天上的神仙为何会听从道士的调遣？
道教在进行斋醮科仪时，高功法师在法坛上身穿艳丽的法服，脚下是步罡踏斗，嘴里还会念诵着古老而又神秘的咒语。法师们具体念的是什么，我们不得而知，不过经常在影视剧里听到“急急如律令”这一句咒语。其实，这是法师在准备沟通神明，念诵急急如律令，就是希望能快速地召唤出来神明去协助处理事情。此外，高功法师在“上表”时，会将四值功曹“召唤”出来代为传达表文，以此来上表天庭，沟通神明。“上表”又被称为是“化表”、“焚疏”等，是道教斋醮科仪中一种非常重要的仪式，通过进表仪式，高功法师将书写信众祈愿的表文呈达天庭，祭告上苍。另外在道教的超度仪式上，高功法师掐诀念咒，“召唤”出来神夫力士帮忙搬运纸钱，将它们带到冥界去。
神仙是高高在上的天神，怎么会听命于凡间的道士呢？这就要追溯到道教的祖师爷张道陵天师了，张天师在蜀地修道时，太上老君降临凡间，授予张天师三大法宝，分别是“正一盟威符箓”、“三五斩邪雌雄剑”和“阳平治都功印”。这个盟威符箓可不简单，它是一种记载神吏神将名箓的文书，道士在获得法箓之后，就有了调遣神兵的权力。所以说，不是所有道士都有资格和能力去调遣天上神仙的，只有正一派授箓的道士才可以。只有授过箓后，才能召唤箓上神兵将吏护法显灵。未授箓者，行法不灵，吏兵远身，如强行施法，不但不灵，且自身反遭天谴。授箓道士在召唤神明时，他们还不能不来，否则会受到惩罚。
《清微黄箓大斋科仪》中说道：“诸神闻召，变现神通，来临坛所，有令必从，汝敢不至，上奏帝穹，玄律定罪，送入北酆。”听起来就觉得可怕，如果召唤不来，那就将他送到酆都大帝那里治罪，酆都大帝那可是阴间的冥神啊！还有一段是这么说的：“帝令在手，永镇吾权。一请不降，逆节相传。二请不降，有罪不原，三请不降，形灭灰烟。”贫道有天帝的命令在手里，三次请你不来，那就让你魂飞魄散。道士能召唤神明，那是因为提前焚疏，经过天神同意的。就像道士作法时用的五色令旗，五色即青、红、黄、白、黑五种颜色。令旗为三角形，表面会绣有“令”或“敕召万神”等字样。黑色令旗就代表着真武大帝的旨意，真武大帝在降妖伏魔时，就会使用黑色令旗。难怪那些神仙不管是六丁六甲、四值功曹等都会听从道士的调遣。#早安##带着微博去旅行#
道教在进行斋醮科仪时，高功法师在法坛上身穿艳丽的法服，脚下是步罡踏斗，嘴里还会念诵着古老而又神秘的咒语。法师们具体念的是什么，我们不得而知，不过经常在影视剧里听到“急急如律令”这一句咒语。其实，这是法师在准备沟通神明，念诵急急如律令，就是希望能快速地召唤出来神明去协助处理事情。此外，高功法师在“上表”时，会将四值功曹“召唤”出来代为传达表文，以此来上表天庭，沟通神明。“上表”又被称为是“化表”、“焚疏”等，是道教斋醮科仪中一种非常重要的仪式，通过进表仪式，高功法师将书写信众祈愿的表文呈达天庭，祭告上苍。另外在道教的超度仪式上，高功法师掐诀念咒，“召唤”出来神夫力士帮忙搬运纸钱，将它们带到冥界去。
神仙是高高在上的天神，怎么会听命于凡间的道士呢？这就要追溯到道教的祖师爷张道陵天师了，张天师在蜀地修道时，太上老君降临凡间，授予张天师三大法宝，分别是“正一盟威符箓”、“三五斩邪雌雄剑”和“阳平治都功印”。这个盟威符箓可不简单，它是一种记载神吏神将名箓的文书，道士在获得法箓之后，就有了调遣神兵的权力。所以说，不是所有道士都有资格和能力去调遣天上神仙的，只有正一派授箓的道士才可以。只有授过箓后，才能召唤箓上神兵将吏护法显灵。未授箓者，行法不灵，吏兵远身，如强行施法，不但不灵，且自身反遭天谴。授箓道士在召唤神明时，他们还不能不来，否则会受到惩罚。
《清微黄箓大斋科仪》中说道：“诸神闻召，变现神通，来临坛所，有令必从，汝敢不至，上奏帝穹，玄律定罪，送入北酆。”听起来就觉得可怕，如果召唤不来，那就将他送到酆都大帝那里治罪，酆都大帝那可是阴间的冥神啊！还有一段是这么说的：“帝令在手，永镇吾权。一请不降，逆节相传。二请不降，有罪不原，三请不降，形灭灰烟。”贫道有天帝的命令在手里，三次请你不来，那就让你魂飞魄散。道士能召唤神明，那是因为提前焚疏，经过天神同意的。就像道士作法时用的五色令旗，五色即青、红、黄、白、黑五种颜色。令旗为三角形，表面会绣有“令”或“敕召万神”等字样。黑色令旗就代表着真武大帝的旨意，真武大帝在降妖伏魔时，就会使用黑色令旗。难怪那些神仙不管是六丁六甲、四值功曹等都会听从道士的调遣。#早安##带着微博去旅行#
#八犬传-东方八犬异闻-##庄信##cos正片预告#
青年面上是所有信徒都带着的虔诚，眸光中透着些许迷恋与冷静。
“神啊，我将伴您左右。
永远。”所以，还请您降下恩泽。
年幼的神明轻喃着，抚上信徒的面庞：“庄……”
文案：原po
犬冢信乃：原po
犬村庄介：头：犬村庄介/身子：黯天
妆娘：信乃：子叶，庄：赤槿
摄影：老吴
后期：赤槿
為什麼我表情這麽猙獰呢？
因為我跟黯天身高差沒莊信這麽大，我扎馬步扎的那叫個痛苦
為什麼這個文案這麽爛呢？
因為這個片子它配不上原定的文案
為什麼是莊的頭呢？
因為黯天嫌貴買了萬用的毛，爾且還沒修，但我親愛的後期爹咪並不神通廣大，只好換頭術
青年面上是所有信徒都带着的虔诚，眸光中透着些许迷恋与冷静。
“神啊，我将伴您左右。
永远。”所以，还请您降下恩泽。
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文案：原po
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【得胜计划】诗34 徒6 出17-18
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耶和华尼西是“什么”意思？
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诗篇34篇
——颂赞神的美善——
34:1 我要时时称颂耶和华，赞美他的话必常在我口中。
34:2 我的心必因耶和华夸耀；谦卑人听见，就要喜乐。
34:3 你们和我当称耶和华为大，一同高举他的名。
34:4 我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。
