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210210 | BK相关
手好看，表也好看，怀里的相片更好看，但都不敌你一笑。也确实，有些人一辈子都不会在一起，甚至难以见上一面，比如我们和你。但是有一种感觉却可以藏在心里一辈子，是你带来的美好与力量；当然了，还有喜剧人的欢乐。
字译：别担心 快乐点
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当你出现这三种征兆时，说明菩萨正在保佑你！
很多人去寺庙烧香拜佛，都想得到菩萨的保佑，但有些人无论烧多少香，菩萨也没有保佑他，而有些人从来不拜佛，日子过得也很舒心，福报也很大。
如果你信佛，一定要相信因果，佛菩萨只会保佑种下善因的人，烧香拜佛只是对佛菩萨的一种恭敬和感恩，但真正决定菩萨是否保佑你的，还是你个人的行为，个人种下的因果。
当你出现这三种征兆时，说明菩萨正在保佑你，其实菩萨是无处不在的，有时候菩萨已经保佑了你，只是你不知道而已。
在佛教当中，有一个小故事，从前有个人信仰佛教，尤其是特别信仰观音菩萨。一次坐船出行不小心落了水，那人马上就开始祈求菩萨的帮助，因为他相信菩萨一定会来帮助自己。
没过一会儿，水面上突然飘来一块圆木，那人见到圆木没有理会，因为他在等待观音菩萨来救助自己。
圆木飘走后，突然有船经过，船上的人见有人落水赶忙来搭救，可那人却没有接受对方的施救，而是对船上的人说：“我不需要你们来救，观音菩萨会来救我的。”最后那人失去了生命。
后来他果然见到了菩萨，还埋怨菩萨没有救自己，可菩萨却对他说：“我见你落水后，曾化作圆木和船夫去救了你两次，可都被你拒绝了。”
那人听后恍然大悟，其实很多人都犯过这样的错误，认为观音菩萨是有具体形象的，其实真正的菩萨，就在我身边，菩萨随缘度化众生，根据不同众生的需要，化作不同的形象来帮助不同的众生。
很多人去寺庙烧香拜佛，都想得到菩萨的保佑，但有些人无论烧多少香，菩萨也没有保佑他，而有些人从来不拜佛，日子过得也很舒心，福报也很大。
如果你信佛，一定要相信因果，佛菩萨只会保佑种下善因的人，烧香拜佛只是对佛菩萨的一种恭敬和感恩，但真正决定菩萨是否保佑你的，还是你个人的行为，个人种下的因果。
当你出现这三种征兆时，说明菩萨正在保佑你，其实菩萨是无处不在的，有时候菩萨已经保佑了你，只是你不知道而已。
在佛教当中，有一个小故事，从前有个人信仰佛教，尤其是特别信仰观音菩萨。一次坐船出行不小心落了水，那人马上就开始祈求菩萨的帮助，因为他相信菩萨一定会来帮助自己。
没过一会儿，水面上突然飘来一块圆木，那人见到圆木没有理会，因为他在等待观音菩萨来救助自己。
圆木飘走后，突然有船经过，船上的人见有人落水赶忙来搭救，可那人却没有接受对方的施救，而是对船上的人说：“我不需要你们来救，观音菩萨会来救我的。”最后那人失去了生命。
后来他果然见到了菩萨，还埋怨菩萨没有救自己，可菩萨却对他说：“我见你落水后，曾化作圆木和船夫去救了你两次，可都被你拒绝了。”
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早安[给你小心心]
耶稣言行
第三卷 耶稣传布福音
第一编 耶稣传布福音之准备
第一章 耶稣与若翰之关系
第五节 若翰证明耶稣为救世者
平时，若翰是在若尔当河沿岸之地，为人付洗；但春季一到，埃尔蒙山上的积雪融化，致使若尔当河的水量增涨，水流湍急；加以沿岸沙地，极易陷下，往来是很不方便的；若翰在这时节，便往河之东的白达霓雅一带去，寻觅有泉眼的地方，为人付洗；若翰在这一带地方时，投奔他的人仍是不断，因为听了他的训诲，受了他的洗礼，乃敬仰他为圣人；其中还有些人想他是救世者。耶路撒冷城的大司祭听说了，心神竟不安起来，因为恐怕若翰在这时候，发起骄傲心，在一些推重他的民众之前，自称救世者，率领犹太人攻打罗马人，免不了要发生变乱；于是遣司祭去问若翰完竟是谁，他的洗礼有什么意义，有什么目的？被派造的司祭之中，还有法利塞党人，并为增助司祭的荣耀，又派肋未达副祭护送。
