唐诗选读：李白诗《折荷有赠》赏析！
【原作再现】
折荷有赠
李白
涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无因见，怅望凉风前。
【译文】
划船到江中去荡漾秋天的江水，更喜爱这荷花的鲜艳。
拨弄那荷叶上为水珠，滚动着却总不成圆。
美好的佳人藏在彩云里，要想赠给她鲜花，又远在天际。
苦苦相思而相见无期，惆怅遥望在凄凉的秋风里。
【注释】
涉：本义是步行渡水，这里有泛舟游历之意。玩：赏玩、欣赏。秋水：秋天的江湖水，雨水。唐王勃《滕王阁序》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”
红蕖（qú）：荷花盛开的样子。蕖：芙蕖，荷花的别名。
弄：有把玩、欣赏之意。
荡漾：水波微动。李白《梦游天姥吟留别》：“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。”
佳人：美女。宋玉《登徒子好色赋》：“天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。”
远天：遥远的天宇，说明空间距离之远。
相似：彼此想念。后多指男女相悦而无法接近所引起的想念。汉苏武《留别妻》诗：“生当复来归，死当长相思。”无因：没有门径，没有办法。
凉风：秋风。《礼记·月令》：“（孟秋之月）凉风至，白露降，寒蝉鸣。”李白《秋思》诗：“芜然蕙草暮，飒尔凉风吹。”
【创作背景】
根据安旗《李白全集编年注释》，此诗当作于唐玄宗开元十七年（729年），当时李白二十九岁，与许氏夫人居安陆（今属湖北）。
【名家鉴赏】
这首诗与李白的《拟古十二首》其十一很相似。《拟古十二首》其十一曰：“涉江弄秋水，爱此荷花鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。佳期彩云重，欲赠隔远天。相思无由见，怅望凉风前。”除六字不同外，余皆相同。这或许是由于传抄之误的缘故。
“涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。”芙蕖即荷花，所以《拟古》中又作“爱此荷花鲜”。秋高气爽，秋水浩淼，首先就给人以清新、凉爽及高雅、纯洁之感。此时江上弄舟，领略一番江水秋色，已是够惬意的了，然而最引人入胜、最逗人喜爱的，还是那婷婷玉立的鲜红的荷花。从字面上看，这是通过写景而点明了时间地点。但从诗歌意象的沉积所蕴含的内容看，这已不是单纯描景，而是暗含了这位女子如花似玉的体貌及纯洁高雅，坚贞自守的品格。
“涉江”一词，最早见于《楚辞·九章》，那是屈原借以抒发愤世忧国之情并表现其纯洁高雅、坚贞自守的品格。这里虽无愤世忧国之意，但借以表现女子纯洁高雅，坚守贞操的品格和向往专一的爱情，也是未尝不可的。梁元帝《赋得涉江采芙蓉》诗云：“叶卷珠难溜，花舒红易倾。”孔德昭同上题诗云：“朝来采摘倦，讵得久盘桓。”辛德源《芙蓉》诗亦云：“涉江良自远，托意在无穷。”就都是借以表现女子对专一爱情的渴望与向往。当然，这一点还需结合下句的“爱此红蕖鲜”理解。
梁吴均《拟古四首》其三《采莲曲》云：“锦带杂花钿，罗衣垂绿川。问子今何去，出采江南莲。辽西三千里，欲寄无因缘。愿君早旋返，及此荷花鲜。”“荷花鲜”，就已完全象征着年轻貌美的女子及其纯洁坚贞的品性。可见李白《拟古》中作“爱此荷花鲜”并不是没有道理的。可以说，李白的这首诗，与上引吴均诗有着极为密切的内在联系。从整首诗的布局来看，首二句还只是兴起，但它在感情的抒发与意境的创造上，已为整首诗奠定了基调。
“攀荷弄其珠，荡漾不成圆。”圆大的绿荷之上，滚动着颗颗晶莹的水珠，仔细把玩之中，才突然发现荡漾中的水珠并不是圆的。这只是字面上的理解，实际上，这两句诗巧妙地暗寓了这位女子细微的内心活动。这里，既受到梁元帝“叶卷珠难溜，花舒红易倾”的启发，同时与南朝民歌《西洲曲》中“低头弄莲子，莲子清如水”的诗句也有异曲同工之妙。
诗人运用了南朝民歌中常用的叶音与双关的艺术手法，“荷”谐音合，“攀荷”即有希望匹合成双之意。“不成圆”的“圆”，又双关为团圆之圆。那么由“攀荷”到“不成圆”，已非简单的动作与物象描写，而是重在刻画这位女子由对专一爱情的渴望而感发的焦虑与苦闷的心态。诗歌由开始轻松愉快的赏秋玩荷，到感物而发后的焦虑苦闷，这在意脉上是一次转折，在情感上是一次跌宕。因而，下面便很自然地过渡到直抒对“佳人”的思念之情：“佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无因见，怅望凉风前。”
