【老人言-374】我们看了修．蓝博士一些资料，夏威夷古老传统，现在用新知识重新修订。他们的理念完全从自心，肯定外面一切人事物统统没有问题，问题全发生在自己念头上。念头不清净，我心不清净，外面环境就不清净。他们的方法是清理自己，理念不善的部分，特别重视不善的记忆。
看到事情，听到事情，接触所有一切不善，统统储存在心里，他们叫下意识，佛法叫阿赖耶的种子，储藏在这里。常常回忆，常常想它，愈想愈烦恼，愈想愈生气，都是自己找来的，与外面确实不相干。所以方法，把自己心里所有不善全部清理出去，让心归到零。零是什麽都没有，这时候清净心得到了，清净心生智慧。跟佛法讲的道理，很接近。

-------上淨下空老法師

　　

【取五色线做咒索，念这个咒五遍，系痛处，可除一切恶病痛（宣化上人）】

宣化上人 大悲咒专弘平台 2021-02-26

大悲咒（万佛圣城）来自大悲咒专弘平台00:0005:11日光菩萨陀罗尼咒、月光菩萨陀罗尼咒
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》◎ 宣化上人 讲述

【日光菩萨。为受持大悲心陀罗尼者。说大神咒而拥护之。】

【南无勃陀瞿那迷。南无达摩莫诃低。南无僧伽多夜泥。底哩部毕萨咄檐纳摩。】

“日光菩萨”：这日光菩萨，一般人就以为是太阳，不是的。这是一尊菩萨的名字叫日光菩萨，并不是太阳就是日光菩萨。我们一般不明白佛法的人，以为日光菩萨就是太阳，月光菩萨就是太阴，不是的。“为受持大悲心陀罗尼者”：日光菩萨为了帮助念〈大悲咒〉、受持〈大悲咒〉的人，“说大神咒而拥护之”：说一个大神咒，来拥护诵持〈大悲咒〉的人。念〈大悲咒〉已经就有一切护法来拥护，这个咒，又是拥护念〈大悲咒〉的；这个咒，叫〈日光菩萨陀罗尼咒〉。就说：“南无勃拖瞿那迷。南无达摩莫诃低。南无僧伽多夜泥。底哩部毕萨咄檐纳摩。”这是一切护法都来拥护持咒的人。

【诵此咒灭一切罪。亦能辟魔。及除天灾。若诵一遍。礼佛一拜。如是日别三时。诵咒礼佛。未来之世。所受身处。当得一一相貌端正。可喜果报。】
“诵此咒灭一切罪”：你念〈日光菩萨陀罗尼咒〉，能消灭你一切的罪业；“亦能辟魔”：也能辟除邪魔，“及除天灾”：和天灾。什么叫天灾呢？就是飓风，或者下大雨、刮大风，或者地震，这都是天灾。“若诵一遍，礼佛一拜”：若能念一遍，就礼佛一拜，“如是日别三时”：这个功课，你一天早起作一个时候，中午作一个时候，晚间再作一个时候；“诵咒礼佛”：念咒来拜佛。“未来之世”：将来的时候，“所受身处”：你所生的地方，“当得一一相貌端正”：你都得到相貌端正，生得美丽，生得圆满。“可喜果报”：你自己也欢喜你自己的相貌；其他人见到你，也欢喜你的相貌；得到这种的果报。

【月光菩萨。亦复为诸行人。说陀罗尼咒而拥护之。】

【深低帝屠苏吒。阿若蜜帝乌都吒。深耆吒。波赖帝。耶弥若吒乌都吒。拘罗帝吒耆摩吒。沙婆诃。】

“月光菩萨，亦复为诸行人”：日光菩萨说一个〈日光菩萨陀罗尼咒〉，来拥护诵念〈大悲咒〉的人；月光菩萨，也为诵持〈大悲咒〉的人，“说陀罗尼咒”：说一个陀罗尼咒。“而拥护之”：而拥护持咒的人。这个咒是：“深低帝屠苏吒。阿若蜜帝乌都吒。深耆吒。波赖帝。耶弥若吒乌都吒。拘罗帝吒耆摩吒。沙婆诃。”日光菩萨陀罗尼和月光菩萨陀罗尼，诵持〈大悲咒〉的，一定要诵这两个陀罗尼咒，功力才大。

【诵此咒五遍。取五色线做咒索。痛处系。此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说。我今亦说。为诸行人作拥护故。除一切障难故。除一切恶病痛故。成就一切诸善法故。远离一切诸怖畏故。】

“诵此咒五遍”：诵〈月光菩萨陀罗尼咒〉五遍。“取五色线做咒索，痛处系”：这个“索”字，应该在“咒”上边；作“咒索”也可以。你在五色线，念这五遍陀罗尼咒，你什么地方痛，就把它系到什么地方。“此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说”：这个咒，是过去四十亿恒河沙诸佛所说的，“我今亦说”：月光菩萨说：“我现在也说这个咒。”“为诸行人”：为一切诵持〈大悲咒〉的人，“作拥护故”：来拥护诵持〈大悲咒〉的人；“除一切障难故”：消除他一切的业障、苦难；“除一切恶病痛故”：你诵这个咒，又可以去一切的恶病痛；“成就一切诸善法故”：你修什么善法，这个咒都可以拥护你成就；“远离一切诸怖畏故”：远离一切的怖畏。这个咒，力量就有这么大。

附：五色线，青、黄、赤、白、黑。东方是青色，南方是红色，西方是白色，北方是黑色，中央是黄色，这代表五方五部。作索，就做一条绳。

〈大悲咒〉易背诵卡（附：念诵仪规）

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《空之探究》
印顺导师
三、离慢知见清净的三昧，依经所说，是从因缘生灭而反观自心的。前段所说：观五阴无常、无我，观色等相断，观贪等相断，都是观所观法的空、无相、无所有。然解脱道的三昧，以无我我所为本。我我所是怎样生起的？从见、闻、觉、知而生识，世俗的识，是有漏、有取的，有识就不离我我所。所以离慢而知见清净的三昧，要反观自己的心识，从因缘生。从无常因缘所生的识，当然是无常的。观无常(的识)法，是有为(业烦恼所为的)，行(思愿所造作的)，缘所生(的)法。缘所生法是可灭的，终归于灭的，所以是离欲法，断知法。这样的观察，从根源上通达空无我性，才能离我慢而得清净知见──无漏智。这与『大空经』的先外空五欲，次观五取阴而内空我慢，有同样的意义。这是一切圣者修证的必由之道，成为佛法所以为佛法的特质，所以名为圣法印ariya-dhamma-mudda。

　　
注【9-001】『杂阿含经』卷三(大正二‧二０上──中)。
注【9-002】『佛说圣法印经』(大正二‧五００上──中)。
注【9-003】『佛说法印经』(大正二‧五００中──下)。 [P60]
注【9-004】『瑜伽师地论』卷八七(大正三０‧七九二上)。
注【9-005】『阿毗达磨大毗婆沙论』卷一０四(大正二七‧五四一下)。『瑜伽师地论』卷八七(大正三０‧七九二上)。