大安法师】再次强调：念佛很重要！
只要我们被阿弥陀佛光照住，你就不会跑到三界六道里面去，阿弥陀佛直接把你送到西方极乐世界去。那么有人问，为什么光明专摄念佛人啊？他不是平等普度众生吗？
我们要注意平等当中有分别，不是佛的分别，是众生的差异所致。阿弥陀佛光明是平等普照一切众生，哪怕不信佛也平等普照，但是你要和这个佛光能够沟通得起来，这还要众生有信心，要去念佛呀。因为阿弥陀佛这种无限的光明就凝聚在这个名号里面，佛度化众生，名号和光明是同源性的，这所有的光明、功能都在名号里面，所以我们念名号的时候，就是跟弥陀的光明对接啦。就好像这个国家电视台发射的电视频道信息是平等辐射，所有空间都有，但是你必须要有这个电视啊。而且你要去收这个频率呀，才能够显现出它的音声、图像呀。是这么一个道理。
所以我们要跟阿弥陀佛沟通，要把阿弥陀佛的慈悲愿力在我们身心显发出来，就是要念佛。当我们念佛的时候，这个佛光就在我们身上体现出来，这就是佛光专摄念佛人，摄取不舍，所以念佛很重要啊。你说，你是一个修念佛法门的人，你念了多少佛号？哎呀，我很忙啊，我没有时间念哪，以后再说呀。不念佛内心就是五欲六尘，没有智慧。信心的根也是要靠念佛，在执持名号当中栽培，给它浇灌，给它培育，信根才能够破土而出，才能产生力量。所以这都要在持名的过程当中，去完成这桩事情。所以说，我们都在阿弥陀佛光明的注照之下，每天都沐浴在佛光里面呀，然而我们可能不知道呀，现在透过这一愿(光明彻照十方愿)我们就知道了。
阿弥陀佛的光明，运载着阿弥陀佛全体的大愿的功能，这个大愿之海原来就在我们的周边啦。就像一条鱼生活在大海里面，它周边都是水呀。所以我们在阿弥陀佛大愿光明之海当中，换句话说，我们整个的众生，整个的虚空大地都是由阿弥陀佛的光明愿海所持。为什么说一念净信即能往生，我们周边就已经是啦，只要一念契通，我们就即得往生了，佛经讲的没有错，它就是这么顿捷呀，圆顿呀。由于我们被阿弥陀佛光明愿海所包围故，所托住故，这是光明无量愿。
如果要展示他的光明的功德，那你看看《华严经》，讲四十四种光明，毗卢遮那的光明的殊胜，再对照阿弥陀佛的光明，让我们觉得佛力救度众生，真是太不可思议啦！毗卢遮那，光明遍照，当他要下生，即释迦牟尼佛下生到南阎浮提示现八相成道的时候，他的全身的每个部位都在放光呀，头顶呀，眉尖呀，嘴唇，各个地方。其中就有个光照到地狱里，从脚板照到地狱里面。地狱里面的众生蒙这个光的照摄，就从这个地狱里面出来了，升到了兜率天。有一个天鼓，它在这里起无作妙用，这个天子就听到天鼓讲经说法。他到了这个兜率天，感激涕零，就要报恩，本来想去拜佛，而不得见，由于佛已经下生人间。这时候，他以天眼观察，原来释迦牟尼佛还在阎浮提示现八相成道。天子欲下阎浮提，又听到了天鼓讲经说法，他当下证到了十地呀。当他得到十地菩萨身份，就赶紧过来散花供养、赞叹。你看，当我们看到华严经这段经文的时候，佛的威神力量不可思议，是到了这个程度，我们是不是对往生的信心会增加一些呢？我们就不过多从凡夫的角度，说我修到了怎么样——我怎么样？你为什么不转过来看佛是怎么样的？佛的同体大慈悲心，佛的大不可思议的威神愿力，所以一定要转换。佛要令我们一切众生全都往生，不留下一个众生。这是光明彻照十方愿给我们的启示。
只要我们被阿弥陀佛光照住，你就不会跑到三界六道里面去，阿弥陀佛直接把你送到西方极乐世界去。那么有人问，为什么光明专摄念佛人啊？他不是平等普度众生吗？