“佳人彩云里”，可以说是受到《西洲曲》“忆郎郎不至，仰首望飞鸿”的启发。然而在李白的诗中，“彩云”，却带有一种虚无飘渺、行踪不定的意象，如其《宫中行乐词八首》其一：“只愁歌舞散，化作彩云飞”，就有相似之处。“欲赠隔远天”，则更明显是受到了《古诗十九首·涉江采芙蓉》：“采之欲遗谁，所思在远道。”又《古诗十九首·庭中有奇树》：“攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。”及吴均“辽西三千里，欲寄无因缘”等诗的影响，借以表现对远方情人无限思念而又无可奈何的强烈情感。
末二句是进一步抒发相思之苦与惆怅无奈的悲哀情思。“怅望凉风前”，不仅有外貌的描写、心理的刻划，而且与首句“涉江玩秋水”遥相呼应，并与整首诗的情感、气氛相统一，这就使得诗歌意境自然浑成，给人以强烈的艺术感染力。
李白的这首诗所受前人的影响是不小的，把它归入“拟古”之组诗，亦不无道理。但是，在完整、统一的意境创造上，这首诗却不为前人所囿，具有独自的风格特征。其一，诗歌虽然始终并没有对女主人公作正面的描写，但从诗歌意象及意脉中可以看出，这位女主人公除具有年轻貌美的特征外，对专一爱情的追求与向往是执着的，其内心情感是细腻而又复杂的。
其二，在诗歌意脉的变化上，由赏秋玩荷经情因物牵到相思苦闷的过程，过渡自然巧妙，毫无人工的痕迹。诗歌紧紧围绕“攀荷”这一短暂的细节，把女主人公由“爱此红蕖鲜”到“相思无因见”的整个内心的细微变化，揭示得一览无余。这与前人相比，就显得更为凝炼、更为集中。全诗运用委婉含蓄的艺术手法，淋漓尽致地表现出人物的内心情感。
#诗词##国学知识##吾爱诗词#
【原作再现】
折荷有赠
李白
涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无因见，怅望凉风前。
【译文】
划船到江中去荡漾秋天的江水，更喜爱这荷花的鲜艳。
拨弄那荷叶上为水珠，滚动着却总不成圆。
美好的佳人藏在彩云里，要想赠给她鲜花，又远在天际。
苦苦相思而相见无期，惆怅遥望在凄凉的秋风里。
【注释】
涉：本义是步行渡水，这里有泛舟游历之意。玩：赏玩、欣赏。秋水：秋天的江湖水，雨水。唐王勃《滕王阁序》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”
红蕖（qú）：荷花盛开的样子。蕖：芙蕖，荷花的别名。
弄：有把玩、欣赏之意。
荡漾：水波微动。李白《梦游天姥吟留别》：“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。”
佳人：美女。宋玉《登徒子好色赋》：“天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。”
远天：遥远的天宇，说明空间距离之远。
相似：彼此想念。后多指男女相悦而无法接近所引起的想念。汉苏武《留别妻》诗：“生当复来归，死当长相思。”无因：没有门径，没有办法。
凉风：秋风。《礼记·月令》：“（孟秋之月）凉风至，白露降，寒蝉鸣。”李白《秋思》诗：“芜然蕙草暮，飒尔凉风吹。”
【创作背景】
根据安旗《李白全集编年注释》，此诗当作于唐玄宗开元十七年（729年），当时李白二十九岁，与许氏夫人居安陆（今属湖北）。
【名家鉴赏】
这首诗与李白的《拟古十二首》其十一很相似。《拟古十二首》其十一曰：“涉江弄秋水，爱此荷花鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。佳期彩云重，欲赠隔远天。相思无由见，怅望凉风前。”除六字不同外，余皆相同。这或许是由于传抄之误的缘故。
“涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。”芙蕖即荷花，所以《拟古》中又作“爱此荷花鲜”。秋高气爽，秋水浩淼，首先就给人以清新、凉爽及高雅、纯洁之感。此时江上弄舟，领略一番江水秋色，已是够惬意的了，然而最引人入胜、最逗人喜爱的，还是那婷婷玉立的鲜红的荷花。从字面上看，这是通过写景而点明了时间地点。但从诗歌意象的沉积所蕴含的内容看，这已不是单纯描景，而是暗含了这位女子如花似玉的体貌及纯洁高雅，坚贞自守的品格。
“涉江”一词，最早见于《楚辞·九章》，那是屈原借以抒发愤世忧国之情并表现其纯洁高雅、坚贞自守的品格。这里虽无愤世忧国之意，但借以表现女子纯洁高雅，坚守贞操的品格和向往专一的爱情，也是未尝不可的。梁元帝《赋得涉江采芙蓉》诗云：“叶卷珠难溜，花舒红易倾。”孔德昭同上题诗云：“朝来采摘倦，讵得久盘桓。”辛德源《芙蓉》诗亦云：“涉江良自远，托意在无穷。”就都是借以表现女子对专一爱情的渴望与向往。当然，这一点还需结合下句的“爱此红蕖鲜”理解。
