常熟芙蓉博客读者查经班
弟兄姊妹，主内平安!
今天，我们查阅的经文是约翰福音十九章1～27节。
弟兄姊妹，现在，我们一起来诵读。
19:1 当下彼拉多将耶稣鞭打了。
19:2 兵丁用荆棘编作冠冕戴在他头上，给他穿上紫袍，
19:3 又挨近他说：“恭喜犹太人的王啊！”他们就用手掌打他。
19:4 彼拉多又出来对众人说：“我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有什么罪来。”
19:5 耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍。彼拉多对他们说：“你们看这个人。”
19:6 祭司长和差役看见他，就喊着说：“钉他十字架！钉他十字架！”彼拉多说：“你们自己把他钉十字架吧！我查不出他有什么罪来。”
19:7 犹太人回答说：“我们有律法。按那律法，他是该死的。因他以自己为神的儿子。”
19:8 彼拉多听见这话，越发害怕。
19:9 又进衙门，对耶稣说：“你是哪里来的？”耶稣却不回答。
19:10 彼拉多说：“你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？”
19:11 耶稣回答说：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我，所以把我交给你的那人，罪更重了。”
19:12 从此彼拉多想要释放耶稣，无奈犹太人喊着说：“你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣（原文作“朋友”）。凡以自己为王的，就是背叛凯撒了。”
19:13 彼拉多听见这话，就带耶稣出来，到了一个地方，名叫铺华石处，希伯来话叫厄巴大，就在那里坐堂。
19:14 那日是预备逾越节的日子，约有午正，彼拉多对犹太人说：“看哪，这是你们的王。”
19:15 他们喊着说：“除掉他，除掉他！钉他在十字架上！”彼拉多说：“我可以把你们的王钉十字架吗？”祭司长回答说：“除了凯撒，我们没有王。”
19:16 于是，彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。
19:17 他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。
19:18 他们就在那里钉他在十字架上，还有两个人和他一同钉着，一边一个，耶稣在中间。
19:19 彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上，写的是：“犹太人的王，拿撒勒人耶稣。”
19:20 有许多犹太人念这名号，因为耶稣被钉十字架的地方，与城相近，并且是用希伯来、罗马、希腊三样文字写的。
19:21 犹太人的祭司长就对彼拉多说：“不要写‘犹太人的王’，要写‘他自己说我是犹太人的王。’”
19:22 彼拉多说：“我所写的，我已经写上了。”
19:23 兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四份，每兵一份；又拿他的里衣，这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的。
19:24 他们就彼此说：“我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。”这要应验经上的话说：“他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。”兵丁果然作了这事。
19:25 站在耶稣十字架旁边的，有他母亲与他母亲的姐妹，并革罗罢的妻子马利亚和抹大拉的马利亚。
19:26 耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：“母亲（原文作“妇人”），看你的儿子！”
19:27 又对那门徒说：“看你的母亲！”从此那门徒就接她到自己家里去了。
弟兄姊妹，今天，我的信息题目是，与世界抗衡的力量。
弟兄姊妹，在这段经文的一开始看见，耶穌不断地被嘲讽鞭打，士兵们不只是让祂身体上受痛苦，还施加很多心灵上的羞辱和伤害，
就在此时，总督彼拉多再一次强调，我查不出耶穌到底有什麼罪，
但当耶穌被带到群眾面前时，
群眾吶喊著钉祂十字架。
弟兄姊妹，有一个人说，祂自称是上帝的儿子，这句话把彼拉多心裡的害怕引了出来，
