比丘寻死为佛所救
【佛教公案】
佛陀时代,有一国家名为多摩罗,在都城外七里处有间精舍,五百位比丘在此研读经典、精进行道。有位年老比丘,名叫摩诃卢,生性愚钝、不解事理,比丘们都会热心地教导他一些法理。但是几年下来,摩诃卢却连一句偈语也记不得,久而久之,大家都开始瞧不起他,不愿和他同进出,只让他留守精舍,做些清扫的工作。
一天,国王迎请所有比丘到宫中接受供养,唯独摩诃卢比丘一人留在精舍。他心想:「我生来就是这般愚昧痴笨,连一句偈语都记不起来,大家都看不起我,活着还有什么用处?」于是找了根绳子,走到后院的一棵大树下,想要上吊自杀。 此时,佛陀在远方观见摩诃卢比丘的举动,随即化现成半人半树的树神,大声斥责这位老比丘,问他为何要轻贱自己的性命?摩诃卢比丘便将委屈一五一十地说了出来。树神告诉老比丘:「你千万不要想不开,先听完我的话再说。在迦叶佛时代,你是一位通达经律论三藏的比丘,有五百位弟子跟随你修行。然而,你自恃智慧高超,而轻视他人,不愿教导大众法义,所以才感得世世根机愚钝的果报。你现在所应该做的是惭愧忏悔,而不是这样结束自己的生命。」于是,佛陀现出光明无量的身相,为他说偈:
「自爱身者 慎护所守 希望欲解 学正不寐 身为第一 常自勉学 利能诲人 不倦则智 学先自正 然后正人 调身入慧 必迁为上 身不能利 安能利人 心调体正 何愿不至 本我所造 后我自受 为恶自更 如刚钻珠」 摩诃卢比丘见到佛的光明相好,又想到自己过去生的作为,欢喜之中更感惭愧,于是向佛至诚礼拜,并且思惟偈语的意义,入到甚深禅定。不久,即于佛前证得阿罗汉果。证道的摩诃卢比丘,通晓自己过去累世的因缘,三藏教法剎时贯注于心。佛陀告诉摩诃卢比丘说:「你现在赶紧着衣持钵,前往王宫接受供养,并且坐于五百位比丘之上,他们就是你前世的五百位弟子。你要把握此次因缘,为他们开示说法,令其得证道果。此外,还要让国王信受佛法,明白因果的道理。」
于是,摩诃卢比丘来到皇宫接受供养,并且主动坐于上位。其他人见到摩诃卢比丘如此的行为,虽知他愚钝顽固,仍不免忿怒不解,却又碍于国王在场,不敢当面斥责。国王发现了这位晚来的比丘,便亲自为他添加饭菜。
摩诃卢比丘接受供养后,于是为大众开示法要,法音如雷贯耳,法语甘露滋润了在场的每个人的心。五百位比丘听完开示后都非常惊讶,深生惭愧,即证阿罗汉果。接着,摩诃卢比丘又为国王详细地说明法义,当下许多大臣、官员,也都证得须陀洹果。
——典故出自《法句譬喻经·卷三》
【佛教公案】
佛陀时代,有一国家名为多摩罗,在都城外七里处有间精舍,五百位比丘在此研读经典、精进行道。有位年老比丘,名叫摩诃卢,生性愚钝、不解事理,比丘们都会热心地教导他一些法理。但是几年下来,摩诃卢却连一句偈语也记不得,久而久之,大家都开始瞧不起他,不愿和他同进出,只让他留守精舍,做些清扫的工作。
一天,国王迎请所有比丘到宫中接受供养,唯独摩诃卢比丘一人留在精舍。他心想:「我生来就是这般愚昧痴笨,连一句偈语都记不起来,大家都看不起我,活着还有什么用处?」于是找了根绳子,走到后院的一棵大树下,想要上吊自杀。 此时,佛陀在远方观见摩诃卢比丘的举动,随即化现成半人半树的树神,大声斥责这位老比丘,问他为何要轻贱自己的性命?摩诃卢比丘便将委屈一五一十地说了出来。树神告诉老比丘:「你千万不要想不开,先听完我的话再说。在迦叶佛时代,你是一位通达经律论三藏的比丘,有五百位弟子跟随你修行。然而,你自恃智慧高超,而轻视他人,不愿教导大众法义,所以才感得世世根机愚钝的果报。你现在所应该做的是惭愧忏悔,而不是这样结束自己的生命。」于是,佛陀现出光明无量的身相,为他说偈:
「自爱身者 慎护所守 希望欲解 学正不寐 身为第一 常自勉学 利能诲人 不倦则智 学先自正 然后正人 调身入慧 必迁为上 身不能利 安能利人 心调体正 何愿不至 本我所造 后我自受 为恶自更 如刚钻珠」 摩诃卢比丘见到佛的光明相好,又想到自己过去生的作为,欢喜之中更感惭愧,于是向佛至诚礼拜,并且思惟偈语的意义,入到甚深禅定。不久,即于佛前证得阿罗汉果。证道的摩诃卢比丘,通晓自己过去累世的因缘,三藏教法剎时贯注于心。佛陀告诉摩诃卢比丘说:「你现在赶紧着衣持钵,前往王宫接受供养,并且坐于五百位比丘之上,他们就是你前世的五百位弟子。你要把握此次因缘,为他们开示说法,令其得证道果。此外,还要让国王信受佛法,明白因果的道理。」
于是,摩诃卢比丘来到皇宫接受供养,并且主动坐于上位。其他人见到摩诃卢比丘如此的行为,虽知他愚钝顽固,仍不免忿怒不解,却又碍于国王在场,不敢当面斥责。国王发现了这位晚来的比丘,便亲自为他添加饭菜。
摩诃卢比丘接受供养后,于是为大众开示法要,法音如雷贯耳,法语甘露滋润了在场的每个人的心。五百位比丘听完开示后都非常惊讶,深生惭愧,即证阿罗汉果。接着,摩诃卢比丘又为国王详细地说明法义,当下许多大臣、官员,也都证得须陀洹果。
——典故出自《法句譬喻经·卷三》
月比喻为佛应身,水比喻众生之心:若众生心净,如来即应现,如月出现于水;这句很重要,修学佛道的人或者是求生净土的人,心一定要清净。诸位!修学净土的人,只有念佛还不是办法,念佛一定要使心清净,那个清净心来念佛,月就显现,所以你不要追着佛号跑,一定要把自己的心搞得非常地清净,佛自然于中显现,不要求佛也显现,因为你心清净,身净、语净、意净嘛,佛何有不现的道理呢?修净土法门的人这个道理不懂啊。
佛的法身,犹如水中月,不出不入,所以佛并没有来接引众生,法身佛并没有来接引众生;应化身,方便说来接引众生。 https://t.cn/z8AiPoq
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#我拍中国节# 燃灯供佛
即是藉助佛的智慧福德
引燃我们的心灯
一旦自我的慧灯燃起
便能照破一切黑暗
使光明显现
平安、吉祥、四喜、五福、七财
不待祈求就可源源滚滚而来
一人施灯供佛,一人受惠
一家施灯供佛,一家得福
年前播种年中年尾大收获获
愿诸大众,发无上心
献大灯供,得大法喜
积善之家,必有余庆
即是藉助佛的智慧福德
引燃我们的心灯
一旦自我的慧灯燃起
便能照破一切黑暗
使光明显现
平安、吉祥、四喜、五福、七财
不待祈求就可源源滚滚而来
一人施灯供佛,一人受惠
一家施灯供佛,一家得福
年前播种年中年尾大收获获
愿诸大众,发无上心
献大灯供,得大法喜
积善之家,必有余庆
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