我们要注意平等当中有分别，不是佛的分别，是众生的差异所致。阿弥陀佛光明是平等普照一切众生，哪怕不信佛也平等普照，但是你要和这个佛光能够沟通得起来，这还要众生有信心，要去念佛呀。因为阿弥陀佛这种无限的光明就凝聚在这个名号里面，佛度化众生，名号和光明是同源性的，这所有的光明、功能都在名号里面，所以我们念名号的时候，就是跟弥陀的光明对接啦。就好像这个国家电视台发射的电视频道信息是平等辐射，所有空间都有，但是你必须要有这个电视啊。而且你要去收这个频率呀，才能够显现出它的音声、图像呀。是这么一个道理。
所以我们要跟阿弥陀佛沟通，要把阿弥陀佛的慈悲愿力在我们身心显发出来，就是要念佛。当我们念佛的时候，这个佛光就在我们身上体现出来，这就是佛光专摄念佛人，摄取不舍，所以念佛很重要啊。你说，你是一个修念佛法门的人，你念了多少佛号？哎呀，我很忙啊，我没有时间念哪，以后再说呀。不念佛内心就是五欲六尘，没有智慧。信心的根也是要靠念佛，在执持名号当中栽培，给它浇灌，给它培育，信根才能够破土而出，才能产生力量。所以这都要在持名的过程当中，去完成这桩事情。所以说，我们都在阿弥陀佛光明的注照之下，每天都沐浴在佛光里面呀，然而我们可能不知道呀，现在透过这一愿(光明彻照十方愿)我们就知道了。
阿弥陀佛的光明，运载着阿弥陀佛全体的大愿的功能，这个大愿之海原来就在我们的周边啦。就像一条鱼生活在大海里面，它周边都是水呀。所以我们在阿弥陀佛大愿光明之海当中，换句话说，我们整个的众生，整个的虚空大地都是由阿弥陀佛的光明愿海所持。为什么说一念净信即能往生，我们周边就已经是啦，只要一念契通，我们就即得往生了，佛经讲的没有错，它就是这么顿捷呀，圆顿呀。由于我们被阿弥陀佛光明愿海所包围故，所托住故，这是光明无量愿。
如果要展示他的光明的功德，那你看看《华严经》，讲四十四种光明，毗卢遮那的光明的殊胜，再对照阿弥陀佛的光明，让我们觉得佛力救度众生，真是太不可思议啦！毗卢遮那，光明遍照，当他要下生，即释迦牟尼佛下生到南阎浮提示现八相成道的时候，他的全身的每个部位都在放光呀，头顶呀，眉尖呀，嘴唇，各个地方。其中就有个光照到地狱里，从脚板照到地狱里面。地狱里面的众生蒙这个光的照摄，就从这个地狱里面出来了，升到了兜率天。有一个天鼓，它在这里起无作妙用，这个天子就听到天鼓讲经说法。他到了这个兜率天，感激涕零，就要报恩，本来想去拜佛，而不得见，由于佛已经下生人间。这时候，他以天眼观察，原来释迦牟尼佛还在阎浮提示现八相成道。天子欲下阎浮提，又听到了天鼓讲经说法，他当下证到了十地呀。当他得到十地菩萨身份，就赶紧过来散花供养、赞叹。你看，当我们看到华严经这段经文的时候，佛的威神力量不可思议，是到了这个程度，我们是不是对往生的信心会增加一些呢？我们就不过多从凡夫的角度，说我修到了怎么样——我怎么样？你为什么不转过来看佛是怎么样的？佛的同体大慈悲心，佛的大不可思议的威神愿力，所以一定要转换。佛要令我们一切众生全都往生，不留下一个众生。这是光明彻照十方愿给我们的启示。
净界法师：佛陀说，我整个五乘法门，里面都有无量的珍宝，但是你只得到你要的东西。谁说布施持戒只能生天？谁说四谛十二因缘只能成就涅槃？谁说的？是你自己说的！就是说，佛陀设计这五乘法门的时候，每一条路都通佛道的，都是无量功德的。是我们把它操作成五乘的结果的。
古德说的“诸法无性，尽随心转。心为名利，一切法趣名利；心为菩提，一切法趣菩提”。就是说，每一个法门都没有自性的；你的心态是什么水平，你就把它操作成一个什么样的相貌。