被遣的人到了那里，未敢当众直然的问若翰是否是救世者，因为若这样的诘问，似乎是当众说出来若翰是擅取救世者的地位，对若翰是很大的羞愧，所以他们这样的问道：“你是谁”？若翰并未照他们所问的答覆，却答覆了他们心内隐藏的疑问，明言不讳的说了：“我不是基利斯督”。若翰这样的回答，他们来此的主要目的，算完全解决了，所以心中稍安；继而又问道：“你可是谁呢？你是厄利亚么？”——厄利亚是古时的一位大先知，他离开了世界而升天的光景，是奇妙非常的。列王纪上记载着说：“厄利亚与厄里叟正走着说话，忽有火车火马，将二人隔开，厄利亚就乘旋风升天去了。”因此犹太人特别敬重厄利亚，都猜想救世者降来之前，厄利亚先知必给百姓们指示出来谁是救世者，并给他傅油；若是从若翰的外表上看来，他穿着骆驼毛的衣裳，腰里扎着皮带、在旷野中，很相似厄利亚。天主也是遣若翰为救世者预备道路，为百姓们指示谁是救世者，并给他付洗；总起来说，若翰所有的任务，正是犹太人猜想厄利亚所要尽的任务，但是若翰并非厄利亚，所以被遣来的人，问他是否是厄利亚时，他立刻回答说：“我不是。”
被遣的人又问道：“你是那位先知吗？”——他们所问的那位，正是指着梅瑟所预言的那位；申命纪里记载着梅瑟所预言的话道：“天主，你的主，要从你们弟兄中间，给你兴起一位先知像我，你们要听从他。”——若翰又回答说：“我不是。”于是他们又说道：“你究竟是谁？叫我们好回复派遣我们来的人；依你自己说，你是什么人？”若翰说：“我就是那在旷野呼号的人声说：你们把主的道路，要修直了，如同先知依撒意亚所说的。”若翰回答的意思是这样：我是救世者的前驱，为使人们悔罪改过，勉力做补赎，准备心灵当救世者来时，好能平心静气的听其教训及道理。
那些打发来的人，有是法利塞一党的，他们就又问若翰说：“你既不是基利斯督，又不是厄利亚，又不是那位先知，可为什么授洗呢？”若翰回答说：“我不过是用水授洗，——若翰的意思是我的洗，只是水洗而已，不能够直接赦免灵魂上的罪，及赋予圣宠；只是为整洁人的心灵，感动其悔罪改过之念，这样天主看他们的悔罪改过，也赦免他们的罪，并赋予圣宠。一一但有一位，站在你们中间，是你们不认识的；就是来在我以后，却在我以前的那一位，我就是给他解鞋带子，也当不起。”若翰回答完了这话，如果那些被遣来的人，是正直心肠的，他们便应当怀着疑团的再问若翰道：“你说在我们当中有一位，是我们不认识的，而且是更伟大的，那就是救世者吗？你可否领我们去看一看呢？”果然若这样顺，若翰也必能引导他们到耶稣跟前，可是他们听完了若翰所回答的话，什么也没有说，立刻的走开了；从此看来，很显然的他们是骄矜自大，旁若无人，轻视若翰，更不关心他所告知的救世者。
第二天，若翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪！天主的羔羊，看哪！那除免世罪的！”
——若翰说耶稣是天主的羔羊，是表明耶稣的良善、无罪，及纯全的圣德；圣教会很敬重若翰这几句话，所以在弥撒中，当信徒们领圣礼之前，主祭的司铎重举起圣体向信徒们道：“请看天主羔羊！”
当若翰说这几句话的时候，若望也在跟前，所以这几句话很深刻的留在若望的心板上，当他写默示录时，屡次用天主羔羊的名号，来称扬耶稣。
若翰又说：“我所说的，在我以后来的，却成了在我以前的，因为在我以前就有他，就是指着这人说的。”
——所谓在我以后来的，乃是说耶稣论人性比若翰小六个月所谓在我以前就有他，乃是说耶稣论天主性，是在若翰以前，因为从永远就有他。
若翰继续着又说：“我先前不认识他，但为要叫他显明给以色列人，所以我来在水里授洗。”若翰更作证说：“我曾见了圣神，仿佛鸽子，从天降来，站在他头上，我向来不认识他，打发我来在水里授洗的，对我说过，你看见圣神降下来，站在谁的身上，谁就是用圣神授洗的；我果然看见了，我就作证，证明他是天主子。”
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第三卷 耶稣传布福音
第一编 耶稣传布福音之准备
第一章 耶稣与若翰之关系
第五节 若翰证明耶稣为救世者
平时，若翰是在若尔当河沿岸之地，为人付洗；但春季一到，埃尔蒙山上的积雪融化，致使若尔当河的水量增涨，水流湍急；加以沿岸沙地，极易陷下，往来是很不方便的；若翰在这时节，便往河之东的白达霓雅一带去，寻觅有泉眼的地方，为人付洗；若翰在这一带地方时，投奔他的人仍是不断，因为听了他的训诲，受了他的洗礼，乃敬仰他为圣人；其中还有些人想他是救世者。耶路撒冷城的大司祭听说了，心神竟不安起来，因为恐怕若翰在这时候，发起骄傲心，在一些推重他的民众之前，自称救世者，率领犹太人攻打罗马人，免不了要发生变乱；于是遣司祭去问若翰完竟是谁，他的洗礼有什么意义，有什么目的？被派造的司祭之中，还有法利塞党人，并为增助司祭的荣耀，又派肋未达副祭护送。