梁吴均《拟古四首》其三《采莲曲》云：“锦带杂花钿，罗衣垂绿川。问子今何去，出采江南莲。辽西三千里，欲寄无因缘。愿君早旋返，及此荷花鲜。”“荷花鲜”，就已完全象征着年轻貌美的女子及其纯洁坚贞的品性。可见李白《拟古》中作“爱此荷花鲜”并不是没有道理的。可以说，李白的这首诗，与上引吴均诗有着极为密切的内在联系。从整首诗的布局来看，首二句还只是兴起，但它在感情的抒发与意境的创造上，已为整首诗奠定了基调。
“攀荷弄其珠，荡漾不成圆。”圆大的绿荷之上，滚动着颗颗晶莹的水珠，仔细把玩之中，才突然发现荡漾中的水珠并不是圆的。这只是字面上的理解，实际上，这两句诗巧妙地暗寓了这位女子细微的内心活动。这里，既受到梁元帝“叶卷珠难溜，花舒红易倾”的启发，同时与南朝民歌《西洲曲》中“低头弄莲子，莲子清如水”的诗句也有异曲同工之妙。
诗人运用了南朝民歌中常用的叶音与双关的艺术手法，“荷”谐音合，“攀荷”即有希望匹合成双之意。“不成圆”的“圆”，又双关为团圆之圆。那么由“攀荷”到“不成圆”，已非简单的动作与物象描写，而是重在刻画这位女子由对专一爱情的渴望而感发的焦虑与苦闷的心态。诗歌由开始轻松愉快的赏秋玩荷，到感物而发后的焦虑苦闷，这在意脉上是一次转折，在情感上是一次跌宕。因而，下面便很自然地过渡到直抒对“佳人”的思念之情：“佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无因见，怅望凉风前。”
“佳人彩云里”，可以说是受到《西洲曲》“忆郎郎不至，仰首望飞鸿”的启发。然而在李白的诗中，“彩云”，却带有一种虚无飘渺、行踪不定的意象，如其《宫中行乐词八首》其一：“只愁歌舞散，化作彩云飞”，就有相似之处。“欲赠隔远天”，则更明显是受到了《古诗十九首·涉江采芙蓉》：“采之欲遗谁，所思在远道。”又《古诗十九首·庭中有奇树》：“攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。”及吴均“辽西三千里，欲寄无因缘”等诗的影响，借以表现对远方情人无限思念而又无可奈何的强烈情感。
末二句是进一步抒发相思之苦与惆怅无奈的悲哀情思。“怅望凉风前”，不仅有外貌的描写、心理的刻划，而且与首句“涉江玩秋水”遥相呼应，并与整首诗的情感、气氛相统一，这就使得诗歌意境自然浑成，给人以强烈的艺术感染力。
李白的这首诗所受前人的影响是不小的，把它归入“拟古”之组诗，亦不无道理。但是，在完整、统一的意境创造上，这首诗却不为前人所囿，具有独自的风格特征。其一，诗歌虽然始终并没有对女主人公作正面的描写，但从诗歌意象及意脉中可以看出，这位女主人公除具有年轻貌美的特征外，对专一爱情的追求与向往是执着的，其内心情感是细腻而又复杂的。
其二，在诗歌意脉的变化上，由赏秋玩荷经情因物牵到相思苦闷的过程，过渡自然巧妙，毫无人工的痕迹。诗歌紧紧围绕“攀荷”这一短暂的细节，把女主人公由“爱此红蕖鲜”到“相思无因见”的整个内心的细微变化，揭示得一览无余。这与前人相比，就显得更为凝炼、更为集中。全诗运用委婉含蓄的艺术手法，淋漓尽致地表现出人物的内心情感。
#诗词##国学知识##吾爱诗词#
原来，这就叫“不值得定律”
让过去的过去，未来才会到来。
俗话说，人生不如意事十之八九，可与人说无一二三。
人生是一场修行，不仅要面对工作上的难题，还要处理复杂的人间关系。
本来活着就不容易，何必再为了那些琐碎的小事儿烦心。
掌握不值得定律，才能在这个纷繁的人世间过得轻松自在。
01
层次不同的人，不值得争辩。
庄子曾言：“井蛙不可语于海，夏虫不可语于冰。”
层次不同，认知也就不同，所以再怎么争辩都没用。
有天，画家张大千在英国办画展。
为了有更好的展示效果，他当场作了一副牡丹图。
结束收笔时，他口含清水，均匀的喷在画纸上，原本略显呆板的牡丹立即变得灵动起来。
正在周围的人陷入惊叹之时，一个人突然愤怒的说到：
这也算绘画艺术吗？原来中国画家画画就靠喷口水，真是可笑！
大家转头望着张大千，但是他只是笑笑，却给出没有任何解释。
事后，有人忍不住来问他：您用的明明就是中国水墨画中的冲墨法，为何不和他解释一下。
张大千说：“我为何要同他争辩呢？若他对中国画有了解，我倒愿意切磋一番。”
仔细体会，确实如此。
了解才是沟通的基础，和不了解的人争辩，无异于对牛弹琴，浪费彼此的时间。
《道德经》里讲：“圣人之道，为而不争”。
真正厉害的人，不做无谓的争辩。
与其与他人多费口舌，不如沉淀自己，丰盛自己。
02
疏远的关系，不值得挽留。
在知乎上，曾看到过一个扎心的问题，为什么好朋友之间会疏远？
有个高赞的回答是：因为渐老的岁月和渐远的三观。
深以为然。
越长大越明白，成年人的疏离，不仅悄无声息，而且无法挽留。
就像张爱玲和潘柳黛的友谊，随着时间的推移，从最初的形影不离，变成后来的相看两厌。
张爱玲出名之前，遇到了已经在文坛小有名气的潘柳黛，仿若遇到了一生的知己。
她们一起畅谈文学，一起诉说秘密，一起谈论理想，一起逛街品茶......