阿弥陀佛看了很不舍：我这个佛号思惟了五劫，我用无量劫的六波罗蜜换来的佛号，结果被你操作成人天果报！阿弥陀佛可能会喊冤哪。但是没关系，我就跟你等！关键是那个佛号已经进到你的心中了，虽然你没有完全打开它的功德。它的设计本来是往生的、是成佛的，结果你只是用了它其中一种功能。但是你别忘了，那个佛号还是佛号；你没有把它的功德开显出来，它还在里面，你跟一般人生天还不一样。
那有人说，欸，这个人念佛生天；那个人修基督教或者其他宗教，修慈善事业，也生天！你说“近果说差别”，从近距离来看，你看你们学佛也好不到哪里去，你也生天，他也生天！不要这样讲，请你不要这样讲。外道生完天以后回来，什么都没有，因为他那个法门不是佛陀设计的。诸位你可别忘了，这个佛号是佛陀设计的。你把福报享完回到人间，事情还没完，这个佛号还会引导你生生世世遇到佛法。你会不断进步，直到“究竟皆得一切种智”。
当然，时间多久那我就不知道了，理论上是“究竟皆得一切种智”。你如果早一点修理观，早一点把这个法门的功德开显出来，那我就恭喜你！你今天跟它耗，就不晓得耗到什么时候。但是这个法门一旦进入到你的心中，只要你没有成佛，这个法门就不会消失。这就是佛陀高明的地方。
刚开始，佛陀会满足你的需求。你说我念佛，我也没有出离心，我是想生天。那也没关系，“近果说差别”，佛陀也不会反对，它会先把它生天的功能开给你，其他就隐藏在里面。这个就是三世诸佛所谓的方便门。就是说，我们只是用了一部分的功能，但是其他功能是潜伏状态。这个就是为实施权。
开始在因缘，会归在理观，成就在佛道，就是三句话，你就知道这个法门是怎么回事。
这个地方要想一想，这个是很关键。就是说，你懂这个道理，再去操作法门，你就知道是怎么回事。佛陀原始设计是怎么回事，你就很清楚了，你就不只是盲目地“佛陀叫我这样做，我就这样做”了，你知道这个来龙去脉。而且不是释迦牟尼佛这样子，你来生遇到十方诸佛，他也是这样设计的：也是先满足你的需求，为实施权；最后你上路以后，那就不是需求，那就是理观了，各凭本事了。
同样一个法门，你会因为因缘而上路，但是你真正的成败就在你用什么知见。你今天用声闻的知见去念佛，你信不信，这个佛号就带你到涅槃寂静，没有带你到极乐世界。但是你在涅槃寂静的时候，会有一种力量告诉你，你要从涅槃出来，因为阿弥陀佛的佛号不是这样设计的。所以，只是说近果会产生差别，但是佛号会引导你从涅槃出来，会跟阿弥陀佛结缘，会听阿弥陀佛开示，再往前走。如果你今天有理观，你就会缩短很多的距离，你中间就不要太多休息站了。所以就是说，成佛之道，有很多人拉得很长。同样一句佛号，而有些人这个成佛之道、往生之道却拉得很长，因为你没有理观的智慧嘛！阿弥陀佛的佛号比你还着急：我有这么多功德，你都不会开显！你这没有密码，输入错误，是吧？
所以这个地方就是说，当你的知见提升了，诸位！你所修的一切法门全部提升了，“诸法无性，尽随心转。”你不要怕法门跟不上你。我跟你讲一句实在话，你的心水平到哪里，它的法门会自动提升到那个跟你相应的地方。“法性量等虚空，众生发心自小！”所以你不要管法门，说：哦，我现在水平升高了，这个佛号是不是不够用了？不会有这种事情，你放心，够你用的。你的心是菩提心，是一心三观，这个佛号绝对不会仅仅让你往生而已。到了往生以后，它会快速地带你从初地到二地、三地……到十地。当然，你也可以说是弥陀本愿的摄受，但是你要把它开启，就是蕅益大师说的，你要跟它感应才算。你要不会操作，你的水平老是想到你快乐的问题，那阿弥陀佛也没办法，他只能给你快乐了。
