这一年读诗仙，我更加明白了，为何一千二百年后，他依然傲立天地、童叟皆知。
再次借用诗圣的话：文章千古事，得失寸心知。作者皆殊列，名声岂浪垂。
上下千年，有多少人像江河涛浪一样滚滚东去，汇聚成海，然，在文学的浪漫主义上，无人可与之比肩。诗仙一直风骚在浪漫的山尖尖上，这不是厉害，是啥？
有时候读他的诗，都觉惊魂荡魄，连诗才精湛、同样伟大的诗圣都仰慕了他一辈子，这不是厉害，是啥？
其实，只要细心一点，诗仙的风流，含露着历史或者世人对人的审美。
千年之下，多少朱门大户都被雨打风吹去、多少商贾豪贵都淹没于历史的尘烟之中，唯独诗仙等等才气卓绝、思想宽博、情怀纵横的文人墨客还豪横在人们的心坎坎上，小孩子们还在背诗仙诗圣，还在读诗豪诗佛……
所以，这种审美不言自明，这种审美更契合哲学家、思想家的观点——人因学识和思想而美好、高贵。
我们对诗仙百提不烦百读不厌，原因无非一个字——美。诗美人美，美上天际，只要我们能认识到这种美，自然心波荡漾，流连不去……
这些就是我从诗仙的豪横上所得到的启发，让我们牢牢记住他的话——“取掇世上艳，所贵心之珍”，从今往后，再也不要以貌取人、以衣装断人、趋炎附势、谄媚逢迎啦。这些表现毫不留情地暴露了一个人审美上的劣势，问题相当严重哎。
正当西风欲尽、寒梅启春之时，再读一首诗仙的春诗吧！
这个少年郎春风得意，踏春而归，骄态豪气，尽露笔端……
少年行
李白
五陵年少金市东，银鞍白马度春风。
落花踏尽游何处？笑入胡姬酒肆中。
再次借用诗圣的话：文章千古事，得失寸心知。作者皆殊列，名声岂浪垂。
上下千年，有多少人像江河涛浪一样滚滚东去，汇聚成海，然，在文学的浪漫主义上，无人可与之比肩。诗仙一直风骚在浪漫的山尖尖上，这不是厉害，是啥？
有时候读他的诗，都觉惊魂荡魄，连诗才精湛、同样伟大的诗圣都仰慕了他一辈子，这不是厉害，是啥？
其实，只要细心一点，诗仙的风流，含露着历史或者世人对人的审美。
千年之下，多少朱门大户都被雨打风吹去、多少商贾豪贵都淹没于历史的尘烟之中，唯独诗仙等等才气卓绝、思想宽博、情怀纵横的文人墨客还豪横在人们的心坎坎上，小孩子们还在背诗仙诗圣，还在读诗豪诗佛……
所以，这种审美不言自明，这种审美更契合哲学家、思想家的观点——人因学识和思想而美好、高贵。
我们对诗仙百提不烦百读不厌，原因无非一个字——美。诗美人美，美上天际，只要我们能认识到这种美，自然心波荡漾，流连不去……
这些就是我从诗仙的豪横上所得到的启发，让我们牢牢记住他的话——“取掇世上艳，所贵心之珍”，从今往后，再也不要以貌取人、以衣装断人、趋炎附势、谄媚逢迎啦。这些表现毫不留情地暴露了一个人审美上的劣势，问题相当严重哎。
正当西风欲尽、寒梅启春之时，再读一首诗仙的春诗吧！
这个少年郎春风得意，踏春而归，骄态豪气，尽露笔端……
少年行
李白
五陵年少金市东，银鞍白马度春风。
落花踏尽游何处？笑入胡姬酒肆中。
“看云客倚啼猿树，洗钵僧临失鹤池。莫怪无心恋清境，已将书剑许明时。”
“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”
“犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。”
“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”
“霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中。”
“月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。”
……
不用说，这些或豪气外露或浪漫多情的诗歌都来自诗仙，如果有啥需得一提，那就是，它们全部青春洋溢，都落笔于诗仙25岁之前。略读之下，也可以让我们一识他年轻时已有的韵致、气度。
而开篇所引来自《别匡山》，是诗仙作别勤读多年的匡山时写下的，此刻，准备出蜀远游的他意气风发，一身剑气、胸中万卷尽许明时。
尽管他心中的理想还有更丰富的内容，然，在后人眼中，诗仙的明天当然就是扶摇直上、攀上浪漫主义文学顶峰，辉耀千秋，风流百代。
“吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞。富贵非所愿，与人驻颜光。”
“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”
“泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。散为飞雨川上来，遥帷却卷清浮埃。知君独坐青轩下，此时结念同所怀。我闭南楼看道书，幽帘清寂在仙居。”
“取掇世上艳，所贵心之珍。相思传一笑，聊欲示情亲。”
“惜别倾壶醑，临分赠马鞭。看君颍上去，新月到应圆。”
如此等等，都显露着诗仙难与比肩的浪漫，我觉得，他才是浪漫的代言人，如果我们没有一识他的浪漫，就永远不懂什么是浪漫……
反正，要感受大文学家旷阔的情怀，要感知纵横的浪漫，不体会站在浪漫之巅的诗仙，说不过去。
如下的《寻雍尊师隐居》也是诗仙年轻时的手笔，堪读之。
寻雍尊师隐居
李白
群峭碧摩天，逍遥不记年。
拨云寻古道，倚树听流泉。
花暖青牛卧，松高白鹤眠。
语来江色暮，独自下寒烟。
