#明日方舟[超话]# 庄周蝶，水中月，绘者随心，鉴者有意。
佛道源流不同，却都明白人世本就是空无，万物本来没有意义。所谓的“真”不过是人心对物“空”的寄托，就像对画卷残笔“留白”的畅想，也是那份穿过无数苦难后还能提笔写添上一个“起”的希望…

可能这次活动“真”是方舟文案目前为止的巅峰，至少我觉得是“真”

*夕先生背影美死了[awsl]

#正能量[超话]#【2012无量寿经科注562】
我们到这个世间上来，什么力量引导我们来的？业力。佛菩萨他们是什么力量来的？愿力，他在因地的时候发过愿，众生无边誓愿度。念菩萨的名，求菩萨来帮助，这就是缘，我们这一动心他就知道。需要用什么方法帮忙不是他的事情，他不起心不动念，我们起心动念。所以他们，佛菩萨应化事情，是随众生心，应所知量，随心应量。说明全是真的，我们不可以把它看作神话，不可以把它看作寓言，绝对不是虚构的。

人在困苦艰难，在这种状况之下，首先救自己，然后再顾及别人，这算不错了。能够先顾及别人，自己饿死也无所谓、也不在乎，这种人少，到哪里去找！所以他果报不相同，他能舍命帮助别人，他命一舍的时候，这一定是没有间隔的，立刻就生天。生天跟堕地狱都没有中阴，没有中阴没有间隔，这里一断气就生天。真正念佛人决定生净土，佛就来接引他。善心重要，一点都不吃亏。在急难当中就看出来，你是顾自己还是顾别人。在古时候，读书人，觉悟的人多，真正在急难的时候，他顾别人不顾自己，为什么？他明白这个道理。我年岁大了，他年轻，我在这个社会上能付出的机会、时间都少了，他还很长，应该给他。而且知道，我把机会让给他，我的机会是生天，绝不堕三恶道。清清楚楚，所以他很欢喜，成人之美实际上就是成自己之美，这是事实真相。不搞清楚了害怕，搞清楚了非常欢喜，真正是全心全意，还要加个全力，为众生服务。

每个众生都有自性，自性本定，这是因；到极乐世界，阿弥陀佛本愿威神加持你，这是缘。有因有缘，果就现前，这个果就是阿惟越致。不是没有原因，如果你没有因，佛菩萨对你没办法；你有因，只是自己业障太重，定不下来。修定的方法无量无边，大乘经上常说，“法门无量誓愿学”，法是方法，门是门径。什么方法、什么门径？证究竟圆满的佛道，是这个门径。这个门径没有一定，佛说一切法都可以帮助你证得佛果，这话真的吗？真的。为什么？一切法是自性变现的，只要回头就见性，这是佛法的真理。

善恶的因就是阿赖耶识的种子，这个种子很复杂，十法界的种子统统具足，有佛种子，有菩萨种子，也有饿鬼、畜生的种子，也有地狱的种子，无间地狱的种子统统有，一样都不缺。临命终时，人在断气之后，这些种子统统现行，好像出来竞选一样，哪个力量最前，哪个就先受报，果就现前。自己不能做主，业力做主，就是善恶业力，无记业不起什么作用，决定你到三善道，还是到三恶道。我们明白这个道理，就知道诸佛菩萨、古圣先贤为什么教给我们断恶修善。让我们的善因相续，恶因虽然有，恶的力量总比不上善的力量，这就好。善要怎么修？必须真的起心动念为他着想，不要为自己，一定要知道为自己，自私自利决定是恶，为别人决定是善。多替别人着想决定有好处，多为自己想一分决定是害处，这个道理一定要晓得。

我们在日常生活当中，怎么修法？断恶不着断恶的相，修善不着修善的相。我们再说一句粗一点大家好懂的，就是断恶不把断恶的事情放在心上，修善也不把修善的事放在心上。心是什么样？心是清净平等，这就完全正确了，这就叫大乘佛法。我们要明白，我们既然有个身体在这个世间，就不能不做事，总得要穿衣吃饭。做什么事？要做对众生有利益的事，而且不着相。你在修大乘，你在修学大般涅盘法，大智慧、大禅定，别人还看不出来。穿衣吃饭里头修大禅定、修大智慧，什么禅定？不着相。

放下什么？放下染污，放下染净，放下起心动念，就圆满证得了，所引之果是诸佛如来、法身菩萨。而且放下，真的愈放下愈多，为什么？跟性德相应。性德是没有边际的。智慧没有边际，能量没有边际，相好里面包括的富贵荣华没有边际，你的财没边际，你受用的物没边际，完全是真的。因为一切法是自性变的，能变的是自性，你现在把这个东西找到了，就好比找到了如意宝珠，如意宝珠是你自己，你喜欢要什么它就变什么，随心所欲。真正如意宝是真心，真心里头有圆满的智慧，圆满的德能、相好。不在外头，外面没有，外面全是假的，凡所有相，皆是虚妄。

诸佛如来说我，那个我是什么含义？遍法界虚空界是我，这大我。所以心包太虚，量周沙界，遍法界虚空界是我，他是这么认知的。所以，一切万法没有对立的，它的德是和谐，没有冲突的。有冲突、有你我他的分别，德有了问题，叫缺德，就会产生障碍，会产生臆断。用什么方法对治？放下，放下就见到真相，不放下，见的是幻相，不是真相。真相，一切法是平等的，一切法皆是佛法，一切法皆是佛性，大乘经上称法性，一个意思，一切法皆是般若，一切法皆是大般涅盘。