所以，关键是我们是不是准备好了。刚开始学佛来自于因缘，但是你老是活在因缘，那你就完了。你老是要糖果吃！刚开始从因缘上路，但是你的理观智慧一生起，法门就各凭本事了。你是凡夫的知见，法门就给你凡夫的快乐；你是往生的知见，这个佛号就给你往生的功德；你是成佛的知见，佛号就给你成佛的功德。这个就是开权显实。“诸法无性，尽随心转。”你不要管法门够不够用，你只要提升你的智慧水平，法门会配合你的。这个就是开权显实。https://t.cn/A6GywahX
古德说的“诸法无性，尽随心转。心为名利，一切法趣名利；心为菩提，一切法趣菩提”。就是说，每一个法门都没有自性的；你的心态是什么水平，你就把它操作成一个什么样的相貌。
阿弥陀佛看了很不舍：我这个佛号思惟了五劫，我用无量劫的六波罗蜜换来的佛号，结果被你操作成人天果报！阿弥陀佛可能会喊冤哪。但是没关系，我就跟你等！关键是那个佛号已经进到你的心中了，虽然你没有完全打开它的功德。它的设计本来是往生的、是成佛的，结果你只是用了它其中一种功能。但是你别忘了，那个佛号还是佛号；你没有把它的功德开显出来，它还在里面，你跟一般人生天还不一样。
那有人说，欸，这个人念佛生天；那个人修基督教或者其他宗教，修慈善事业，也生天！你说“近果说差别”，从近距离来看，你看你们学佛也好不到哪里去，你也生天，他也生天！不要这样讲，请你不要这样讲。外道生完天以后回来，什么都没有，因为他那个法门不是佛陀设计的。诸位你可别忘了，这个佛号是佛陀设计的。你把福报享完回到人间，事情还没完，这个佛号还会引导你生生世世遇到佛法。你会不断进步，直到“究竟皆得一切种智”。
当然，时间多久那我就不知道了，理论上是“究竟皆得一切种智”。你如果早一点修理观，早一点把这个法门的功德开显出来，那我就恭喜你！你今天跟它耗，就不晓得耗到什么时候。但是这个法门一旦进入到你的心中，只要你没有成佛，这个法门就不会消失。这就是佛陀高明的地方。
刚开始，佛陀会满足你的需求。你说我念佛，我也没有出离心，我是想生天。那也没关系，“近果说差别”，佛陀也不会反对，它会先把它生天的功能开给你，其他就隐藏在里面。这个就是三世诸佛所谓的方便门。就是说，我们只是用了一部分的功能，但是其他功能是潜伏状态。这个就是为实施权。
开始在因缘，会归在理观，成就在佛道，就是三句话，你就知道这个法门是怎么回事。
这个地方要想一想，这个是很关键。就是说，你懂这个道理，再去操作法门，你就知道是怎么回事。佛陀原始设计是怎么回事，你就很清楚了，你就不只是盲目地“佛陀叫我这样做，我就这样做”了，你知道这个来龙去脉。而且不是释迦牟尼佛这样子，你来生遇到十方诸佛，他也是这样设计的：也是先满足你的需求，为实施权；最后你上路以后，那就不是需求，那就是理观了，各凭本事了。
同样一个法门，你会因为因缘而上路，但是你真正的成败就在你用什么知见。你今天用声闻的知见去念佛，你信不信，这个佛号就带你到涅槃寂静，没有带你到极乐世界。但是你在涅槃寂静的时候，会有一种力量告诉你，你要从涅槃出来，因为阿弥陀佛的佛号不是这样设计的。所以，只是说近果会产生差别，但是佛号会引导你从涅槃出来，会跟阿弥陀佛结缘，会听阿弥陀佛开示，再往前走。如果你今天有理观，你就会缩短很多的距离，你中间就不要太多休息站了。所以就是说，成佛之道，有很多人拉得很长。同样一句佛号，而有些人这个成佛之道、往生之道却拉得很长，因为你没有理观的智慧嘛！阿弥陀佛的佛号比你还着急：我有这么多功德，你都不会开显！你这没有密码，输入错误，是吧？