后来张爱玲的名气越来越大，反倒激起了潘柳黛骨子里的嫉妒。
有一天，她们约好去一起吃茶。
潘柳黛到场后看到了一身晚礼服的张爱玲，以为是要上街，但张爱玲说，就只是吃茶而已。
原本张爱玲精心打扮，是为了证明她对潘柳黛的重视，但在潘柳黛心里，却成了赤裸裸的炫耀。
从此她们的关系开始疏远，潘柳黛甚至写文章，暗暗讥讽张爱玲假清高。
几年后，当张爱玲到香港，有人告诉她潘柳黛也在此。
张爱玲只是淡淡地说：“谁是潘柳黛，我不认识。”
在《琅琊榜》里有这样一段话：
“世间有多少好朋友，年龄相仿，志趣相投，原本可以一辈子莫逆相交。
可谁会料到旦夕惊变，从此后，只能眼睁睁的看着天涯路远。”
张爱玲和潘柳黛的疏离，从来都不是个例。
每个人的一生，都会经历很多邂逅和别离。
有些人注定只是过客，再多的挽留也于事无补。
别在不值得的人身上浪费时间，收拾好心情，认真对待当下的每一段感情。
03
他人的评价，不值得在意。
不知道你有没有发现，生活中，被他人评价总是在所难免。
面对这些评价的态度，有时候决定了一个人的成败。
有人陷在他人的评价，一辈子走不出来，也有人无视他人的看法，最后活出自己的精彩。
1970年，一个14岁矿场少年一边干活，一边在心中默念着自己的梦想：我要成为巴尔扎克那样的作家。
那时，他只认识三千多个汉字，顶多算个小学水平。
但梦想的美好让他仿佛觉得能战胜一切困难，白天干活，晚上写稿成了他的生活常态。
周围的人看不下去，觉得他又轴又二，还说：“你要是能成为作家，那这个世界就奇怪了。”
他的稿子大包大包的寄出，又被大包大包的退回。
每次退稿，都能成为当地邮递员的笑料，他们一看到他的信，隔着一条街就开始大喊：“稿费（废），稿费（废）。”
但他完全不在乎他人的评价和嘲笑，在所有人都不认可的情况下，坚持写了六七年。
终于，功夫不负有心人，《人民的名义》的热播让这个追梦人火了。
他是周梅森，《人民的名义》的作者兼编剧。
如果当初他听信了他人的评价，中途就选择了放弃，那么也就没有现在家喻户晓的顶级作家，金牌编剧周梅森了。
很多时候，打败我们的，往往不是那些困难，而是外界的声音。
过于在意他人的评价，难免会受到影响。
就像《愿你拥有被爱照亮的生命》一书中所说：
“假如你是一棵树，别人对你的态度就是一阵又一阵的风。
如果你很在意别人的意见，那意味着，随便一阵风，都会把你剧烈摇动，甚至将你吹倒。”
他人的评价对我们的影响，完全取决于自己的心态。
选择性屏蔽他人的评价，保持自己的初心，才能在人生路上越走越远。
04
过去的事情，不值得纠缠。
听过这样一句话：“没有人活在过去，也没有人活在未来，现在是当下生命唯一占有的形态。”
生活中，很多人之所以活得不痛快，就是因为沉溺在过去的遗憾中无法解脱。
但时光匆匆，岁月易老。
纠结于过去只会让我们止步不前，唯有放下过去的遗憾，才能收获未来的精彩。
宋朝有一个叫吕文靖的人，有四个儿子。
为了考验哪个儿子具备宰相之才，他故意摔碎一件珍贵的玉器，观察几个儿子的反应。
结果，四个孩子中，有三个孩子惊呼一声后急忙跑去报告夫人，只有二公子公著不为所动，好像什么也没有发生一样。
吕文靖见此状，就问他：“玉器摔碎了，你为什么一点也不着急？”
公著平静地回答：“父亲，既然已经碎了，急有何用？”
果不其然，后来唯有公著做官做到了宰相。
西方有句很出名的谚语：不要为打翻的牛奶哭泣。
无论如何，对于那些过去的事情，我们无法改变，也不必纠结。
让过去的过去，未来才会到来。
学会放下，及时止损才是智者的行为。
05
不属于你的圈子，不值得攀附。
这个世界上，有一种人活得最累。
他们总是希望融入所谓的圈子，事事都以别人为先，委屈自己去成全；
却忘了，不属于自己的圈子，就算进入了，也没有任何好处。
《世界奇妙物语》中讲过一个有趣的故事：
某天，事业有成的主人公突然发现别人对自己的评价清晰可见。
夸他的评价变成了蓝色贴纸，骂他的评价是红色贴纸，而且红色贴纸占了大多数。
通过红色贴纸，他第一次知道了自己在公司竟是如此的不合群。
为了融入集体，他开始拼命讨好下属，不仅主动帮下属解决难题，甚至还袒护做假账的员工。
一开始，红色批评在他的努力下，一个个变成蓝色。
但是，只要他稍微做出让同事不满的决定，身上的标签又开始大量变成红色。
最后，他不仅没有融入公司这个圈子，反而沦落为大家都鄙视的废材。
主人公的遭遇令人可惜，但生活中很多人有着和他类似的经历。
为了融入所谓的圈子，去做一些违背本心和原则的事情，最后渐渐模糊了自我。
仔细想想，真的很不值得。
作家王开岭曾经说：“人群往往是人的坟墓。”
