区块链红利将赋予比特币巨大的价值
数字货币趋势狂人 2020-03-07 13:30:46
原创 狂人 数字货币趋势狂人 今天
狂人本着负责，专注，诚恳的态度用心写每一篇分析文章，特点鲜明，不做作，不浮夸！
本内容中的信息及数据来源于公开可获得资料，力求准确可靠，但对信息的准确性及完整性不做任何保证，本内容不构成投资建议，据此投资，责任自负。
狂人说
听风就是雨，是大部分韭菜的思维，在市场上看到谁说什么，不论真假，第一时间开始传播，形成一大堆的负面新闻。即便对当事人造成严重的名义损害，也不会承担什么责任，由于国内这种事情实在是太多，维权成本极高，以至于很多事情能拍拍屁股算了就算了，至于很多看到谣言就信以为真的人，只能是抓紧提高认知，否则今天没被A骗子收割，明天也躲不开B骗子。愿这个世界善良的人多一些，阴暗心理的键盘侠少一些，做自己认为正确的事情，对的起自己的事业就足以了。清者自清，无需辩解，狂人会继续走好自己的路，其他的事情随别人去吧。
其实不仅是这个事，当一些项目方、交易所，告诉你我们这里很安全，我们这里保本，我们这里有全球最大的公链社区，我们是唯一和XX合作的大牛逼项目，就会有人愿意相信，认知差会导致级别高的人收割级别低的人，当被别人收割的时候，更应该反思自己，为什么那么弱智。每个人在成功路上都是一步步这样过来的，狂人自己踩的坑犯的傻B比大多数人更深更大，但也都挺过来了，不断地提升自己认知，重新启航，慢慢驶向自己想要的生活，这种正能量会伴随着财富，来到我们的身边。
那些悲伤和恶心的事情就不提了，该辟谣的官方也已经辟谣过了，其公告中提及：“有板有眼看起来可信度很高，那不是事实。”这事就解释到这，不知道啥事的也不要问啦，我们的信仰之路还要继续，说好的一起走完这个牛市。（说到这还是真心搓搓手，靠几个破字要能赚一个亿，做梦都会笑醒吧哈哈哈）
改革开放以来，我们目睹了中国经济的腾飞，看到我们从一个落后挨打的泱泱大国，一步步走到了全球第二经济体的伟大成就，在这个过程中，最大的变化就是人民的生活变好了，每个中国人都可以自豪的带着家人周游世界，并且有能力在海外承担起高消费人群的责任，这正是我们获得了中国经济发展的红利，即便躺在祖国的大摇篮里啥也不干，也会受到这种红利支持，变得异常富裕，这就是大我之下的小我。同样的道理，区块链世界也是如此，当区块链被这个世界赋予更多的使命和价值时，比特币就会享受到区块链发展带来的红利，即便他几乎没有任何更新，他的币价也从几分钱涨到了几万元，而区块链技术的爆炸性红利才刚刚开始，未来比特币也会受此影响，继续高歌猛进。
最近伊朗肺炎很严重，卫生部长呼吁大家不要用纸币了，不名思意就是用加密货币，而伊朗的法定数字币还没有出现，这意味着比特币很可能是伊朗的主要数字货币，他们用比特币有几个好处，第一是避免被肺炎病毒感染，第二是能够通过区块链结算系统绕开美国对伊朗的制裁，第三是为以后的法定数字币铺路。对于这些没有结算能力的小国，区块链才是真正的刚需，这就像比特币的发展一样，让草根有逆袭霸权的机会，如今徐明星，李林，吴忌寒等一众草根人物，都已经比肩全国百强的企业家了。区块链的本质就是这样，给一些处于底层的人和事逆袭的机会，对于国家来说，同样如此，这些被穷追猛打的小国，在区块链世界里看到了自己弯道超车的机会。这便是比特币未来继续上涨的基础，且刚刚开始。。。。。。
行情分析
比特币：
看看日线，还是一副震荡的样子，即使能够向上突破9200，也会形成阶段性背离，回调还是在所难免，所以整体就是震荡行情，短期支撑8900，压力9200，区间震荡为主。
ETH：
今天缩量领涨，不太具备持续性，245就是短期的第一个槛，整体震荡回调为主。
XRP：
无量联动。
LTC：
无量反弹，交易冷清，持续性有待商榷，联动大饼。
BCH：
同样无量反弹，这种都很难持续，即便继续向上，也会因为假突破而回归。
EOS：
4美元是强压力，在此之前压力不算太大，有可能震荡上去。
ETC：
日线连续三根上影线并没有解除，多头不发力，上不去就还有回调的空间。回调为主。
BSV:
250上的也挺费劲，几次都没摸上去，爸爸BCH也没给他带上去，整体还是比较低迷的。
TRX：
不突破0.0184就不参与。即便是突破，也要观察是否有效放量。
其他几个主流都没有量，真心没啥可说的，都是联动，行情就是这么无聊，分析也不可能太有激情，嫌弃我无聊也没用，因为我也是跟着行情看，所以周末就好好休息吧，顺手给狂人点个右下的“在看”，安抚一下受伤的人吧。
数字货币趋势狂人 2020-03-07 13:30:46