所以这个地方就是说，当你的知见提升了，诸位！你所修的一切法门全部提升了，“诸法无性，尽随心转。”你不要怕法门跟不上你。我跟你讲一句实在话，你的心水平到哪里，它的法门会自动提升到那个跟你相应的地方。“法性量等虚空，众生发心自小！”所以你不要管法门，说：哦，我现在水平升高了，这个佛号是不是不够用了？不会有这种事情，你放心，够你用的。你的心是菩提心，是一心三观，这个佛号绝对不会仅仅让你往生而已。到了往生以后，它会快速地带你从初地到二地、三地……到十地。当然，你也可以说是弥陀本愿的摄受，但是你要把它开启，就是蕅益大师说的，你要跟它感应才算。你要不会操作，你的水平老是想到你快乐的问题，那阿弥陀佛也没办法，他只能给你快乐了。
所以，关键是我们是不是准备好了。刚开始学佛来自于因缘，但是你老是活在因缘，那你就完了。你老是要糖果吃！刚开始从因缘上路，但是你的理观智慧一生起，法门就各凭本事了。你是凡夫的知见，法门就给你凡夫的快乐；你是往生的知见，这个佛号就给你往生的功德；你是成佛的知见，佛号就给你成佛的功德。这个就是开权显实。“诸法无性，尽随心转。”你不要管法门够不够用，你只要提升你的智慧水平，法门会配合你的。这个就是开权显实。https://t.cn/A6GywahX
my boy（2019.9.23）
今天跟一个朋友聊天，说起王一博。他问，喜欢一个明星，就算爱死了又得不到，那这种喜欢有什么意义呢？为什么不去找一个这个类型的男朋友呢？我笑了，像这样的男孩，到哪里去找呢？不过是人间妄想罢了。喜欢王一博，不过是一种寄托，一种对美的向往。My boy，他单纯而又美好。
然后我们聊起乒乓球。然后我就想起小时候和我一起打乒乓球的一个男孩。我们俩幼儿园的时候就是一个班。但是一年级的时候，他留级了，我上了二年级。虽然我们两个大多时候都不在一个年级，但这并不妨碍我们一起玩。我们两家的关系非常好，经常走动。所以小朋友们中间就有我们俩的绯闻，说我们在一个什么很遥远的地方，建了一座小房子，如何如何。然后我们两个就开始避嫌。上一年级的时候我们经常打架，好像在用打架这种方式来向别人宣告我们没有任何关系。我还记得上二三年级的时候，我们俩在我们家门口的小树林里玩儿，看见了一只死了的小燕子，我们俩决定把这只小燕子埋起来，然后给他立一个碑。我们在碑上写着小燕子之墓。留名的时候，怕别的小朋友看到，我们在碑上写着“五六立”。因为他姓白，是五划，我姓刘，是六划。
从幼儿园到初二，所有关于童年的记忆，都和他有关。我小的时候不爱和女生玩，天天和男生在一起，最多的就是他。我们一起学会打牌，打各种牌。一起学会下象棋。一起去学算盘，找一个老爷爷让他教我们除法。一起学自行车，一起打乒乓球。一个儿童所能掌握的所有的游戏，所有的技能，都是我们在一起学的。我经常到他家玩儿，一玩就是一整天，中午在他们家顺便再蹭上一顿饭。傍晚回家的时候，怕我爸爸打我，我们俩就会一起想个借口。那个时候我不知道自己喜不喜欢他，我只知道喜欢跟他一起玩儿。我的脚总是不由自主的往他们家跑。有的时候也觉得一个女孩总是往一个男孩家里跑，好奇怪。所以偶尔会在他们家的门口徘徊。好在两家的关系特别好，我脸皮也够厚。
