈夫，对于婚姻也比较挑剔， 不是很优秀的人，很难进入其法眼；再说，如果很优秀的男人，追求的人肯定更多，婚恋中往往遭遇其他人争斗，所以这类女命往往比较容易愁嫁。
女命印旺大多妨碍丈夫，令丈夫无话说，无脾气，拿她没办法。原因是这类人，往往比较固执、保守、呆板；对于婚姻态度不是很积极，缺乏激情；比较淡泊名利；好的是，这类人大多比较本分、善良，所以婚姻方面，表现的比较迟钝，晚婚、愁嫁也是极为可能的。
伤官旺的女命，最不利婚姻了，原因就是官星必然衰弱；如果伤官没有制化，对于婚姻往往比较浪漫，沉溺于幻想，多情而不太专一。关键是比较清高、傲气，让男人敬而远之，所以也是愁嫁的对象。
9、夫星全无的人；
不管女命夫星是愁，还是忌；是喜还是用；八字中夫星全无，则说明命主婚姻缘分相对较差，除非八字中财星为真神；命主本身，可能有独身思想；或者平时，心目中缺乏丈夫这个概念，很少想这个事情。若无大运流年引动，则不可能抛弃独身思想；或者想到结婚这件事情。
相对说来夫星为忌，八字中没有夫星相对好些；因为只要不是夫星旺地，遇到桃花，或者感应到夫宫、子女星的行运，就可能结婚；如果夫星为喜，为用，八字中没有夫星，岁运也没有夫星，则属于愁嫁对象。
10、全阴全阳的人；
八字中阴阳失衡比较严重，比如：八字全阴，全阳；或者年月日时胎五柱，具有四柱皆阳或者皆阴都是这个情况。因为，孤阳、孤阴难生、难存，相对说来混婚姻比较困难。古有：“青灯自守的”说法，这个倒不一定，主要还是愁嫁，一定结不了婚。因为岁运可能带来平衡，尤其是假全阴、假全阳的人。
11、女命正官与伤官力量均等相持者，大多终生不嫁；
前面说过，正官与伤官是一对矛盾，相互之间存在征战的情况。如果，女命中的伤官与正官力量相互持衡，不分彼此，这种征战的结果，就是相互抵消，相互消耗，结果是两败俱伤，自然难以成婚，属于愁婚的对象。大多需要岁运引发。
如果官星胜，官星属于喜用的阶段，或者至少能够发挥出喜用作用，自然属于结婚的迹象；如果伤官胜，伤官制官，亦为可以得到，同样为婚姻；这种情况一般发生在官杀为忌的情况之下。
12、命格为变格中的成格，尤忌官杀的女命；
比如，女命为从儿格，炎上格，从革格，魁罡格等变格，忌官杀来破格的的人，似乎都晚婚；甚至有拒婚、排斥相亲、即使结婚后，皆容易妣离，感情皆不美满。所以，这类女命也属于愁嫁之人。
13、招嫁不定的人；
这种女命大多属于官杀混杂，官杀彼此势力差不多，且都能引动婚姻宫的女命。这种女命，大多会为婚恋而纠结，主要原因就是不好选择结婚对象，命理上称为招嫁不定，故此，他们大多会为为婚嫁而发愁。#算命#
乐府春歌精选七首，看看南北朝时代，女子春天里，自己的歌
乐府诗集虽然是宋代郭茂倩所编著的乐府歌词集，但是它涵盖了自汉朝，魏晋，南北朝以及唐朝五代的乐府诗歌，其中大部分是民歌，没有特定的作者，但是正是如此，流传下来的诗歌，尤其是魏晋南北朝时代的诗，胜在内容的别致和有特点，为后世所喜欢，尤其唐朝许多名诗人都极力仿照，因为此时期的乐府诗歌，成熟细腻，清新动人。
《子夜四时歌》，最初起源于《子夜歌》。传说《子夜歌》的作者是一名晋朝能歌善舞的女子，用最真挚的诗歌表达内心的相思和悲苦。《子夜四时歌》，就是在《子夜歌》的基础上的历代民间作品，其中春歌二十首，我选择几首以飨读者。
“春风动春心，流目瞩山林。
山林多奇釆，阳鸟吐清音。”其一
那么可以知道，就算是在民间，当时的语言词，以单字为主，所以这首现代看起来如此典雅精炼的诗句，只是歌女嘴上的寻常。
那春风吹软吹动了春天的心情，转动着眼睛，我看着这美丽的山林。那么作为一种歌舞的表达形式，流目，是一种强化的舞台动作。上古人对眼睛是特别重视的，因为那里的光反射自然的万物，说女子之美，是顾盼生姿。
那山林多的是奇异的花草，那向着太阳的鸟吐着清脆的歌声。
无怪后人要从乐府诗里找灵感，就那“流目”，不青春年少，不从事歌舞，大约也唱不出来吧。
