#常观世音微语录[超话]# #常观世音微语录#
雪夜禮高僧－回眸處靈犀不過一點通
(2010-12-16 00:38:16)
https://t.cn/hboKqf
今晚重新敬閱弘一律師出家前的斷食日記，之後看律師照片的時候，一剎那間好像有無形的電光，從腦中飛閃而過，而這卻只是不消一秒鐘的事情；我收到了從律師那邊傳來的訊息，就是七個字：「更無俗物可移心」。
好句呀！太好！「更無俗物可移心」，好一句「更無俗物可移心」呀！律師直接給我訊息，這是以前從未有過的事情，今次是第一次。
點算呢？唯有自己獻曝寫完上句吧！
「更無俗物可移心」，「更無俗物可移心」………
呀！有了！想了一分鐘的時間，成了！
自有尸羅能養性
更無俗物可移心
哈哈哈！「自有尸羅能養性，更無俗物可移心。」好呀！
大師！大師！「昔披南山，亟欲面叩；僕夫障重，唯止神交。
今夕有緣，叨承法教；他日解劍歸旋，自當長拜不起！」
雪夜禮高僧－回眸處靈犀不過一點通
(2010-12-16 00:38:16)
https://t.cn/hboKqf
今晚重新敬閱弘一律師出家前的斷食日記，之後看律師照片的時候，一剎那間好像有無形的電光，從腦中飛閃而過，而這卻只是不消一秒鐘的事情；我收到了從律師那邊傳來的訊息，就是七個字：「更無俗物可移心」。
好句呀！太好！「更無俗物可移心」，好一句「更無俗物可移心」呀！律師直接給我訊息，這是以前從未有過的事情，今次是第一次。
點算呢？唯有自己獻曝寫完上句吧！
「更無俗物可移心」，「更無俗物可移心」………
呀！有了！想了一分鐘的時間，成了！
自有尸羅能養性
更無俗物可移心
哈哈哈！「自有尸羅能養性，更無俗物可移心。」好呀！
大師！大師！「昔披南山，亟欲面叩；僕夫障重，唯止神交。
今夕有緣，叨承法教；他日解劍歸旋，自當長拜不起！」
☀️堪欽慈誠羅珠｜無常
無常是一切萬法的自然規律。
佛教認為，萬事萬物都是無常的，一切內外的人、物都在一剎那一剎那地生滅，都在運動、變化，沒有一個靜止的東西，這就是佛教的世界觀。
——摘自《慧燈之光》
無常的分類
無常分為外無常與內無常。所謂「內」與「外」的概念是，有生命的眾生，就是「內」，即有情世間；沒有生命的山河大地，就是「外」，即器世間。其中每一種無常，又可分為相續的無常與剎那的無常。
外無常
相續的無常
是指宏觀的無常，亦即從宏觀角度能夠觀察到的無常。比如，世間人所能看到的一年中的四季遷變，每個月中月亮的上弦下弦、盈虧增減，每天二十四小時的白天黑夜、日起日落等。
剎那的無常
每一個有為法在誕生的那一剎那，立即就會消失，有為法的生滅是位於同時的。
雖然從宏觀的角度而言，物質在誕生以後，還會留駐一段時間，然後才毀滅，生滅不可能同時，但如果從微觀世界的層面進行深入細緻的思維，就會發現生滅只會是同時的。
世間的一切萬物，都是在產生的同時就當即毀滅，其生滅是同時存在的，這就是剎那的無常。
內無常
相續的無常
比如，上一輩子是人或者天人，這一世投生為人，下一世又轉生為人或者畜生；或僅就此生而言，從出生到死亡之間，經歷了嬰兒、幼兒、少年、青年、壯年、老年以及死亡的各種變化，這些變化是一目瞭然的，不僅在自己身上，包括在其他的生命上面，都能夠清晰明瞭地觀察到。這其中的變化，就是相續的無常。
剎那的無常
是指眾生的心身，也像外在的山川草木一般，都在剎那剎那地生滅遷轉。
無常四際
無常四際，佛教也稱為無常四邊、四終。所有有為法，都在這四個框架當中，沒有一個可以超越。
有生必有死
所有的生命，凡是有生，最後都會死。
有聚必有散
雖然感情深厚的父母、兒女，都希望永遠不分散，但這是不可能的。所有最喜歡的東西、最疼自己的人、最美的事物都會失去，有聚必有散，這是自然規律。
逢高必墮落
比如說，投生人天，是比較高層次的生命。如果今生不修行，死後一定會墮落。哪怕在今生今世，也會因為各種因緣而衰落。高官落馬、富豪破產，都是司空見慣的事情。世上沒有永不墮落的事物。
聚集必滅盡
所有聚集的東西，財富、金錢、福報，最後都會用完。
修持無常的功德
釋迦牟尼佛曾經說過，在所有的腳印當中，大象的腳印最殊勝；所有的觀念當中，無常的觀念最殊勝。
為什麼大象的腳印最殊勝呢？因為大象不會選擇危險的路，只會選擇安全的路，跟著大象的腳印走，就會平安抵達目的地。
為什麼無常的觀念最殊勝呢？因為，如果修持相續的無常，就會有修行的動力。當我們修行懈怠的時候，一想起人生的無常、世間萬事萬物的無常，就會受到鼓舞，就會產生強烈的修行慾望；而修持剎那的細微無常，則可以成為證悟無我的基礎，因為在剎那變換的事物當中，不可能存在一個所謂「我」。
經過一段時間的觀修之後，能讓我們證悟空性和無我。所以，我們一定要修無常，修了無常之後，就會有很大的進步。 https://t.cn/EZufoGA
無常是一切萬法的自然規律。