34:5 凡仰望他的，便有光荣；他们的脸，必不蒙羞。
34:6 我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。
34:7 耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营搭救他们。
34:8 你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了！
34:9 耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。
34:10 少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，甚么好处都不缺。
34:11 众弟子啊，你们当来听我的话！我要将敬畏耶和华的道教训你们。
34:12 有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，
34:13 就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。
34:14 要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。
34:15 耶和华的眼目看顾义人；他的耳朵听他们的呼求。
34:16 耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号。
34:17 义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。
34:18 耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。
34:19 义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切，
34:20 又保全他一身的骨头，连一根也不折断。
34:21 恶必害死恶人；恨恶义人的，必被定罪。
34:22 耶和华救赎他仆人的灵魂，凡投靠他的，必不至定罪。
主恩的滋味，你尝过了？是怎样的？
34:8 “尝尝看”的意思不是“来看看神的资格怎么样”，乃是个热情的邀请：“来试试吧，我知道你会喜欢的！”当我们顺从地跟随神迈出第一步的时候，我们不禁发现神原来是这样的尽善尽美。当我们开始过基督徒生活时，我们对神的认识是片面不完整的。随著我们每天信靠神，我们便会经历到神的美好。
使徒行传6章
——拣选七执事——
6:1 那时，门徒增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。
6:2 十二使徒叫众门徒来，对他们说：“我们撇下 神的道去管理饭食，原是不合宜的。
6:3 所以，弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。
6:4 但我们要专心以祈祷传道为事。”
6:5 大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人；又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉，
6:6 叫他们站在使徒面前。使徒祷告了，就按手在他们头上。
6:7 神的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。
——司提反被捕——
6:8 司提反满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。
6:9 当时有称利百地拿会堂的几个人，并有古利奈、亚历山太、基利家、亚西亚各处会堂的几个人，都起来和司提反辩论。
6:10 司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住，
6:11 就买出人来说：“我们听见他说谤讟摩西和 神的话。”
6:12 他们又耸动了百姓、长老并文士，就忽然来捉拿他，把他带到公会去，
6:13 设下假见证说：“这个人说话不住地糟践圣所和律法，
6:14 我们曾听见他说，这拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规条。”
6:15 在公会里坐著的人都定睛看他，见他的面貌好像天使的面貌。
完美教会，人皆渴望；可怎么我用尽了努力，还找不到？我是不是应转教会？
6:1 当我们看到初期教会的生活中充满神迹、慷慨分享、肢体相交时，也许会希望自己成为这“完美”教会的一分子。事实上，初期教会也有问题，就如我们今日一样。没有教会是完美的，直到基督再来与信徒联合为止。所有教会都有问题，如果你的教会的缺点使你苦恼，你要问自己：“一所完美的教会会让我作会友吗？”还是尽你所能去改善教会吧。
出埃及记17章
——摩西击打磐石出水——
17:1 以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按著站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝，
17:2 所以与摩西争闹，说：“给我们水喝吧！”摩西对他们说：“你们为甚么与我争闹，为甚么试探耶和华呢？”
17:3 百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：“你为甚么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？”
17:4 摩西就呼求耶和华说：“我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。”
17:5 耶和华对摩西说：“你手里拿著你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。
17:6 我必在何烈的磐石那里站在你面前，你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。”摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