“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”
“犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。”
“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”
“霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中。”
“月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。”
……
不用说，这些或豪气外露或浪漫多情的诗歌都来自诗仙，如果有啥需得一提，那就是，它们全部青春洋溢，都落笔于诗仙25岁之前。略读之下，也可以让我们一识他年轻时已有的韵致、气度。
而开篇所引来自《别匡山》，是诗仙作别勤读多年的匡山时写下的，此刻，准备出蜀远游的他意气风发，一身剑气、胸中万卷尽许明时。
尽管他心中的理想还有更丰富的内容，然，在后人眼中，诗仙的明天当然就是扶摇直上、攀上浪漫主义文学顶峰，辉耀千秋，风流百代。
“吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞。富贵非所愿，与人驻颜光。”
“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”
“泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。散为飞雨川上来，遥帷却卷清浮埃。知君独坐青轩下，此时结念同所怀。我闭南楼看道书，幽帘清寂在仙居。”
“取掇世上艳，所贵心之珍。相思传一笑，聊欲示情亲。”
“惜别倾壶醑，临分赠马鞭。看君颍上去，新月到应圆。”
如此等等，都显露着诗仙难与比肩的浪漫，我觉得，他才是浪漫的代言人，如果我们没有一识他的浪漫，就永远不懂什么是浪漫……
反正，要感受大文学家旷阔的情怀，要感知纵横的浪漫，不体会站在浪漫之巅的诗仙，说不过去。
如下的《寻雍尊师隐居》也是诗仙年轻时的手笔，堪读之。
寻雍尊师隐居
李白
群峭碧摩天，逍遥不记年。
拨云寻古道，倚树听流泉。
花暖青牛卧，松高白鹤眠。
语来江色暮，独自下寒烟。
“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山”——李白在《独坐敬亭山》中写下如上的诗句。
有人说，诗人虽然朋友不少，时有机会饮酒宴乐，但他内心是很孤独的……
这也没有办法，谁让他是名动九州的大诗人、大文学家呢，文学艺术就是要求他的创作者们不但天赋卓异、学富五车、情怀高远、思想丰博，还需清净自守、安享孤独。
哪有人在熙熙攘攘的人群里写作？大文学家们即便身居闹世，挥笔书写的时候也得回归宁静，只与自己相处、静待内心的灵感化泉涌出，只与自然对话、静听天地的启示。
比如说李白吧，有时候他喝点酒，才思就喷薄而出，而即便此时他的身侧有人围簇，诗成笔落的过程他肯定“目中无人”，这也意味着所有风流卓绝的诗文都在孤独里写就。
关于这一点，思想家看得最通透，所以会说:有灵感的地方就有孤独……
李白为我们留了近一千首诗，杜甫留了一千四百多首，这些诗歌饱含着他们的学识，也饱蘸着他们经历的磨难与内心的孤独，而他们笔下的千古绝唱对后世的文学家产生深远影响的同时，滋养开阔了一代代人的心怀，其贡献之浩瀚，已在言语之外……
想想这些，对于李白、杜甫这样的文学家，你还有什么理由不敬仰呢？他们登临山巅付出了多少，其风骚豪横就有多理所当然……
依然记得诗仙写的“取掇世上艳，所贵心之珍”，而文学艺术这等的世间绝艳，的确值得所有人亲近、取掇。
赠卢司户
李白
秋色无远近，出门尽寒山。
白云遥相识，待我苍梧间。
借问卢耽鹤，西飞几岁还。
有人说，诗人虽然朋友不少，时有机会饮酒宴乐，但他内心是很孤独的……
这也没有办法，谁让他是名动九州的大诗人、大文学家呢，文学艺术就是要求他的创作者们不但天赋卓异、学富五车、情怀高远、思想丰博，还需清净自守、安享孤独。
哪有人在熙熙攘攘的人群里写作？大文学家们即便身居闹世，挥笔书写的时候也得回归宁静，只与自己相处、静待内心的灵感化泉涌出，只与自然对话、静听天地的启示。
比如说李白吧，有时候他喝点酒，才思就喷薄而出，而即便此时他的身侧有人围簇，诗成笔落的过程他肯定“目中无人”，这也意味着所有风流卓绝的诗文都在孤独里写就。
关于这一点，思想家看得最通透，所以会说:有灵感的地方就有孤独……
李白为我们留了近一千首诗，杜甫留了一千四百多首，这些诗歌饱含着他们的学识，也饱蘸着他们经历的磨难与内心的孤独，而他们笔下的千古绝唱对后世的文学家产生深远影响的同时，滋养开阔了一代代人的心怀，其贡献之浩瀚，已在言语之外……
想想这些，对于李白、杜甫这样的文学家，你还有什么理由不敬仰呢？他们登临山巅付出了多少，其风骚豪横就有多理所当然……
依然记得诗仙写的“取掇世上艳，所贵心之珍”，而文学艺术这等的世间绝艳，的确值得所有人亲近、取掇。
赠卢司户
李白
秋色无远近，出门尽寒山。
白云遥相识，待我苍梧间。
借问卢耽鹤，西飞几岁还。
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