新年照例会收到诸多祝福,祝健康的,祝幸福的,祝发财的,祝平安的,祝遂愿的,祝快乐的,也有好友惟担忧祝愿有所欠缺,笼而统之一应俱全,很是上心!昨天是年初五,朋友圈破五迎财神的刷爆屏了,谁不希望新年里财源滚滚,如果贴上一张财神新年里能遂了心愿,我愿意每月都贴他个十张八张!有位朋友圈视频号转了个视频,我觉得讲得很好,其实发财不一定非的是金钱意义上的“财富”,于一个人而言,健康是财富,平安是财富,好人缘是财富,和睦是财富,快乐也是财富。
与金钱财富不同的是,金钱是要自求于外的,而后者皆是假求于外,且要自安于内心的。以快乐为例,王梵志诗云:他人骑大马, 我独跨驴子,回顾担柴汉, 心下较些子。梵志和尚的快乐是假求于外的快乐,看看担柴的,挑脚的,内心便迤迤然了,颇有些唐朝的阿Q的样子。陈眉公颇不以为然,云“意兴从外境而得者,有得还有失,总不如自得之休休”(《小窗幽记》)。无论假诸外还是求诸内,凡人如我之辈总不免要计较,快乐便有了源头。多年前,客村立交桥下,还有不少褴褛的流浪汉,偶一寒夜经过此地,友人叹惋道:人生悲惨如此,夫复何乐?当时我不以为然,答曰:你怎知他们不快乐?寒夜如斯,能有一桥避雨,能有一破袄遮体,能有一饭果腹,他们此时说不定还笑话我们熙熙攘攘所为何乐?
人生有“四乐”,大概自得其乐才是最好的境界,不然庄子惠子那桩千年前濠梁之上的问答肯定有了答案。
与金钱财富不同的是,金钱是要自求于外的,而后者皆是假求于外,且要自安于内心的。以快乐为例,王梵志诗云:他人骑大马, 我独跨驴子,回顾担柴汉, 心下较些子。梵志和尚的快乐是假求于外的快乐,看看担柴的,挑脚的,内心便迤迤然了,颇有些唐朝的阿Q的样子。陈眉公颇不以为然,云“意兴从外境而得者,有得还有失,总不如自得之休休”(《小窗幽记》)。无论假诸外还是求诸内,凡人如我之辈总不免要计较,快乐便有了源头。多年前,客村立交桥下,还有不少褴褛的流浪汉,偶一寒夜经过此地,友人叹惋道:人生悲惨如此,夫复何乐?当时我不以为然,答曰:你怎知他们不快乐?寒夜如斯,能有一桥避雨,能有一破袄遮体,能有一饭果腹,他们此时说不定还笑话我们熙熙攘攘所为何乐?
人生有“四乐”,大概自得其乐才是最好的境界,不然庄子惠子那桩千年前濠梁之上的问答肯定有了答案。
物随心转,境由心造,烦恼皆由心生。
与其外求,不如内观,一切修法都是修心。
贪心太重,欲望太深,只会陷入神通的怪圈,打坐修行也不要一味的追求体感,否则思维就会干扰心神,不要去羡慕对比别人已经拥有的,或者盯着别人的“神通”,神通与神经不过是一字之差,却是天壤之别。
万法皆空,不管你来自哪里,要先把正常人的生活过好,欲渡人先渡已。不要困在圈里,端正心态,一切顺其自然。
与其外求,不如内观,一切修法都是修心。
贪心太重,欲望太深,只会陷入神通的怪圈,打坐修行也不要一味的追求体感,否则思维就会干扰心神,不要去羡慕对比别人已经拥有的,或者盯着别人的“神通”,神通与神经不过是一字之差,却是天壤之别。
万法皆空,不管你来自哪里,要先把正常人的生活过好,欲渡人先渡已。不要困在圈里,端正心态,一切顺其自然。
#每日一善[超话]##每日一善#
容得性情上偏私,便是一大学问;消得家庭内嫌雪,才为火内栽莲。事理因人言而悟者,有悟还有迷,总不如自悟之了了;意兴从外境而得者,有得还有失,总不如自得之休休。情之同处即为性,舍情则性不可见,欲之公处即为理,舍欲则理不可明。故君子不能灭情,惟事平情而已;容得性情上偏私,便是一大学问;消得家庭内嫌雪,才为火内栽莲。事理因人言而悟者,有悟还有迷,总不如自悟之了了;意兴从外境而得者,有得还有失,总不如自得之休休。情之同处即为性,舍情则性不可见,欲之公处即为理,舍欲则理不可明。故君子不能灭情,惟事平情而已;不能绝欲,惟期寡欲而已。
容得性情上偏私,便是一大学问;消得家庭内嫌雪,才为火内栽莲。事理因人言而悟者,有悟还有迷,总不如自悟之了了;意兴从外境而得者,有得还有失,总不如自得之休休。情之同处即为性,舍情则性不可见,欲之公处即为理,舍欲则理不可明。故君子不能灭情,惟事平情而已;容得性情上偏私,便是一大学问;消得家庭内嫌雪,才为火内栽莲。事理因人言而悟者,有悟还有迷,总不如自悟之了了;意兴从外境而得者,有得还有失,总不如自得之休休。情之同处即为性,舍情则性不可见,欲之公处即为理,舍欲则理不可明。故君子不能灭情,惟事平情而已;不能绝欲,惟期寡欲而已。
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