五六年级的时候，我们疯狂的迷上了打乒乓球，他有一副拍子，冬天的时候他就穿着一件褐色的皮夹克，把拍子藏在他的怀里。因为总是有一些大哥哥抢我们的拍子玩。还记得有一年冬天正月十五，我们一群小朋友提着自己制作的简易的灯笼，走家串户。来到乒乓球台跟前，突然想打乒乓球。你能想象吗？我们一群小孩儿，举着灯笼，在球台跟前围成一圈，在灯笼微弱的光下面打起了乒乓球。
初二下半学期我就转学了，转到了另一个城市去上学。高二那年暑假，我回家去看我爸爸。我去找他玩儿，他那个时候上高一。他跟我说，让我等他一会儿，等他作业写完了，我们就出去散步。于是我就坐在他的旁边，看他写作业。我趴在桌子上，用手支着自己的脑袋，一句话也不说，不打扰他。看着他专注的写作业的样子，我突然觉得，我喜欢这个男孩。这个从幼儿园开始就陪着我一起玩耍的男孩，他是那么的帅气，有着高高的眉骨和鼻梁，他是那么的单纯和善良，那么的努力和自律。虽然在这十几年的相处中也有过那么一些难以言明的瞬间，但却从来没有细细的去想，心里的这种感受到底算什么。但是此刻，我觉得，我喜欢他。
我还记得初一的时候。我的手指头因为帮家里干活，被镰刀割伤了，伤口还没有长好。然后我们俩在他们家门口的小树林里骑车，绕着树走s型路线，看谁的车技好。然后不小心摔倒了，伤口裂开了。他攥着我那只受伤的手指，把我拉到他们家，给我上药处理伤口。我跟在他后面，享受着他的照顾，安心极了。
这个可爱的男孩，我不知道，在我们十几年的相处中，他是否也有那么一个瞬间，觉得他喜欢我。小时候我家里很穷，家里只有我和爸爸。我总觉得他对我好，是因为可怜我。
高三毕业的那个暑假，我回家看我爸爸。我记得那一天他到我家来玩。我报考了北京的大学，通知书还没有下来，我很担心。他还安慰我，一定能考上的。那是我们最后一次见面。当我再回到那里的时候，他们家搬走了。后来听说他也考上了某处的大学。
这个陪伴了我整个童年，甚至少年时期的男孩。我想，我也可以说，My boy。很久以后我做过关于他的梦。梦里我们两个站在一条农村的那种水渠两边。他在那边，我在这边。然后我们伸手，想要抓住对方的手，可是却越来越远。然后就心痛的醒过来了。另一个梦，是在春天。我应该是假期回来看我爸爸，我们两个就在我们家后面的那条马路上散步。路边开满了鲜花，阳光好明媚。我心里面快乐而平静。
这段文字没有别的意思，我想说的是，my boy，在我的回忆里，你是那么单纯而美好，一如我的一博。
今天跟一个朋友聊天，说起王一博。他问，喜欢一个明星，就算爱死了又得不到，那这种喜欢有什么意义呢？为什么不去找一个这个类型的男朋友呢？我笑了，像这样的男孩，到哪里去找呢？不过是人间妄想罢了。喜欢王一博，不过是一种寄托，一种对美的向往。My boy，他单纯而又美好。
然后我们聊起乒乓球。然后我就想起小时候和我一起打乒乓球的一个男孩。我们俩幼儿园的时候就是一个班。但是一年级的时候，他留级了，我上了二年级。虽然我们两个大多时候都不在一个年级，但这并不妨碍我们一起玩。我们两家的关系非常好，经常走动。所以小朋友们中间就有我们俩的绯闻，说我们在一个什么很遥远的地方，建了一座小房子，如何如何。然后我们两个就开始避嫌。上一年级的时候我们经常打架，好像在用打架这种方式来向别人宣告我们没有任何关系。我还记得上二三年级的时候，我们俩在我们家门口的小树林里玩儿，看见了一只死了的小燕子，我们俩决定把这只小燕子埋起来，然后给他立一个碑。我们在碑上写着小燕子之墓。留名的时候，怕别的小朋友看到，我们在碑上写着“五六立”。因为他姓白，是五划，我姓刘，是六划。