17:7 他给那地方起名叫玛撒（注：就是“试探”的意思），又叫米利巴（就是“争闹”的意思），因以色列人争闹，又因他们试探耶和华说：“耶和华是在我们中间不是？”
——和亚玛力人争战——
17:8 那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。
17:9 摩西对约书亚说：“你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿著 神的杖，站在山顶上。”
17:10 于是约书亚照著摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥都上了山顶。
17:11 摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。
17:12 但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶著他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。
17:13 约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。
17:14 耶和华对摩西说：“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。”
17:15 摩西筑了一座坛，起名叫“耶和华尼西”（注：就是“耶和华是我旌旗”的意思）；
17:16 又说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”
百姓又发怨言，这也是我的写照？神啊，求你帮我！
17:2 以色列人遇到困难，再次怨天尤人，不向神祷告。有些问题的解决靠仔细思考，重新安排先后次序；有些要藉著商讨，深思熟虑来解决；但是有些难题惟有祷告才可以解决。快要发怨言的时候，应当立定心意求告神，因为埋怨非但于事无补，反而使人越发苦恼。祷告能令我们的心绪平静下来，聆听神的指示。
出埃及记18章
——叶忒罗见摩西——
18:1 摩西的岳父米甸祭司叶忒罗，听见 神为摩西和 神的百姓以色列所行的一切事，就是耶和华将以色列从埃及领出来的事，
18:2 便带著摩西的妻子西坡拉，就是摩西从前打发回去的，
18:3 又带著西坡拉的两个儿子，一个名叫革舜，因为摩西说：“我在外邦作了寄居的”；
18:4 一个名叫以利以谢，因为他说：“我父亲的 神帮助了我，救我脱离法老的刀。”
18:5 摩西的岳父叶忒罗，带著摩西的妻子和两个儿子来到 神的山，就是摩西在旷野安营的地方。
18:6 他对摩西说：“我是你岳父叶忒罗，带著你的妻子和两个儿子来到你这里。”
18:7 摩西迎接他的岳父，向他下拜，与他亲嘴，彼此问安，都进了帐棚。
18:8 摩西将耶和华为以色列的缘故向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的一切艰难，并耶和华怎样搭救他们，都述说与他岳父听。
18:9 叶忒罗因耶和华待以色列的一切好处，就是拯救他们脱离埃及人的手，便甚欢喜。
18:10 叶忒罗说：“耶和华是应当称颂的，他救了你们脱离埃及人和法老的手，将这百姓从埃及人的手下救出来。
18:11 我现今在埃及人向这百姓发狂傲的事上，得知耶和华比万神都大。”
18:12 摩西的岳父叶忒罗把燔祭和平安祭献给 神。亚伦和以色列的众长老都来了，与摩西的岳父在 神面前吃饭。
——选立百姓的官长——
18:13 第二天，摩西坐著审判百姓，百姓从早到晚都站在摩西的左右。
18:14 摩西的岳父看见他向百姓所做的一切事，就说：“你向百姓做的是甚么事呢？你为甚么独自坐著，众百姓从早到晚都站在你的左右呢？”
18:15 摩西对岳父说：“这是因百姓到我这里来求问 神。
18:16 他们有事的时候就到我这里来，我便在两造之间施行审判，我又叫他们知道 神的律例和法度。”
18:17 摩西的岳父说：“你这做的不好。
18:18 你和这些百姓必都疲惫，因为这事太重，你独自一人办理不了。
18:19 现在你要听我的话，我为你出个主意，愿 神与你同在。你要替百姓到 神面前，将案件奏告 神；
18:20 又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道、当做的事；
18:21 并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏 神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓。
18:22 叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判。这样，你就轻省些，他们也可以同当此任。
18:23 你若这样行， 神也这样吩咐你，你就能受得住，这百姓也都平平安安归回他们的住处。”
18:24 于是，摩西听从他岳父的话，按著他所说的去行。
18:25 摩西从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领，作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。
18:26 他们随时审判百姓，有难断的案件就呈到摩西那里，但各样小事他们自己审判。
18:27 此后，摩西让他的岳父去，他就往本地去了。
我们生命的改变能够让亲友看到，并带领他们归向神吗？
18:8-11 摩西将神为以色列人所做的一切大事，都告诉岳父，使他相信耶和华比其他一切神只都大。我们常常最难向自己的亲友见证神，但是我们应当找机会，把神在自己身上所做的事告诉他们，因为我们对他们能够产生较大的影响。 https://t.cn/zRYKXUM
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诗篇34篇