杀盗淫妄酒，不能看轻这个五戒，五戒在大乘法里头它是大善。人真正能够守住，决定不犯，一心念佛求生净土，没有一个不往生。往生到极乐世界，一切圆满成就，这是真的不是假的。

老僧说：一个人成佛时，身上往往会出现这四个吉兆，看看你有吗

千面略懂先生

06-23 08:34情感达人
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很多朋友经常发愿说：“佛道无上誓愿成！”

从信佛，到成佛，这是广大信众朋友的宏愿。诚然，成佛之路是高尚的，同时也是非常艰难的。

曾有一次，我与一位相熟已久的老僧说起“成佛”这回事。

我问他：“师父，佛法上说，一切众生都能成佛，那么怎样才能知道一个人是否成佛了呢？”


老僧听后，呵呵笑着夸我这个问题问得好。

他告诉我，佛法永远是教人“向内求”、“向心看”，有了这个觉知的时候，时时刻刻关照自己的内心，才能达到究竟涅槃的境界。

老僧说完，见我还是一头雾水的样子看着他，他思忖了一会儿，说：“ 平常心，就是佛，一个人成佛时，身上会出现四个吉兆，我简单说与你听吧！”

于是，我记下了老僧的教诲，在此与诸位分享心得！

01
为善不执


老僧说：“人有为善不执的平常心，皆为佛陀。”

世间最可贵的是善举，很多人虽知道积德行善能够积攒福报，却执着于做了善事有没有回报，或是为了名声、利益，刻意去做。

殊不知，执于一念，将会受困于一念，只要你心有执着，就会有所挂碍，烦恼一来，内心便无法平静，反而赶走了福气。

就好比现在很多信众，为了放生而放生，放生后若没得到善报，又咒骂放生行善不灵验。如此刻意为善，不仅容易破坏当地生态平衡，造下恶业，还容易扰乱自己的内心，久久无法安宁。

其实，真正的放生，是随缘的买物放生，例如偶然间看见街边小贩售卖野生动物，将其买下后，放归真正适合它的栖息之地，这才算是能积福的行善。

庄子说：“上善若水，水利万物而不争。”

也就是说，真正的行善，是不会执着于有没有回报的，完全是发自内心的去广结善缘。佛陀就是如此，以一颗平常心、随缘心来为之，心怀慈悲才能证得菩提。

02
老死不惧


老僧说：“生死犹如昼夜一般平常，凡夫子难以平常心看待死亡。”

生老病死，乃人之常情，人人都是向死而生，无一例外。

然而，很少有人能够不惧怕死亡。我们去医院走一遭就能发现，有太多恐慌死亡的人，结果呢，由于极度恐慌，导致病症越发难以恢复，反倒是那些坦然面对一切的人，能够笑到最后。

俗话说：“既有其生，必有其死。”死亡只是生命的自然规律，佛说众生平等，人人都无法逃过这一关，何必因此惧怕，终日惶惶不安呢？

所以，老僧告诉我们，面对死亡，不畏惧就是平常心，死亡不是失去生命，只是走出了时间而已。成佛之人，早已看破生死难题，在有限的生命里，努力活得潇洒自如、从容不迫。

03
吃亏不计


老僧说：“吃亏就是吃补，当一个人放下得失心，离成佛就不远了。”

古往今来，有得必有失，有失必有得，很多人吃亏后，为此斤斤计较，徒增业障。殊不知，放下得失心，便是自在人。

佛陀在成佛之前，曾遭受提婆达多的重重刁难，吃了无数的亏，但佛陀却以平常心看待，既不起嗔心，也不计较得失，反而感谢提婆达多，正是因为他设下的磨难，才让佛陀得以宽厚平和，才得以立地成佛。

生活中，斤斤计较、患得患失的人，无法拥有坦然的心境，总是因小失大，格局越来越小，人心越来越狭隘，导致人际关系重重受阻。

老僧告诉我们，吃亏就是我们成佛路上的增上缘，助我们不断精进。一个人，量大才能福大，怀一颗平常心，才能悠然自在，离苦得乐。

04
逆境不烦


老僧说：“一念嗔心起，百万障门开，逆境不烦之人，都是觉悟智慧之人。”

这世间，没有谁的生活能够一帆风顺、尽善尽美，多的是坎坷与心酸。偏偏这个时候，最容易让人心浮气躁、烦不胜烦，一不注意，就起了嗔心。

然而，修行之人，最忌讳嗔恨心，这是佛法上的“五毒”之一，也是最损人阴德的祸根。

生活中，一个容易起嗔心的人，每次遇到逆境时，便会不顾气量，不耐烦的抱怨、臭骂。


殊不知，佛法上说，“一切唯心造”。心，是我们每个人最重要的风水宝地，身处逆境，怀一颗平常心去面对，才能境随心转，转危为安。

放眼佛陀，我们就能看出佛陀聪慧过人，身处困境，以平常心处之，心宽才得以享有厚福。

以上，就是老僧的谆谆教诲。我们想要成佛，都是为了获得快乐和福报，远离痛苦和灾祸，那么，当我们带着智慧和觉悟明心见性，以平常心处世，就是成佛最好的方式。

朋友们，如果您身上有以上四点吉兆，随喜赞叹！要记住，佛就在我们心里，修一颗平常心，笑看世间事，你我皆是未来佛！

作者：略懂居士

家事国事天下事，略知一二；烦心忧心玻璃心，开解三四。

人有千面，物有万象，冰山一角之下的世界才是暗流涌动的真实世界，人生需要看透假象的慧眼。

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