因為彼拉多心裡知道，祂没有犯任何罪，他就再一次追问耶穌说，
祢到底是从哪裡来的？
难道祢不知道，我有处死祢的权柄吗？為何祢不惧怕？
耶穌直接指出，权柄的源头是上帝，
耶穌说，若不是那个源头给你权柄，你根本无从办我。
彼拉多这时，才打从心裡深处，发现耶穌口中所说的话，句句带著坚定的力量，
所以他设法要释放耶穌，
但这时群眾的力量，又出现了，
在两个力量的拉扯之中，这些官长，用凯撒的力量，威胁彼拉多，
彼拉多屈服了，耶穌最终被钉上了十字架。
在最后的时刻，耶穌不忘把祂的母亲，交给一个可信託的门徒，完成了祂在地上的使命。
弟兄姊妹，从这些经文中，可以看见许多的拉扯，
彼拉多一直在群眾的力量和他的良心之间拉扯，
其实，他心裡深处，一直想要释放耶穌，
在他每一次和耶穌的谈话之中，
都看见，他想要顺从他心裡声音的渴望，
但世界的力量是这麼大，群眾的力量是这麼大，
以至於，他最后还是屈服了这些群眾、屈服了这个世界。
对耶穌而言，身為神儿子，这个尊贵的身分，要当眾接受这些羞辱，是多麼的不容易，
但耶穌终究还是顺服了上帝，
直到最后，祂都没有忘记她的母亲，
把祂的母亲，交给别人来照顾。
弟兄姊妹，我们活在世界上，也有很多拉扯，
世界上，群眾的力量是这麼的强大，常常我们想要顺从主的话，做主要我们做的事，
可是，世界的声音一出现，我们就犹豫了，
我们很害怕，不能被这个世界所接纳，
因為我们还是存活在这个世界裡面，要和这个世界共处。
对我们而言，弟兄姊妹，世界上的事物，常常比天上的事物更真实，
但对耶穌而言，祂早已知道世界上的一切都会过去，
所以，祂要求那天上的事，更大的事。
弟兄姊妹，我们应该要更多地，思想天上的事，我们才能够像耶穌一样，
可以和世上的力量抗衡，
最终，改变这个世界。
回应祷告：
主啊，求祢今天给我力量，让我胜过这个世界的拉扯，定睛在祢的身上，活出一个得胜的生命。
小组查经作业：
约翰福音三章14～15节
14摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，
15叫一切信祂的都得永生（或作：叫一切信的人在祂裡面得永生）。
无上权力的主啊，你的怜悯又带领我，迎接另一天的黎明，机会将是徒然的，
除非我在恩典中成长，在我主和救主耶稣基督的知识上有长进。
无上权力的主啊，求你让我在灵修时间里，与你在心灵和真理中恳谈，让我下决心来爱你、跟随你，
并且以心、以灵、以意和以力侍奉你。
伟大的牧者啊，求你引领我，今日走在你完全的路上，愿你的杖，你的杆保守我走义路，约束我的脚，
免得我迷失，进入隐蔽的危险，掉入撒但遮掩的网罗。
伟大的牧者啊，求你防卫我，免遭恶者的所有攻击、
世界上诱惑的诱饵，
和来自我自己肉体的诸情欲。
圣灵啊，求你以全能的力量和驻防，来住在我心，奉我主耶稣的名。 阿们。(芙蓉博客网址 https://t.cn/RgrPrbF)
弟兄姊妹，主内平安!
今天，我们查阅的经文是约翰福音十九章1～27节。
弟兄姊妹，现在，我们一起来诵读。
19:1 当下彼拉多将耶稣鞭打了。
19:2 兵丁用荆棘编作冠冕戴在他头上，给他穿上紫袍，
19:3 又挨近他说：“恭喜犹太人的王啊！”他们就用手掌打他。
19:4 彼拉多又出来对众人说：“我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有什么罪来。”
19:5 耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍。彼拉多对他们说：“你们看这个人。”
19:6 祭司长和差役看见他，就喊着说：“钉他十字架！钉他十字架！”彼拉多说：“你们自己把他钉十字架吧！我查不出他有什么罪来。”
19:7 犹太人回答说：“我们有律法。按那律法，他是该死的。因他以自己为神的儿子。”
19:8 彼拉多听见这话，越发害怕。
19:9 又进衙门，对耶稣说：“你是哪里来的？”耶稣却不回答。
19:10 彼拉多说：“你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？”
19:11 耶稣回答说：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我，所以把我交给你的那人，罪更重了。”
19:12 从此彼拉多想要释放耶稣，无奈犹太人喊着说：“你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣（原文作“朋友”）。凡以自己为王的，就是背叛凯撒了。”