——颂赞神的美善——
34:1 我要时时称颂耶和华，赞美他的话必常在我口中。
34:2 我的心必因耶和华夸耀；谦卑人听见，就要喜乐。
34:3 你们和我当称耶和华为大，一同高举他的名。
34:4 我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。
34:5 凡仰望他的，便有光荣；他们的脸，必不蒙羞。
34:6 我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。
34:7 耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营搭救他们。
34:8 你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了！
34:9 耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。
34:10 少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，甚么好处都不缺。
34:11 众弟子啊，你们当来听我的话！我要将敬畏耶和华的道教训你们。
34:12 有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，
34:13 就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。
34:14 要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。
34:15 耶和华的眼目看顾义人；他的耳朵听他们的呼求。
34:16 耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号。
34:17 义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。
34:18 耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。
34:19 义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切，
34:20 又保全他一身的骨头，连一根也不折断。
34:21 恶必害死恶人；恨恶义人的，必被定罪。
34:22 耶和华救赎他仆人的灵魂，凡投靠他的，必不至定罪。
主恩的滋味，你尝过了？是怎样的？
34:8 “尝尝看”的意思不是“来看看神的资格怎么样”，乃是个热情的邀请：“来试试吧，我知道你会喜欢的！”当我们顺从地跟随神迈出第一步的时候，我们不禁发现神原来是这样的尽善尽美。当我们开始过基督徒生活时，我们对神的认识是片面不完整的。随著我们每天信靠神，我们便会经历到神的美好。
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6:1 那时，门徒增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。
6:2 十二使徒叫众门徒来，对他们说：“我们撇下 神的道去管理饭食，原是不合宜的。
6:3 所以，弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。
6:4 但我们要专心以祈祷传道为事。”
6:5 大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人；又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉，
6:6 叫他们站在使徒面前。使徒祷告了，就按手在他们头上。
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——司提反被捕——
6:8 司提反满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。
6:9 当时有称利百地拿会堂的几个人，并有古利奈、亚历山太、基利家、亚西亚各处会堂的几个人，都起来和司提反辩论。
6:10 司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住，
6:11 就买出人来说：“我们听见他说谤讟摩西和 神的话。”
6:12 他们又耸动了百姓、长老并文士，就忽然来捉拿他，把他带到公会去，
6:13 设下假见证说：“这个人说话不住地糟践圣所和律法，
6:14 我们曾听见他说，这拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规条。”
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出埃及记17章
——摩西击打磐石出水——
17:1 以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按著站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝，
17:2 所以与摩西争闹，说：“给我们水喝吧！”摩西对他们说：“你们为甚么与我争闹，为甚么试探耶和华呢？”
17:3 百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：“你为甚么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？”
17:4 摩西就呼求耶和华说：“我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。”
17:5 耶和华对摩西说：“你手里拿著你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。