一味追求合群，生硬地想挤进不属于自己的圈子，最后只会丢了自己。
圈子不同，不必强融。
学会把时间都留给自己，才能提高自我能力，活出真正的自我。
人这一辈子，最长不过三万多天。
何必为了那些“不值得”，浪费时间。
对于那些不值得的人和事，断舍离才是最好的做法。
玛利亚·罗宾森说过：“没有人可以回到过去重新开始，但每个人都可以从现在开始，创造全新的未来。”
从现在开始，尝试和所有的不值得断舍离，把时间和精力都留给对的人，对的事和对的生活。
让过去的过去，未来才会到来。
俗话说，人生不如意事十之八九，可与人说无一二三。
人生是一场修行，不仅要面对工作上的难题，还要处理复杂的人间关系。
本来活着就不容易，何必再为了那些琐碎的小事儿烦心。
掌握不值得定律，才能在这个纷繁的人世间过得轻松自在。
01
层次不同的人，不值得争辩。
庄子曾言：“井蛙不可语于海，夏虫不可语于冰。”
层次不同，认知也就不同，所以再怎么争辩都没用。
有天，画家张大千在英国办画展。
为了有更好的展示效果，他当场作了一副牡丹图。
结束收笔时，他口含清水，均匀的喷在画纸上，原本略显呆板的牡丹立即变得灵动起来。
正在周围的人陷入惊叹之时，一个人突然愤怒的说到：
这也算绘画艺术吗？原来中国画家画画就靠喷口水，真是可笑！
大家转头望着张大千，但是他只是笑笑，却给出没有任何解释。
事后，有人忍不住来问他：您用的明明就是中国水墨画中的冲墨法，为何不和他解释一下。
张大千说：“我为何要同他争辩呢？若他对中国画有了解，我倒愿意切磋一番。”
仔细体会，确实如此。
了解才是沟通的基础，和不了解的人争辩，无异于对牛弹琴，浪费彼此的时间。
《道德经》里讲：“圣人之道，为而不争”。
真正厉害的人，不做无谓的争辩。
与其与他人多费口舌，不如沉淀自己，丰盛自己。
02
疏远的关系，不值得挽留。
在知乎上，曾看到过一个扎心的问题，为什么好朋友之间会疏远？
有个高赞的回答是：因为渐老的岁月和渐远的三观。
深以为然。
越长大越明白，成年人的疏离，不仅悄无声息，而且无法挽留。
就像张爱玲和潘柳黛的友谊，随着时间的推移，从最初的形影不离，变成后来的相看两厌。
张爱玲出名之前，遇到了已经在文坛小有名气的潘柳黛，仿若遇到了一生的知己。
她们一起畅谈文学，一起诉说秘密，一起谈论理想，一起逛街品茶......
后来张爱玲的名气越来越大，反倒激起了潘柳黛骨子里的嫉妒。
有一天，她们约好去一起吃茶。
潘柳黛到场后看到了一身晚礼服的张爱玲，以为是要上街，但张爱玲说，就只是吃茶而已。
原本张爱玲精心打扮，是为了证明她对潘柳黛的重视，但在潘柳黛心里，却成了赤裸裸的炫耀。
从此她们的关系开始疏远，潘柳黛甚至写文章，暗暗讥讽张爱玲假清高。
几年后，当张爱玲到香港，有人告诉她潘柳黛也在此。
张爱玲只是淡淡地说：“谁是潘柳黛，我不认识。”
在《琅琊榜》里有这样一段话：
“世间有多少好朋友，年龄相仿，志趣相投，原本可以一辈子莫逆相交。
可谁会料到旦夕惊变，从此后，只能眼睁睁的看着天涯路远。”
张爱玲和潘柳黛的疏离，从来都不是个例。
每个人的一生，都会经历很多邂逅和别离。
有些人注定只是过客，再多的挽留也于事无补。
别在不值得的人身上浪费时间，收拾好心情，认真对待当下的每一段感情。
03
他人的评价，不值得在意。
不知道你有没有发现，生活中，被他人评价总是在所难免。
面对这些评价的态度，有时候决定了一个人的成败。
有人陷在他人的评价，一辈子走不出来，也有人无视他人的看法，最后活出自己的精彩。
1970年，一个14岁矿场少年一边干活，一边在心中默念着自己的梦想：我要成为巴尔扎克那样的作家。
那时，他只认识三千多个汉字，顶多算个小学水平。
但梦想的美好让他仿佛觉得能战胜一切困难，白天干活，晚上写稿成了他的生活常态。
周围的人看不下去，觉得他又轴又二，还说：“你要是能成为作家，那这个世界就奇怪了。”
他的稿子大包大包的寄出，又被大包大包的退回。
每次退稿，都能成为当地邮递员的笑料，他们一看到他的信，隔着一条街就开始大喊：“稿费（废），稿费（废）。”
但他完全不在乎他人的评价和嘲笑，在所有人都不认可的情况下，坚持写了六七年。
终于，功夫不负有心人，《人民的名义》的热播让这个追梦人火了。
他是周梅森，《人民的名义》的作者兼编剧。
如果当初他听信了他人的评价，中途就选择了放弃，那么也就没有现在家喻户晓的顶级作家，金牌编剧周梅森了。
很多时候，打败我们的，往往不是那些困难，而是外界的声音。
过于在意他人的评价，难免会受到影响。