19:13 彼拉多听见这话，就带耶稣出来，到了一个地方，名叫铺华石处，希伯来话叫厄巴大，就在那里坐堂。
19:14 那日是预备逾越节的日子，约有午正，彼拉多对犹太人说：“看哪，这是你们的王。”
19:15 他们喊着说：“除掉他，除掉他！钉他在十字架上！”彼拉多说：“我可以把你们的王钉十字架吗？”祭司长回答说：“除了凯撒，我们没有王。”
19:16 于是，彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。
19:17 他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。
19:18 他们就在那里钉他在十字架上，还有两个人和他一同钉着，一边一个，耶稣在中间。
19:19 彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上，写的是：“犹太人的王，拿撒勒人耶稣。”
19:20 有许多犹太人念这名号，因为耶稣被钉十字架的地方，与城相近，并且是用希伯来、罗马、希腊三样文字写的。
19:21 犹太人的祭司长就对彼拉多说：“不要写‘犹太人的王’，要写‘他自己说我是犹太人的王。’”
19:22 彼拉多说：“我所写的，我已经写上了。”
19:23 兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四份，每兵一份；又拿他的里衣，这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的。
19:24 他们就彼此说：“我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。”这要应验经上的话说：“他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。”兵丁果然作了这事。
19:25 站在耶稣十字架旁边的，有他母亲与他母亲的姐妹，并革罗罢的妻子马利亚和抹大拉的马利亚。
19:26 耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：“母亲（原文作“妇人”），看你的儿子！”
19:27 又对那门徒说：“看你的母亲！”从此那门徒就接她到自己家里去了。
弟兄姊妹，今天，我的信息题目是，与世界抗衡的力量。
弟兄姊妹，在这段经文的一开始看见，耶穌不断地被嘲讽鞭打，士兵们不只是让祂身体上受痛苦，还施加很多心灵上的羞辱和伤害，
就在此时，总督彼拉多再一次强调，我查不出耶穌到底有什麼罪，
但当耶穌被带到群眾面前时，
群眾吶喊著钉祂十字架。
弟兄姊妹，有一个人说，祂自称是上帝的儿子，这句话把彼拉多心裡的害怕引了出来，
因為彼拉多心裡知道，祂没有犯任何罪，他就再一次追问耶穌说，
祢到底是从哪裡来的？
难道祢不知道，我有处死祢的权柄吗？為何祢不惧怕？
耶穌直接指出，权柄的源头是上帝，
耶穌说，若不是那个源头给你权柄，你根本无从办我。
彼拉多这时，才打从心裡深处，发现耶穌口中所说的话，句句带著坚定的力量，
所以他设法要释放耶穌，
但这时群眾的力量，又出现了，
在两个力量的拉扯之中，这些官长，用凯撒的力量，威胁彼拉多，
彼拉多屈服了，耶穌最终被钉上了十字架。
在最后的时刻，耶穌不忘把祂的母亲，交给一个可信託的门徒，完成了祂在地上的使命。
弟兄姊妹，从这些经文中，可以看见许多的拉扯，
彼拉多一直在群眾的力量和他的良心之间拉扯，
其实，他心裡深处，一直想要释放耶穌，
在他每一次和耶穌的谈话之中，
都看见，他想要顺从他心裡声音的渴望，
但世界的力量是这麼大，群眾的力量是这麼大，
以至於，他最后还是屈服了这些群眾、屈服了这个世界。
对耶穌而言，身為神儿子，这个尊贵的身分，要当眾接受这些羞辱，是多麼的不容易，
但耶穌终究还是顺服了上帝，
直到最后，祂都没有忘记她的母亲，
把祂的母亲，交给别人来照顾。
弟兄姊妹，我们活在世界上，也有很多拉扯，
世界上，群眾的力量是这麼的强大，常常我们想要顺从主的话，做主要我们做的事，
可是，世界的声音一出现，我们就犹豫了，
我们很害怕，不能被这个世界所接纳，
因為我们还是存活在这个世界裡面，要和这个世界共处。
对我们而言，弟兄姊妹，世界上的事物，常常比天上的事物更真实，
但对耶穌而言，祂早已知道世界上的一切都会过去，
所以，祂要求那天上的事，更大的事。
弟兄姊妹，我们应该要更多地，思想天上的事，我们才能够像耶穌一样，