从幼儿园到初二，所有关于童年的记忆，都和他有关。我小的时候不爱和女生玩，天天和男生在一起，最多的就是他。我们一起学会打牌，打各种牌。一起学会下象棋。一起去学算盘，找一个老爷爷让他教我们除法。一起学自行车，一起打乒乓球。一个儿童所能掌握的所有的游戏，所有的技能，都是我们在一起学的。我经常到他家玩儿，一玩就是一整天，中午在他们家顺便再蹭上一顿饭。傍晚回家的时候，怕我爸爸打我，我们俩就会一起想个借口。那个时候我不知道自己喜不喜欢他，我只知道喜欢跟他一起玩儿。我的脚总是不由自主的往他们家跑。有的时候也觉得一个女孩总是往一个男孩家里跑，好奇怪。所以偶尔会在他们家的门口徘徊。好在两家的关系特别好，我脸皮也够厚。
五六年级的时候，我们疯狂的迷上了打乒乓球，他有一副拍子，冬天的时候他就穿着一件褐色的皮夹克，把拍子藏在他的怀里。因为总是有一些大哥哥抢我们的拍子玩。还记得有一年冬天正月十五，我们一群小朋友提着自己制作的简易的灯笼，走家串户。来到乒乓球台跟前，突然想打乒乓球。你能想象吗？我们一群小孩儿，举着灯笼，在球台跟前围成一圈，在灯笼微弱的光下面打起了乒乓球。
初二下半学期我就转学了，转到了另一个城市去上学。高二那年暑假，我回家去看我爸爸。我去找他玩儿，他那个时候上高一。他跟我说，让我等他一会儿，等他作业写完了，我们就出去散步。于是我就坐在他的旁边，看他写作业。我趴在桌子上，用手支着自己的脑袋，一句话也不说，不打扰他。看着他专注的写作业的样子，我突然觉得，我喜欢这个男孩。这个从幼儿园开始就陪着我一起玩耍的男孩，他是那么的帅气，有着高高的眉骨和鼻梁，他是那么的单纯和善良，那么的努力和自律。虽然在这十几年的相处中也有过那么一些难以言明的瞬间，但却从来没有细细的去想，心里的这种感受到底算什么。但是此刻，我觉得，我喜欢他。
我还记得初一的时候。我的手指头因为帮家里干活，被镰刀割伤了，伤口还没有长好。然后我们俩在他们家门口的小树林里骑车，绕着树走s型路线，看谁的车技好。然后不小心摔倒了，伤口裂开了。他攥着我那只受伤的手指，把我拉到他们家，给我上药处理伤口。我跟在他后面，享受着他的照顾，安心极了。
这个可爱的男孩，我不知道，在我们十几年的相处中，他是否也有那么一个瞬间，觉得他喜欢我。小时候我家里很穷，家里只有我和爸爸。我总觉得他对我好，是因为可怜我。
高三毕业的那个暑假，我回家看我爸爸。我记得那一天他到我家来玩。我报考了北京的大学，通知书还没有下来，我很担心。他还安慰我，一定能考上的。那是我们最后一次见面。当我再回到那里的时候，他们家搬走了。后来听说他也考上了某处的大学。
这个陪伴了我整个童年，甚至少年时期的男孩。我想，我也可以说，My boy。很久以后我做过关于他的梦。梦里我们两个站在一条农村的那种水渠两边。他在那边，我在这边。然后我们伸手，想要抓住对方的手，可是却越来越远。然后就心痛的醒过来了。另一个梦，是在春天。我应该是假期回来看我爸爸，我们两个就在我们家后面的那条马路上散步。路边开满了鲜花，阳光好明媚。我心里面快乐而平静。
这段文字没有别的意思，我想说的是，my boy，在我的回忆里，你是那么单纯而美好，一如我的一博。
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