“光风流月初，新林锦花舒。
情人戏春月，窈窕曳罗裾。”其二
这头两句有五言诗的对仗美，但我仍旧认为这样的美丽起源歌舞，这是描绘春天的晚上，有情人嬉戏的场景。
那带着颜色的风吹到月亮上了，那春天的树梢开满了花朵，有情人相约在春天晚上的月光里，看月光洒满了我美丽旋转的裙裾。
这看起来是不是有现代化的浪漫？男女在月光下相会歌舞。
那么南北朝是一个政权林立割据的时代，传统汉朝的礼仪尊卑，让位于执政集团的属性，这是个在思想上相对开放，不保守，民族融合的大时期，文化的多样性，造成了民间文化的舒展和自由，爱情和生活成为这个时期歌咏的主题。
这个时期的人们也许并不富有，但是拥有表达感情的自由。尤其女子，可以通过自由的恋爱，歌唱表达自己，这在后世，是不多见的。而且这个时候的女子不需要缠足，没有过分限制户外活动。
“杜鹃竹里鸣，梅花落满道。
燕女游春月，罗裳曳芳草。”其三
春天来了，听，杜鹃在竹林里歌唱，看，盛开的梅花，边开边落，那美丽的女孩在春天傍晚行走，那衣裳飘过青青芳草。
为什么总有罗裾芳草这种画面的美丽？因为那个时候的人经常跪着，这是传统的坐姿，宋朝以后才出现家常凳子，所以户外社交，经常会以仰视的目光看到行走的美女。
那么人的焦点会在裙子上，所以这个时期的诗歌有个特点，经常描写裙裾飞扬的美丽场面。
“鲜云媚朱景，芳风散林花。
佳人步春苑，绣带飞纷葩。”其四
大家都坐着，自然步行而来的美女就格外打眼，仿佛是在模特T台上。而行走的人自然因为别人存在，分外注意那种行动的美。一阵风来，那落花飘到了走动的裙子上。大片效果无非如此。你觉得美女美，因为她美的时候，你正在仰视。不过那个时期，人人都有出彩机会，因为不是站着就是跪着，而且关于普通女子的自由，南北朝时代是传统中国的一个另类期。因为北方游牧文化和汉族文化是在人们生存的基础上的融合，很自然。
“春林花多媚，春鸟意多哀。
春风复多情，吹我罗裳开。”其五
三个春字，渲染无限春光，春在林间花里，春在鸟声空气里，最美的瞬间是一阵春风吹过，吹动了层层罗裙，轻舞飞扬。
如果这首诗词是女子所做，她写出了最细腻的自我存在之美，如果是女子所唱，我已经看见她裙裾飞扬。
“娉婷扬袖舞，阿那曲身轻。
照灼兰光在，容冶春风生。”其六
这歌舞实在是欢快动人，手脚身姿都不断在舞动。有人说中国的传统舞蹈太柔美，可能是一种误会，以前唐朝的歌舞是相当奔放而有节奏感的，民间的歌舞更是没有所谓刻意求雅求正的庄重表达，南北朝流行胡服窄袖，更加显出身手灵敏矫健，那歌舞使血液循环加速，跳舞的女子，容貌更加艳冶，如同春风里的花朵一样。
“自从欢别后，叹音不绝响。
黄檗向春生，苦心随日长。”其七
那么盛宴和欢聚总有分散的时候，春天还没有远走，别离就来了，这不仅是情人间的，也是朋友间闺蜜间的。
自然是有说不出的失落和心苦。黄檗是古代一种常见山林树木，因其苦，用作解毒清热的日常中药材。
黄檗春天长出最清新稚嫩的春芽，就像我，青春正好，有谁知道俺心里正苦着，为那短暂的春天的相会和分别。
那么我们可以看到这描写春天的南北朝的春歌，非常清新，贴合了春天女孩子的心思和行为，比许多诗人强写春愁春美，更有内在的一种生动。因为那是女子自己的歌。
乐府诗集虽然是宋代郭茂倩所编著的乐府歌词集，但是它涵盖了自汉朝，魏晋，南北朝以及唐朝五代的乐府诗歌，其中大部分是民歌，没有特定的作者，但是正是如此，流传下来的诗歌，尤其是魏晋南北朝时代的诗，胜在内容的别致和有特点，为后世所喜欢，尤其唐朝许多名诗人都极力仿照，因为此时期的乐府诗歌，成熟细腻，清新动人。
《子夜四时歌》，最初起源于《子夜歌》。传说《子夜歌》的作者是一名晋朝能歌善舞的女子，用最真挚的诗歌表达内心的相思和悲苦。《子夜四时歌》，就是在《子夜歌》的基础上的历代民间作品，其中春歌二十首，我选择几首以飨读者。
“春风动春心，流目瞩山林。