可以和世上的力量抗衡，
最终，改变这个世界。
回应祷告：
主啊，求祢今天给我力量，让我胜过这个世界的拉扯，定睛在祢的身上，活出一个得胜的生命。
小组查经作业：
约翰福音三章14～15节
14摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，
15叫一切信祂的都得永生（或作：叫一切信的人在祂裡面得永生）。
无上权力的主啊，你的怜悯又带领我，迎接另一天的黎明，机会将是徒然的，
除非我在恩典中成长，在我主和救主耶稣基督的知识上有长进。
无上权力的主啊，求你让我在灵修时间里，与你在心灵和真理中恳谈，让我下决心来爱你、跟随你，
并且以心、以灵、以意和以力侍奉你。
伟大的牧者啊，求你引领我，今日走在你完全的路上，愿你的杖，你的杆保守我走义路，约束我的脚，
免得我迷失，进入隐蔽的危险，掉入撒但遮掩的网罗。
伟大的牧者啊，求你防卫我，免遭恶者的所有攻击、
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圣灵啊，求你以全能的力量和驻防，来住在我心，奉我主耶稣的名。 阿们。(芙蓉博客网址 https://t.cn/RgrPrbF)
整本圣经都在宣告基督的宝血
弟兄姐妹，在基督徒的信仰生活中，你会甘心乐意跟随主吗？你愿意整天称颂你的主吗？
为了帮助你回答这个问题，请翻开保罗给加拉太人的书信。他在第六章十四节里如此说：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架，因这十字架就我而论，世界已钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”
他提醒，在世上生活是一件非常严肃的事。你若真正明白生活的意义，就知道那不是像世人所教导的，也不是一件轻率、可以等闲视之的事，生命不是你轻移舞步，快快乐乐就度过的。
绝非如此。它乃是一件极严肃的事。因此，“不要自欺，神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生”（加六7-8）。
生活乃是一件有关撒种和收割的事，一个人种的是什么，收的也是什么，世上有一些道德律是绝对的。我们每一个人都有责任要负出，有一天我们将死亡，并且站在神的审判台前，按着我们在肉身时所行的受审判。我们永恒的命运将取决于我们今生在世上所行的是什么。
因此，生活本身是一件严肃的事，因为我们在今生得到什么，在永恒里将得到什么，都是取决于我们究竟是顺着情欲，或顺着圣灵撒种。
那么我们在世上最重要的事乃是去发现，人如何顺着圣灵撒种？我应当如何生活，才能在今生和永世里收割喜乐、和平的福气呢？
这是问题所在，可是不幸的，保罗接下去指出，这个问题多多少少产生一些困惑，因为有虚假的教师在他们中间。你如何区分真假？使徒保罗在这卷书信中提出了答案，正如他在别的书信中所作的。
那么真正的信息是什么？基督徒的福音是什么？他所讲的是什么？他所宣告的是什么？保罗为我们提供了答案。他用一句精辟的话陈述出来，“但我断不以别的夸口……”他说，这是难以思议的，我无法以别的事夸口，“只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已钉在十字架；就世界而论，我已经钉在十字架上。”这是他所夸口的，这是他所传讲的。
这信息是什么？容我这么说，传讲十字架，传讲主耶稣基督死在十字架的事，乃是基督徒福音和基督教信息的中心。我相信你必然会同意，这是无可避免的结论，一方面是从保罗此处所说的话，一方面是从他所夸口的事而得出的。福音最中心、最重要的一点是十字架，是主耶稣基督在十字架上的死。
现在我要强调的是，这就是使徒所传讲的。尽管他们知道这个信息并不广为人欢迎，他们仍然照传不误。今天这信息仍然不受欢迎，它也从未受过欢迎。
十字架的信息对犹太人是绊脚石，对希利尼人是愚昧。保罗说，“凡希图外貌体面的人，都勉强你们受割礼”（12节）。这是他们的理由，“怕自己为基督的十字架受逼迫。”传讲基督的十字架会引来逼迫，十字架总是难免使某些人感到受冒犯。
所以使徒不是在传讲他的教训。保罗并没有说，“我断不以别的夸口，只夸登山宝训。”他也没有说，“我断不以别的夸口，只夸主耶稣基督的伦理教训。”他所传讲的不是基督的教训，也不是基督的榜样。
但是常常有人这样说，“基督教的信息是什么？就是效法基督。读读四福音书，看他如何生活。我们也应该如此生活。所以我们要下决心效法基督的样式，像他那样生活。”