就像《愿你拥有被爱照亮的生命》一书中所说：
“假如你是一棵树，别人对你的态度就是一阵又一阵的风。
如果你很在意别人的意见，那意味着，随便一阵风，都会把你剧烈摇动，甚至将你吹倒。”
他人的评价对我们的影响，完全取决于自己的心态。
选择性屏蔽他人的评价，保持自己的初心，才能在人生路上越走越远。
04
过去的事情，不值得纠缠。
听过这样一句话：“没有人活在过去，也没有人活在未来，现在是当下生命唯一占有的形态。”
生活中，很多人之所以活得不痛快，就是因为沉溺在过去的遗憾中无法解脱。
但时光匆匆，岁月易老。
纠结于过去只会让我们止步不前，唯有放下过去的遗憾，才能收获未来的精彩。
宋朝有一个叫吕文靖的人，有四个儿子。
为了考验哪个儿子具备宰相之才，他故意摔碎一件珍贵的玉器，观察几个儿子的反应。
结果，四个孩子中，有三个孩子惊呼一声后急忙跑去报告夫人，只有二公子公著不为所动，好像什么也没有发生一样。
吕文靖见此状，就问他：“玉器摔碎了，你为什么一点也不着急？”
公著平静地回答：“父亲，既然已经碎了，急有何用？”
果不其然，后来唯有公著做官做到了宰相。
西方有句很出名的谚语：不要为打翻的牛奶哭泣。
无论如何，对于那些过去的事情，我们无法改变，也不必纠结。
让过去的过去，未来才会到来。
学会放下，及时止损才是智者的行为。
05
不属于你的圈子，不值得攀附。
这个世界上，有一种人活得最累。
他们总是希望融入所谓的圈子，事事都以别人为先，委屈自己去成全；
却忘了，不属于自己的圈子，就算进入了，也没有任何好处。
《世界奇妙物语》中讲过一个有趣的故事：
某天，事业有成的主人公突然发现别人对自己的评价清晰可见。
夸他的评价变成了蓝色贴纸，骂他的评价是红色贴纸，而且红色贴纸占了大多数。
通过红色贴纸，他第一次知道了自己在公司竟是如此的不合群。
为了融入集体，他开始拼命讨好下属，不仅主动帮下属解决难题，甚至还袒护做假账的员工。
一开始，红色批评在他的努力下，一个个变成蓝色。
但是，只要他稍微做出让同事不满的决定，身上的标签又开始大量变成红色。
最后，他不仅没有融入公司这个圈子，反而沦落为大家都鄙视的废材。
主人公的遭遇令人可惜，但生活中很多人有着和他类似的经历。
为了融入所谓的圈子，去做一些违背本心和原则的事情，最后渐渐模糊了自我。
仔细想想，真的很不值得。
作家王开岭曾经说：“人群往往是人的坟墓。”
一味追求合群，生硬地想挤进不属于自己的圈子，最后只会丢了自己。
圈子不同，不必强融。
学会把时间都留给自己，才能提高自我能力，活出真正的自我。
人这一辈子，最长不过三万多天。
何必为了那些“不值得”，浪费时间。
对于那些不值得的人和事，断舍离才是最好的做法。
玛利亚·罗宾森说过：“没有人可以回到过去重新开始，但每个人都可以从现在开始，创造全新的未来。”
从现在开始，尝试和所有的不值得断舍离，把时间和精力都留给对的人，对的事和对的生活。
#诞愿有你# 你怎么争，都争不过天道！
《道德经》最后一句说：
“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”
所谓天道既是人道，人道就是教会我们如何自处，如何跟世界相处。
人生在世，学会不争才是最好的处世之道
一、不与父母争胜负
孔子说：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
不与父母论长短、争胜负，是一个人成熟的表现。
梁启超在进行维新事业时，跟父亲居住在一起。
梁启超的父亲为人守旧，对礼数极其挑剔。
那时，家里总是有不少客人前来。
维新派的各种作风时常惹得父亲很恼火，梁启超曾尝试说服父亲。
但几番交谈以后，双方据理力争，谁也说服不了对方。
梁启超无法拒绝客人登门，也不想跟父亲争论，伤害父子感情。
于是，特意为父亲找到一处单独的居室。
家中有客人造访时，不必惊动父亲；没有客人上门，可以安享家庭之乐。
在成长的过程中，我们难免会跟父母产生分歧、争执。
年纪越长，我们越发觉得父母墨守成规，沟通渐渐失去了耐心。
唯独忘了，我们小时候一次次犯错时，一直都是他们在包容我们。
他们从未嫌弃过我们幼稚、愚笨，只是耐心地一次次教导我们。
父母跟子女之间的爱，像是一场人性的轮回。
小时候，是他们在包容我们，他们老了，就换我们来包容他们。
跟父母相处，讲不通的道理，就学会闭嘴。
《礼记》中说：“孝子之养也，乐其心，不违其志。”
学会讨父母开心，理解父母，是生为子女最大的孝顺。
二、不与伴侣争对错
《辛普森一家》里有句话说的好：