被遣的人到了那里，未敢当众直然的问若翰是否是救世者，因为若这样的诘问，似乎是当众说出来若翰是擅取救世者的地位，对若翰是很大的羞愧，所以他们这样的问道：“你是谁”？若翰并未照他们所问的答覆，却答覆了他们心内隐藏的疑问，明言不讳的说了：“我不是基利斯督”。若翰这样的回答，他们来此的主要目的，算完全解决了，所以心中稍安；继而又问道：“你可是谁呢？你是厄利亚么？”——厄利亚是古时的一位大先知，他离开了世界而升天的光景，是奇妙非常的。列王纪上记载着说：“厄利亚与厄里叟正走着说话，忽有火车火马，将二人隔开，厄利亚就乘旋风升天去了。”因此犹太人特别敬重厄利亚，都猜想救世者降来之前，厄利亚先知必给百姓们指示出来谁是救世者，并给他傅油；若是从若翰的外表上看来，他穿着骆驼毛的衣裳，腰里扎着皮带、在旷野中，很相似厄利亚。天主也是遣若翰为救世者预备道路，为百姓们指示谁是救世者，并给他付洗；总起来说，若翰所有的任务，正是犹太人猜想厄利亚所要尽的任务，但是若翰并非厄利亚，所以被遣来的人，问他是否是厄利亚时，他立刻回答说：“我不是。”
被遣的人又问道：“你是那位先知吗？”——他们所问的那位，正是指着梅瑟所预言的那位；申命纪里记载着梅瑟所预言的话道：“天主，你的主，要从你们弟兄中间，给你兴起一位先知像我，你们要听从他。”——若翰又回答说：“我不是。”于是他们又说道：“你究竟是谁？叫我们好回复派遣我们来的人；依你自己说，你是什么人？”若翰说：“我就是那在旷野呼号的人声说：你们把主的道路，要修直了，如同先知依撒意亚所说的。”若翰回答的意思是这样：我是救世者的前驱，为使人们悔罪改过，勉力做补赎，准备心灵当救世者来时，好能平心静气的听其教训及道理。
那些打发来的人，有是法利塞一党的，他们就又问若翰说：“你既不是基利斯督，又不是厄利亚，又不是那位先知，可为什么授洗呢？”若翰回答说：“我不过是用水授洗，——若翰的意思是我的洗，只是水洗而已，不能够直接赦免灵魂上的罪，及赋予圣宠；只是为整洁人的心灵，感动其悔罪改过之念，这样天主看他们的悔罪改过，也赦免他们的罪，并赋予圣宠。一一但有一位，站在你们中间，是你们不认识的；就是来在我以后，却在我以前的那一位，我就是给他解鞋带子，也当不起。”若翰回答完了这话，如果那些被遣来的人，是正直心肠的，他们便应当怀着疑团的再问若翰道：“你说在我们当中有一位，是我们不认识的，而且是更伟大的，那就是救世者吗？你可否领我们去看一看呢？”果然若这样顺，若翰也必能引导他们到耶稣跟前，可是他们听完了若翰所回答的话，什么也没有说，立刻的走开了；从此看来，很显然的他们是骄矜自大，旁若无人，轻视若翰，更不关心他所告知的救世者。
第二天，若翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪！天主的羔羊，看哪！那除免世罪的！”
——若翰说耶稣是天主的羔羊，是表明耶稣的良善、无罪，及纯全的圣德；圣教会很敬重若翰这几句话，所以在弥撒中，当信徒们领圣礼之前，主祭的司铎重举起圣体向信徒们道：“请看天主羔羊！”
当若翰说这几句话的时候，若望也在跟前，所以这几句话很深刻的留在若望的心板上，当他写默示录时，屡次用天主羔羊的名号，来称扬耶稣。
若翰又说：“我所说的，在我以后来的，却成了在我以前的，因为在我以前就有他，就是指着这人说的。”
——所谓在我以后来的，乃是说耶稣论人性比若翰小六个月所谓在我以前就有他，乃是说耶稣论天主性，是在若翰以前，因为从永远就有他。
若翰继续着又说：“我先前不认识他，但为要叫他显明给以色列人，所以我来在水里授洗。”若翰更作证说：“我曾见了圣神，仿佛鸽子，从天降来，站在他头上，我向来不认识他，打发我来在水里授洗的，对我说过，你看见圣神降下来，站在谁的身上，谁就是用圣神授洗的；我果然看见了，我就作证，证明他是天主子。”
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