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印顺导师《寶積經講記》:
「十二、山王喻:這也可與上流水為一類。須彌山,譯義為妙高山。拔海八萬由旬,為一切山中最高的,所以叫山王。「如須彌山王,忉利諸天,及四天王,皆依止」而「住」。須彌山拔海的半山(出海四萬由旬),有四大王眾天──東方持國天王,南方增長天王,西方廣目天王,北方多聞天王。四天王統攝八部鬼神,守護世界。在須彌山頂上,有忉利天。忉利是梵語,義譯為三十
三。山頂四方各有八天,如封疆大臣;中央有釋迦提婆因陀羅(簡譯釋提桓因,或帝釋天),為忉利天王;合稱三十三天。四大王眾天,與忉利天,都依須彌山而住,名地居天。「菩薩菩提心」,也這樣的「為薩婆若所依止住」。梵語薩婆若,華譯為一切智,就是佛的大菩提。菩提心為因,一切智為果,果依因立。大地中最高最勝的,是須彌山頂的帝釋;一切眾生中最尊勝的,莫過依菩提心的佛菩提了!
迦葉!譬如有大國王,以臣力故能辦國事。菩薩智慧亦復如是,方便力故,皆能
成辦一切佛事。」( Y 2p84~85 )
印顺导师《寶積經講記》:
「十二、山王喻:這也可與上流水為一類。須彌山,譯義為妙高山。拔海八萬由旬,為一切山中最高的,所以叫山王。「如須彌山王,忉利諸天,及四天王,皆依止」而「住」。須彌山拔海的半山(出海四萬由旬),有四大王眾天──東方持國天王,南方增長天王,西方廣目天王,北方多聞天王。四天王統攝八部鬼神,守護世界。在須彌山頂上,有忉利天。忉利是梵語,義譯為三十
三。山頂四方各有八天,如封疆大臣;中央有釋迦提婆因陀羅(簡譯釋提桓因,或帝釋天),為忉利天王;合稱三十三天。四大王眾天,與忉利天,都依須彌山而住,名地居天。「菩薩菩提心」,也這樣的「為薩婆若所依止住」。梵語薩婆若,華譯為一切智,就是佛的大菩提。菩提心為因,一切智為果,果依因立。大地中最高最勝的,是須彌山頂的帝釋;一切眾生中最尊勝的,莫過依菩提心的佛菩提了!
迦葉!譬如有大國王,以臣力故能辦國事。菩薩智慧亦復如是,方便力故,皆能
成辦一切佛事。」( Y 2p84~85 )
女宝宝名字出自国学经典 :
(念慈)
——出自《送杨氏女》“尔辈苦无恃,抚念益慈柔。”在诗句中“念”意指善良、知恩、感恩。“慈”意指心地仁慈,乐于行善。“念慈”两字搭配很好的寓意着孩子美丽大方、乐于助人、才华横溢。
(婉如)
——“婉如”一名出自《诗经》“有美一人,婉如清样”形容孩子丽质大方,冰清玉洁。并且从发音特点来说,“婉如”一名悦耳动听、朗朗上口,给人一种女性阴柔之美的画面感。
(妍姿)
——出自《雪梅香》“雅态妍姿正欢洽,落花流水忽西东。”体现出优雅、娴淑、清纯的一面。其中“妍”女性用字,意指美丽、巧慧之义。
(嫣然)
——出自战国楚·宋玉《登徒子好色赋》“嫣然一笑,惑阳城,迷下蔡。”其中嫣然指笑得很美的样子。用作女孩名字,形容女子笑得很美。
(念慈)
——出自《送杨氏女》“尔辈苦无恃,抚念益慈柔。”在诗句中“念”意指善良、知恩、感恩。“慈”意指心地仁慈,乐于行善。“念慈”两字搭配很好的寓意着孩子美丽大方、乐于助人、才华横溢。
(婉如)
——“婉如”一名出自《诗经》“有美一人,婉如清样”形容孩子丽质大方,冰清玉洁。并且从发音特点来说,“婉如”一名悦耳动听、朗朗上口,给人一种女性阴柔之美的画面感。
(妍姿)
——出自《雪梅香》“雅态妍姿正欢洽,落花流水忽西东。”体现出优雅、娴淑、清纯的一面。其中“妍”女性用字,意指美丽、巧慧之义。
(嫣然)
——出自战国楚·宋玉《登徒子好色赋》“嫣然一笑,惑阳城,迷下蔡。”其中嫣然指笑得很美的样子。用作女孩名字,形容女子笑得很美。
明代屠本畯《闽中海错疏》的泥螺:“泥螺,一名土钱,一名麦螺,一名梅螺,壳似螺而薄,肉如蜗牛而短,多诞有膏。……按泥螺产四明、鄞县、南田者为第一。春三月初生,极细如米,壳软味美。至四月初旬稍大,至五月肉大,脂膏满腹。以梅雨中取者为梅螺,可久藏,酒浸一两宿,膏溢壳外,莹若水晶。秋月取者,肉硬膏少,味不及春。” https://t.cn/EafL1gq
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