佛教認為，萬事萬物都是無常的，一切內外的人、物都在一剎那一剎那地生滅，都在運動、變化，沒有一個靜止的東西，這就是佛教的世界觀。
——摘自《慧燈之光》
無常的分類
無常分為外無常與內無常。所謂「內」與「外」的概念是，有生命的眾生，就是「內」，即有情世間；沒有生命的山河大地，就是「外」，即器世間。其中每一種無常，又可分為相續的無常與剎那的無常。
外無常
相續的無常
是指宏觀的無常，亦即從宏觀角度能夠觀察到的無常。比如，世間人所能看到的一年中的四季遷變，每個月中月亮的上弦下弦、盈虧增減，每天二十四小時的白天黑夜、日起日落等。
剎那的無常
每一個有為法在誕生的那一剎那，立即就會消失，有為法的生滅是位於同時的。
雖然從宏觀的角度而言，物質在誕生以後，還會留駐一段時間，然後才毀滅，生滅不可能同時，但如果從微觀世界的層面進行深入細緻的思維，就會發現生滅只會是同時的。
世間的一切萬物，都是在產生的同時就當即毀滅，其生滅是同時存在的，這就是剎那的無常。
內無常
相續的無常
比如，上一輩子是人或者天人，這一世投生為人，下一世又轉生為人或者畜生；或僅就此生而言，從出生到死亡之間，經歷了嬰兒、幼兒、少年、青年、壯年、老年以及死亡的各種變化，這些變化是一目瞭然的，不僅在自己身上，包括在其他的生命上面，都能夠清晰明瞭地觀察到。這其中的變化，就是相續的無常。
剎那的無常
是指眾生的心身，也像外在的山川草木一般，都在剎那剎那地生滅遷轉。
無常四際
無常四際，佛教也稱為無常四邊、四終。所有有為法，都在這四個框架當中，沒有一個可以超越。
有生必有死
所有的生命，凡是有生，最後都會死。
有聚必有散
雖然感情深厚的父母、兒女，都希望永遠不分散，但這是不可能的。所有最喜歡的東西、最疼自己的人、最美的事物都會失去，有聚必有散，這是自然規律。
逢高必墮落
比如說，投生人天，是比較高層次的生命。如果今生不修行，死後一定會墮落。哪怕在今生今世，也會因為各種因緣而衰落。高官落馬、富豪破產，都是司空見慣的事情。世上沒有永不墮落的事物。
聚集必滅盡
所有聚集的東西，財富、金錢、福報，最後都會用完。
修持無常的功德
釋迦牟尼佛曾經說過，在所有的腳印當中，大象的腳印最殊勝；所有的觀念當中，無常的觀念最殊勝。
為什麼大象的腳印最殊勝呢？因為大象不會選擇危險的路，只會選擇安全的路，跟著大象的腳印走，就會平安抵達目的地。
為什麼無常的觀念最殊勝呢？因為，如果修持相續的無常，就會有修行的動力。當我們修行懈怠的時候，一想起人生的無常、世間萬事萬物的無常，就會受到鼓舞，就會產生強烈的修行慾望；而修持剎那的細微無常，則可以成為證悟無我的基礎，因為在剎那變換的事物當中，不可能存在一個所謂「我」。
經過一段時間的觀修之後，能讓我們證悟空性和無我。所以，我們一定要修無常，修了無常之後，就會有很大的進步。 https://t.cn/EZufoGA
看到佛光有哪些征兆？——定弘法师
我们有没有见到佛光？当你念佛、读经、听经的时候，忽然之间你的身心安乐，你忧虑烦恼都放下了，你的疑虑放下了，你的牵挂放下了，得到了清净心，哪怕是一念之间得到清净心，你那一剎那就看到佛光。我们不要着佛光的相，不是说真的好像太阳光那样有一处佛光照到你头上，你着相了。佛光是遍一切处，不是用我们的肉眼可以见，肉眼见到的光范围太小了。科学家知道这是可见光的范围，从紫色光到红色光就是这样一段范围，红外光你看不到，紫外光你看不到，佛光绝对不在你可见光范围内，所以你是用心去见。如果是老同修，可能会有这些经验，这些经验我也曾经有几次，就是听经的时候或者读经的时候，忽然之间好像忽然通了，以前有很多疑问、解决不了的问题、很多经教里面的疑点，一下就通了，这个叫做开小悟。积小悟就能够成为大悟，积大悟就能够彻悟，你开悟就是佛光注照你，所以当时就身心安乐、法喜充满。
我们有没有见到佛光？当你念佛、读经、听经的时候，忽然之间你的身心安乐，你忧虑烦恼都放下了，你的疑虑放下了，你的牵挂放下了，得到了清净心，哪怕是一念之间得到清净心，你那一剎那就看到佛光。我们不要着佛光的相，不是说真的好像太阳光那样有一处佛光照到你头上，你着相了。佛光是遍一切处，不是用我们的肉眼可以见，肉眼见到的光范围太小了。科学家知道这是可见光的范围，从紫色光到红色光就是这样一段范围，红外光你看不到，紫外光你看不到，佛光绝对不在你可见光范围内，所以你是用心去见。如果是老同修，可能会有这些经验，这些经验我也曾经有几次，就是听经的时候或者读经的时候，忽然之间好像忽然通了，以前有很多疑问、解决不了的问题、很多经教里面的疑点，一下就通了，这个叫做开小悟。积小悟就能够成为大悟，积大悟就能够彻悟，你开悟就是佛光注照你，所以当时就身心安乐、法喜充满。
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