17:6 我必在何烈的磐石那里站在你面前，你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。”摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
17:7 他给那地方起名叫玛撒（注：就是“试探”的意思），又叫米利巴（就是“争闹”的意思），因以色列人争闹，又因他们试探耶和华说：“耶和华是在我们中间不是？”
——和亚玛力人争战——
17:8 那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。
17:9 摩西对约书亚说：“你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿著 神的杖，站在山顶上。”
17:10 于是约书亚照著摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥都上了山顶。
17:11 摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。
17:12 但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶著他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。
17:13 约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。
17:14 耶和华对摩西说：“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。”
17:15 摩西筑了一座坛，起名叫“耶和华尼西”（注：就是“耶和华是我旌旗”的意思）；
17:16 又说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”
百姓又发怨言，这也是我的写照？神啊，求你帮我！
17:2 以色列人遇到困难，再次怨天尤人，不向神祷告。有些问题的解决靠仔细思考，重新安排先后次序；有些要藉著商讨，深思熟虑来解决；但是有些难题惟有祷告才可以解决。快要发怨言的时候，应当立定心意求告神，因为埋怨非但于事无补，反而使人越发苦恼。祷告能令我们的心绪平静下来，聆听神的指示。
出埃及记18章
——叶忒罗见摩西——
18:1 摩西的岳父米甸祭司叶忒罗，听见 神为摩西和 神的百姓以色列所行的一切事，就是耶和华将以色列从埃及领出来的事，
18:2 便带著摩西的妻子西坡拉，就是摩西从前打发回去的，
18:3 又带著西坡拉的两个儿子，一个名叫革舜，因为摩西说：“我在外邦作了寄居的”；
18:4 一个名叫以利以谢，因为他说：“我父亲的 神帮助了我，救我脱离法老的刀。”
18:5 摩西的岳父叶忒罗，带著摩西的妻子和两个儿子来到 神的山，就是摩西在旷野安营的地方。
18:6 他对摩西说：“我是你岳父叶忒罗，带著你的妻子和两个儿子来到你这里。”
18:7 摩西迎接他的岳父，向他下拜，与他亲嘴，彼此问安，都进了帐棚。
18:8 摩西将耶和华为以色列的缘故向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的一切艰难，并耶和华怎样搭救他们，都述说与他岳父听。
18:9 叶忒罗因耶和华待以色列的一切好处，就是拯救他们脱离埃及人的手，便甚欢喜。
18:10 叶忒罗说：“耶和华是应当称颂的，他救了你们脱离埃及人和法老的手，将这百姓从埃及人的手下救出来。
18:11 我现今在埃及人向这百姓发狂傲的事上，得知耶和华比万神都大。”
18:12 摩西的岳父叶忒罗把燔祭和平安祭献给 神。亚伦和以色列的众长老都来了，与摩西的岳父在 神面前吃饭。
——选立百姓的官长——
18:13 第二天，摩西坐著审判百姓，百姓从早到晚都站在摩西的左右。
18:14 摩西的岳父看见他向百姓所做的一切事，就说：“你向百姓做的是甚么事呢？你为甚么独自坐著，众百姓从早到晚都站在你的左右呢？”
18:15 摩西对岳父说：“这是因百姓到我这里来求问 神。
18:16 他们有事的时候就到我这里来，我便在两造之间施行审判，我又叫他们知道 神的律例和法度。”
18:17 摩西的岳父说：“你这做的不好。
18:18 你和这些百姓必都疲惫，因为这事太重，你独自一人办理不了。
18:19 现在你要听我的话，我为你出个主意，愿 神与你同在。你要替百姓到 神面前，将案件奏告 神；
18:20 又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道、当做的事；
18:21 并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏 神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓。
18:22 叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判。这样，你就轻省些，他们也可以同当此任。
18:23 你若这样行， 神也这样吩咐你，你就能受得住，这百姓也都平平安安归回他们的住处。”
18:24 于是，摩西听从他岳父的话，按著他所说的去行。
18:25 摩西从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领，作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。
18:26 他们随时审判百姓，有难断的案件就呈到摩西那里，但各样小事他们自己审判。
18:27 此后，摩西让他的岳父去，他就往本地去了。
我们生命的改变能够让亲友看到，并带领他们归向神吗？
18:8-11 摩西将神为以色列人所做的一切大事，都告诉岳父，使他相信耶和华比其他一切神只都大。我们常常最难向自己的亲友见证神，但是我们应当找机会，把神在自己身上所做的事告诉他们，因为我们对他们能够产生较大的影响。 https://t.cn/zRYKXUM
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