“如果你太好胜，永远都不会快乐的。”
伴侣是生活在同一屋檐下，抱团取暖，共同抵御严寒的人。
好的婚姻，不争对错，只要幸福。
说一个很多人熟知的故事。
钱钟书和杨绛因为一个法语的发音在轮船上吵架。
杨绛觉得钱钟书的发音有口音，不纯正，钱钟书不服气。
两人找一个会讲英语的法国人断公，结果杨绛是对的，钱钟书错了。
杨绛回忆时称：“我虽然赢了，却觉得无趣，很不开心。”
爱得愈深，苛求得愈切。
伴侣之间吵架在所难免，但没必要每次都非得分出个对错。
比起对错来，身边的这个人才是最重要的。
在争吵的过程中，容易情绪失控，口不择言，说出一些伤害对方的话。
即便日后重归于好，覆水难收，说出口的话造成的伤害是弥补不了的。
有句话说的好：“家不是一个讲理的地方，赢了道理输了感情。”
对成年人来说生活很苦，而这些苦谁可以陪伴你一同渡过呢？
毋庸置疑，是伴侣在陪你一起吃苦，一起扛起生活的重担，一起艰难谋生。
既然生活已经这么苦了，两个人又何必要互相折磨呢？
伴侣之间，包容比对错重要，理解比苛责重要。
而不是针尖对麦芒，得理不饶人。
家是讲爱的地方，不是抬杠的地方，更不是论理的地方。
计较越少，家庭越幸福。
在感情里，少计较、少争对错，这样才能把日子过得红火。
三、不与朋友争高低
蔡澜是金庸先生生前的挚友之一，两人同倪匡、黄沾被称为“香港四大才子”。
蔡澜见识广博、文采斐然，但他并不喜欢“香港四大才子”这个名号。
原因是觉得自己配不上，能配上才子的只有金庸先生。
“怎么可以把我和查先生并列，跟他相比，我只是个小混混。”
他谦虚、低调，绝不附炎趋势，也不妄自菲薄。
在蔡澜看来，金庸就是比自己更有才气，见识更广博。
金庸先生也比他有钱，他从不嫉妒眼红，大放自如。
老友们聚会时，每次都是金庸先生买单。
“因为他有钱，他的书，光版税就够他吃喝不愁了。”
朋友相聚，谁有钱谁买单，不争高低，不感到难为情，也不感到蒙羞。
真正的君子之交，看重的往往都不是金钱和地位高低，而是友谊的深厚。
有句话说得好：“你的水平，就是你最常接触的5个人的平均值。”
你身边的人是什么样子，你就会变成什么样的人。
身边的人都优秀了，你自然也差不到哪里；
身边的人都落魄了，你必然也会陷入泥沼。
成就别人，亦是成就自己。
不跟朋友争高低，心宽了，朋友自然会多起来。
四、不与老天争倔强
邹韬奋说：“天下无万能的人，人贵有自知之明。”
做人最难得的就是认清自己，量力而行，不与天地斗巧。
有一个禅师在山上修行，声名远扬，很多人慕名而来向他求道。
有一次，众人都想来拜访他，发现禅师正在挑水，正好准备往山上走。
众人看见禅师的两只木桶都没有装满，而且只有很少的一部分，就向禅师发问。
禅师笑了笑说：
“你看我这个桶里面画了一条线，每次我都只装这么多，多了就超过了我自己的能力和需要，这就是底线。
这就好像我们做人做事，一切事情都量力而行，自己有多大能力就做多大的事。”
古语有云：“知其所止，方能止于至善。”
人，不仅要知道自己要什么，更要知道自己的极限在哪里，量力而行。
上了年纪，就要承认身体上大不如前，凡事不要逞强，不能硬撑；
欲望太满，就要承认能力的不足，降低预期，而不是执迷不悟。
《道德经》中讲：“为者败之，执者失之。圣人无为，故无败；无执，故无失。”
执念越深，一意孤行，人越痛苦。
王阳明也说：“随遇而安，随心所欲而不逾矩。”
量力，知其度，适可而止，才是人生最好的修行。
▽
《道德经》中讲：“夫惟不争，故天下莫能与之争。”
为人处世，不争才是争的最高境界。
不与父母争胜负，是孝顺；不与伴侣争对错，是幸福；
不与朋友争高低，是坦荡；不与老天争倔强，是智慧。
不争不辨，生活的烦恼就少了，人也就活得轻松自在了。
《道德经》最后一句说：
“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”
所谓天道既是人道，人道就是教会我们如何自处，如何跟世界相处。
人生在世，学会不争才是最好的处世之道
一、不与父母争胜负
孔子说：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
不与父母论长短、争胜负，是一个人成熟的表现。
梁启超在进行维新事业时，跟父亲居住在一起。
梁启超的父亲为人守旧，对礼数极其挑剔。
那时，家里总是有不少客人前来。
维新派的各种作风时常惹得父亲很恼火，梁启超曾尝试说服父亲。
但几番交谈以后，双方据理力争，谁也说服不了对方。
梁启超无法拒绝客人登门，也不想跟父亲争论，伤害父子感情。