山林多奇釆，阳鸟吐清音。”其一
那么可以知道，就算是在民间，当时的语言词，以单字为主，所以这首现代看起来如此典雅精炼的诗句，只是歌女嘴上的寻常。
那春风吹软吹动了春天的心情，转动着眼睛，我看着这美丽的山林。那么作为一种歌舞的表达形式，流目，是一种强化的舞台动作。上古人对眼睛是特别重视的，因为那里的光反射自然的万物，说女子之美，是顾盼生姿。
那山林多的是奇异的花草，那向着太阳的鸟吐着清脆的歌声。
无怪后人要从乐府诗里找灵感，就那“流目”，不青春年少，不从事歌舞，大约也唱不出来吧。
“光风流月初，新林锦花舒。
情人戏春月，窈窕曳罗裾。”其二
这头两句有五言诗的对仗美，但我仍旧认为这样的美丽起源歌舞，这是描绘春天的晚上，有情人嬉戏的场景。
那带着颜色的风吹到月亮上了，那春天的树梢开满了花朵，有情人相约在春天晚上的月光里，看月光洒满了我美丽旋转的裙裾。
这看起来是不是有现代化的浪漫？男女在月光下相会歌舞。
那么南北朝是一个政权林立割据的时代，传统汉朝的礼仪尊卑，让位于执政集团的属性，这是个在思想上相对开放，不保守，民族融合的大时期，文化的多样性，造成了民间文化的舒展和自由，爱情和生活成为这个时期歌咏的主题。
这个时期的人们也许并不富有，但是拥有表达感情的自由。尤其女子，可以通过自由的恋爱，歌唱表达自己，这在后世，是不多见的。而且这个时候的女子不需要缠足，没有过分限制户外活动。
“杜鹃竹里鸣，梅花落满道。
燕女游春月，罗裳曳芳草。”其三
春天来了，听，杜鹃在竹林里歌唱，看，盛开的梅花，边开边落，那美丽的女孩在春天傍晚行走，那衣裳飘过青青芳草。
为什么总有罗裾芳草这种画面的美丽？因为那个时候的人经常跪着，这是传统的坐姿，宋朝以后才出现家常凳子，所以户外社交，经常会以仰视的目光看到行走的美女。
那么人的焦点会在裙子上，所以这个时期的诗歌有个特点，经常描写裙裾飞扬的美丽场面。
“鲜云媚朱景，芳风散林花。
佳人步春苑，绣带飞纷葩。”其四
大家都坐着，自然步行而来的美女就格外打眼，仿佛是在模特T台上。而行走的人自然因为别人存在，分外注意那种行动的美。一阵风来，那落花飘到了走动的裙子上。大片效果无非如此。你觉得美女美，因为她美的时候，你正在仰视。不过那个时期，人人都有出彩机会，因为不是站着就是跪着，而且关于普通女子的自由，南北朝时代是传统中国的一个另类期。因为北方游牧文化和汉族文化是在人们生存的基础上的融合，很自然。
“春林花多媚，春鸟意多哀。
春风复多情，吹我罗裳开。”其五
三个春字，渲染无限春光，春在林间花里，春在鸟声空气里，最美的瞬间是一阵春风吹过，吹动了层层罗裙，轻舞飞扬。
如果这首诗词是女子所做，她写出了最细腻的自我存在之美，如果是女子所唱，我已经看见她裙裾飞扬。
“娉婷扬袖舞，阿那曲身轻。
照灼兰光在，容冶春风生。”其六
这歌舞实在是欢快动人，手脚身姿都不断在舞动。有人说中国的传统舞蹈太柔美，可能是一种误会，以前唐朝的歌舞是相当奔放而有节奏感的，民间的歌舞更是没有所谓刻意求雅求正的庄重表达，南北朝流行胡服窄袖，更加显出身手灵敏矫健，那歌舞使血液循环加速，跳舞的女子，容貌更加艳冶，如同春风里的花朵一样。
“自从欢别后，叹音不绝响。
黄檗向春生，苦心随日长。”其七
那么盛宴和欢聚总有分散的时候，春天还没有远走，别离就来了，这不仅是情人间的，也是朋友间闺蜜间的。
自然是有说不出的失落和心苦。黄檗是古代一种常见山林树木，因其苦，用作解毒清热的日常中药材。
黄檗春天长出最清新稚嫩的春芽，就像我，青春正好，有谁知道俺心里正苦着，为那短暂的春天的相会和分别。
那么我们可以看到这描写春天的南北朝的春歌，非常清新，贴合了春天女孩子的心思和行为，比许多诗人强写春愁春美，更有内在的一种生动。因为那是女子自己的歌。
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