弟兄姐妹，我再说一次，这不是基督教信息的中心。它们是其中的一部分，但不是最首要的，也不是使徒最初所传讲的。他们乃是传讲他死在十字架上，以及这件事的意义。
为什么这件事如此重要？因为他的死是一件极重大，中心的事。不但福音书如此，看看使徒行传，你在那儿找到了什么？
要把这件事弄得透彻，不妨读使徒行传第十三章14-41节，保罗向安提阿人讲道，叙述这些事实，特别强调主耶稣的死和复活。然后运用前面所讲的信息说，救恩是藉着这人和这些事件而传给他们的（38节）。
这是极美妙的！然后你继续读第十七章，读到保罗前往帖撒罗尼迦去。这是所发生的：“保罗照着他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，讲解陈明基督必须受害，从死里复活，又说，我所传与你们的这位耶稣，就是基督”（十七2-3）。这确实是保罗在各地所讲的，也是其他使徒所传讲的。
血，十字架上的血。这是使徒书信最重要的主题。再读一遍罗马书第五章，“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死是少有的，为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。”
我们再度看到十字架的信息，它实际上存在于整本圣经里。谁有权利，或者哪个教会有权利起来，蔑视基督的血，宣称十字架无关紧要，我们所需要的乃是教训，或者某人的榜样呢？整部新约都是在宣告基督的宝血，基督在加略山十字架上的死。那是基督福音的中心，是救恩的好消息。
所以不要为十字架感到遗憾，也不要试着去遗忘它或者把它理想化，哲学化，不要故意去美化它，神化它。你只需要说，我以十字架夸口！为什么？因为“就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”这是救恩的方法。
保罗告诉我们，他传讲这信息，是因为就在十字架上，因着主耶稣的死，我们得了拯教。他若不曾死在十字架上，就没有一个人能得救，没有福音可传。那是一次拯救的事件，是完成我们救恩的一次行动。
弟兄姐妹，在基督徒的信仰生活中，你会甘心乐意跟随主吗？你愿意整天称颂你的主吗？
为了帮助你回答这个问题，请翻开保罗给加拉太人的书信。他在第六章十四节里如此说：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架，因这十字架就我而论，世界已钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”
他提醒，在世上生活是一件非常严肃的事。你若真正明白生活的意义，就知道那不是像世人所教导的，也不是一件轻率、可以等闲视之的事，生命不是你轻移舞步，快快乐乐就度过的。
绝非如此。它乃是一件极严肃的事。因此，“不要自欺，神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生”（加六7-8）。
生活乃是一件有关撒种和收割的事，一个人种的是什么，收的也是什么，世上有一些道德律是绝对的。我们每一个人都有责任要负出，有一天我们将死亡，并且站在神的审判台前，按着我们在肉身时所行的受审判。我们永恒的命运将取决于我们今生在世上所行的是什么。
因此，生活本身是一件严肃的事，因为我们在今生得到什么，在永恒里将得到什么，都是取决于我们究竟是顺着情欲，或顺着圣灵撒种。
那么我们在世上最重要的事乃是去发现，人如何顺着圣灵撒种？我应当如何生活，才能在今生和永世里收割喜乐、和平的福气呢？
这是问题所在，可是不幸的，保罗接下去指出，这个问题多多少少产生一些困惑，因为有虚假的教师在他们中间。你如何区分真假？使徒保罗在这卷书信中提出了答案，正如他在别的书信中所作的。
那么真正的信息是什么？基督徒的福音是什么？他所讲的是什么？他所宣告的是什么？保罗为我们提供了答案。他用一句精辟的话陈述出来，“但我断不以别的夸口……”他说，这是难以思议的，我无法以别的事夸口，“只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已钉在十字架；就世界而论，我已经钉在十字架上。”这是他所夸口的，这是他所传讲的。
这信息是什么？容我这么说，传讲十字架，传讲主耶稣基督死在十字架的事，乃是基督徒福音和基督教信息的中心。我相信你必然会同意，这是无可避免的结论，一方面是从保罗此处所说的话，一方面是从他所夸口的事而得出的。福音最中心、最重要的一点是十字架，是主耶稣基督在十字架上的死。