于是，特意为父亲找到一处单独的居室。
家中有客人造访时，不必惊动父亲；没有客人上门，可以安享家庭之乐。
在成长的过程中，我们难免会跟父母产生分歧、争执。
年纪越长，我们越发觉得父母墨守成规，沟通渐渐失去了耐心。
唯独忘了，我们小时候一次次犯错时，一直都是他们在包容我们。
他们从未嫌弃过我们幼稚、愚笨，只是耐心地一次次教导我们。
父母跟子女之间的爱，像是一场人性的轮回。
小时候，是他们在包容我们，他们老了，就换我们来包容他们。
跟父母相处，讲不通的道理，就学会闭嘴。
《礼记》中说：“孝子之养也，乐其心，不违其志。”
学会讨父母开心，理解父母，是生为子女最大的孝顺。
二、不与伴侣争对错
《辛普森一家》里有句话说的好：
“如果你太好胜，永远都不会快乐的。”
伴侣是生活在同一屋檐下，抱团取暖，共同抵御严寒的人。
好的婚姻，不争对错，只要幸福。
说一个很多人熟知的故事。
钱钟书和杨绛因为一个法语的发音在轮船上吵架。
杨绛觉得钱钟书的发音有口音，不纯正，钱钟书不服气。
两人找一个会讲英语的法国人断公，结果杨绛是对的，钱钟书错了。
杨绛回忆时称：“我虽然赢了，却觉得无趣，很不开心。”
爱得愈深，苛求得愈切。
伴侣之间吵架在所难免，但没必要每次都非得分出个对错。
比起对错来，身边的这个人才是最重要的。
在争吵的过程中，容易情绪失控，口不择言，说出一些伤害对方的话。
即便日后重归于好，覆水难收，说出口的话造成的伤害是弥补不了的。
有句话说的好：“家不是一个讲理的地方，赢了道理输了感情。”
对成年人来说生活很苦，而这些苦谁可以陪伴你一同渡过呢？
毋庸置疑，是伴侣在陪你一起吃苦，一起扛起生活的重担，一起艰难谋生。
既然生活已经这么苦了，两个人又何必要互相折磨呢？
伴侣之间，包容比对错重要，理解比苛责重要。
而不是针尖对麦芒，得理不饶人。
家是讲爱的地方，不是抬杠的地方，更不是论理的地方。
计较越少，家庭越幸福。
在感情里，少计较、少争对错，这样才能把日子过得红火。
三、不与朋友争高低
蔡澜是金庸先生生前的挚友之一，两人同倪匡、黄沾被称为“香港四大才子”。
蔡澜见识广博、文采斐然，但他并不喜欢“香港四大才子”这个名号。
原因是觉得自己配不上，能配上才子的只有金庸先生。
“怎么可以把我和查先生并列，跟他相比，我只是个小混混。”
他谦虚、低调，绝不附炎趋势，也不妄自菲薄。
在蔡澜看来，金庸就是比自己更有才气，见识更广博。
金庸先生也比他有钱，他从不嫉妒眼红，大放自如。
老友们聚会时，每次都是金庸先生买单。
“因为他有钱，他的书，光版税就够他吃喝不愁了。”
朋友相聚，谁有钱谁买单，不争高低，不感到难为情，也不感到蒙羞。
真正的君子之交，看重的往往都不是金钱和地位高低，而是友谊的深厚。
有句话说得好：“你的水平，就是你最常接触的5个人的平均值。”
你身边的人是什么样子，你就会变成什么样的人。
身边的人都优秀了，你自然也差不到哪里；
身边的人都落魄了，你必然也会陷入泥沼。
成就别人，亦是成就自己。
不跟朋友争高低，心宽了，朋友自然会多起来。
四、不与老天争倔强
邹韬奋说：“天下无万能的人，人贵有自知之明。”
做人最难得的就是认清自己，量力而行，不与天地斗巧。
有一个禅师在山上修行，声名远扬，很多人慕名而来向他求道。
有一次，众人都想来拜访他，发现禅师正在挑水，正好准备往山上走。
众人看见禅师的两只木桶都没有装满，而且只有很少的一部分，就向禅师发问。
禅师笑了笑说：
“你看我这个桶里面画了一条线，每次我都只装这么多，多了就超过了我自己的能力和需要，这就是底线。
这就好像我们做人做事，一切事情都量力而行，自己有多大能力就做多大的事。”
古语有云：“知其所止，方能止于至善。”
人，不仅要知道自己要什么，更要知道自己的极限在哪里，量力而行。
上了年纪，就要承认身体上大不如前，凡事不要逞强，不能硬撑；
欲望太满，就要承认能力的不足，降低预期，而不是执迷不悟。
《道德经》中讲：“为者败之，执者失之。圣人无为，故无败；无执，故无失。”
执念越深，一意孤行，人越痛苦。
王阳明也说：“随遇而安，随心所欲而不逾矩。”
量力，知其度，适可而止，才是人生最好的修行。
▽
《道德经》中讲：“夫惟不争，故天下莫能与之争。”
为人处世，不争才是争的最高境界。
不与父母争胜负，是孝顺；不与伴侣争对错，是幸福；
不与朋友争高低，是坦荡；不与老天争倔强，是智慧。
不争不辨，生活的烦恼就少了，人也就活得轻松自在了。
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