现在我要强调的是，这就是使徒所传讲的。尽管他们知道这个信息并不广为人欢迎，他们仍然照传不误。今天这信息仍然不受欢迎，它也从未受过欢迎。
十字架的信息对犹太人是绊脚石，对希利尼人是愚昧。保罗说，“凡希图外貌体面的人，都勉强你们受割礼”（12节）。这是他们的理由，“怕自己为基督的十字架受逼迫。”传讲基督的十字架会引来逼迫，十字架总是难免使某些人感到受冒犯。
所以使徒不是在传讲他的教训。保罗并没有说，“我断不以别的夸口，只夸登山宝训。”他也没有说，“我断不以别的夸口，只夸主耶稣基督的伦理教训。”他所传讲的不是基督的教训，也不是基督的榜样。
但是常常有人这样说，“基督教的信息是什么？就是效法基督。读读四福音书，看他如何生活。我们也应该如此生活。所以我们要下决心效法基督的样式，像他那样生活。”
弟兄姐妹，我再说一次，这不是基督教信息的中心。它们是其中的一部分，但不是最首要的，也不是使徒最初所传讲的。他们乃是传讲他死在十字架上，以及这件事的意义。
为什么这件事如此重要？因为他的死是一件极重大，中心的事。不但福音书如此，看看使徒行传，你在那儿找到了什么？
要把这件事弄得透彻，不妨读使徒行传第十三章14-41节，保罗向安提阿人讲道，叙述这些事实，特别强调主耶稣的死和复活。然后运用前面所讲的信息说，救恩是藉着这人和这些事件而传给他们的（38节）。
这是极美妙的！然后你继续读第十七章，读到保罗前往帖撒罗尼迦去。这是所发生的：“保罗照着他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，讲解陈明基督必须受害，从死里复活，又说，我所传与你们的这位耶稣，就是基督”（十七2-3）。这确实是保罗在各地所讲的，也是其他使徒所传讲的。
血，十字架上的血。这是使徒书信最重要的主题。再读一遍罗马书第五章，“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死是少有的，为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。”
我们再度看到十字架的信息，它实际上存在于整本圣经里。谁有权利，或者哪个教会有权利起来，蔑视基督的血，宣称十字架无关紧要，我们所需要的乃是教训，或者某人的榜样呢？整部新约都是在宣告基督的宝血，基督在加略山十字架上的死。那是基督福音的中心，是救恩的好消息。
所以不要为十字架感到遗憾，也不要试着去遗忘它或者把它理想化，哲学化，不要故意去美化它，神化它。你只需要说，我以十字架夸口！为什么？因为“就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”这是救恩的方法。
保罗告诉我们，他传讲这信息，是因为就在十字架上，因着主耶稣的死，我们得了拯教。他若不曾死在十字架上，就没有一个人能得救，没有福音可传。那是一次拯救的事件，是完成我们救恩的一次行动。
#学源札记#
命运之所以强大,在于它可以站在终点看你为它沿途设下的偶遇惊艳,而那些偶遇,虽然每每令你在心中盛赞，它的无可取代,但回首看来,却又是那样自然而理所当然的存在,好像拼图上细微得近乎忽略的一块,终究存在了才是完整。
——《十年一品温如言》
人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎么生活。你若发奋振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己生命的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。
命运之所以强大,在于它可以站在终点看你为它沿途设下的偶遇惊艳,而那些偶遇,虽然每每令你在心中盛赞，它的无可取代,但回首看来,却又是那样自然而理所当然的存在,好像拼图上细微得近乎忽略的一块,终究存在了才是完整。
——《十年一品温如言》
人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎么生活。你若发奋振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己生命的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。
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