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改革开放以来，我们目睹了中国经济的腾飞，看到我们从一个落后挨打的泱泱大国，一步步走到了全球第二经济体的伟大成就，在这个过程中，最大的变化就是人民的生活变好了，每个中国人都可以自豪的带着家人周游世界，并且有能力在海外承担起高消费人群的责任，这正是我们获得了中国经济发展的红利，即便躺在祖国的大摇篮里啥也不干，也会受到这种红利支持，变得异常富裕，这就是大我之下的小我。同样的道理，区块链世界也是如此，当区块链被这个世界赋予更多的使命和价值时，比特币就会享受到区块链发展带来的红利，即便他几乎没有任何更新，他的币价也从几分钱涨到了几万元，而区块链技术的爆炸性红利才刚刚开始，未来比特币也会受此影响，继续高歌猛进。
最近伊朗肺炎很严重，卫生部长呼吁大家不要用纸币了，不名思意就是用加密货币，而伊朗的法定数字币还没有出现，这意味着比特币很可能是伊朗的主要数字货币，他们用比特币有几个好处，第一是避免被肺炎病毒感染，第二是能够通过区块链结算系统绕开美国对伊朗的制裁，第三是为以后的法定数字币铺路。对于这些没有结算能力的小国，区块链才是真正的刚需，这就像比特币的发展一样，让草根有逆袭霸权的机会，如今徐明星，李林，吴忌寒等一众草根人物，都已经比肩全国百强的企业家了。区块链的本质就是这样，给一些处于底层的人和事逆袭的机会，对于国家来说，同样如此，这些被穷追猛打的小国，在区块链世界里看到了自己弯道超车的机会。这便是比特币未来继续上涨的基础，且刚刚开始。。。。。。
行情分析
比特币：
看看日线，还是一副震荡的样子，即使能够向上突破9200，也会形成阶段性背离，回调还是在所难免，所以整体就是震荡行情，短期支撑8900，压力9200，区间震荡为主。
ETH：
今天缩量领涨，不太具备持续性，245就是短期的第一个槛，整体震荡回调为主。
XRP：
无量联动。
LTC：
无量反弹，交易冷清，持续性有待商榷，联动大饼。
BCH：
同样无量反弹，这种都很难持续，即便继续向上，也会因为假突破而回归。
EOS：
4美元是强压力，在此之前压力不算太大，有可能震荡上去。
ETC：
日线连续三根上影线并没有解除，多头不发力，上不去就还有回调的空间。回调为主。
BSV:
250上的也挺费劲，几次都没摸上去，爸爸BCH也没给他带上去，整体还是比较低迷的。
TRX：
不突破0.0184就不参与。即便是突破，也要观察是否有效放量。
其他几个主流都没有量，真心没啥可说的，都是联动，行情就是这么无聊，分析也不可能太有激情，嫌弃我无聊也没用，因为我也是跟着行情看，所以周末就好好休息吧，顺手给狂人点个右下的“在看”，安抚一下受伤的人吧。
#大龙凤时代[超话]#让大家看看皇军的狗脸。公然鼓吹方舟子的言论，认为医护人员不做防护？？那么你在疫情期间戴口罩吗？你tm的接触感染者的可能性比医护人员低多了还戴口罩做防护工作，你有什么b脸认为医护人员就不该戴口罩？还拉黑骂人挂人？？牛皮牛皮，4.50岁的人了，靠恰烂钱吃饭，你吗是不是死了，没钱买墓地所以才这么垃圾？？？疫情期间一点b用没有还添乱，天天叽叽歪歪哔哔赖赖的，国内不好你滚出中国啊，垃圾，底下评论基本都是骂他的，呵tui，垃圾还删帖？随便删，只要无聊我就发出来让大家看看你的狗脸
《论语》中的成语 論語の故事成語 中日文对照 每日十则
1.【老而不死】——本是孙子骂旧友原壤年老无德可称述的话，后亦指年老而不利于社会国家或拖累后辈。《论语•宪问》（14•43）：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”
【老いても死なない】——もともとは孫が旧友の田舎で年を取って徳がないと言うことをののしって、後も年を取っていて、社会国家に不利になったり後輩に迷惑をかけたりする。『論語・憲問』(14・43)には、「幼くして孫弟を語らず、長くして述辟せず、老いて死なず、賊のため」とある。
2 【在陈之厄】——指饥贫等困境。《论语•卫灵公》（15•2）：“在陈绝粮，从者病，莫能兴。”
「陳之厄」——飢貧などの苦境を指す。『論語・衛霊公』(15・2):「陳で絶糧、従者病、莫能興」
3 【君子固穷】——君子：有教养、有德行的人；固穷：安守贫穷。指君子能够安贫乐道，不失节操。《论语•卫灵公》（15•2）：“子曰：'君子固穷，小人穷斯滥矣。’”
【君子固窮】——君子:教養のある徳行のある人。固窮:貧乏を守る。君子は貧窮を楽にすることができ,節操を失わない。『論語・衛霊公』(15・2):「子曰わく、君子固窮、小人窮斯濫なり。』だ」
4【无为而治】——无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。《论语•卫灵公》（15•5）：“无为而治者，其舜也与？”
【無為而治】——無為:無為為;治:治める。自分は無為に天下を治める。もともと指舜が政を執っていた頃は、堯の主張を踏襲し、少しも変えなかった。後に徳化民を指すようになった。『論語・衛霊公』(15・5):「無為而治者、其の舜也と?」
5 【参前倚衡】——意指言行要讲究忠信笃敬，站着就仿佛看见“忠信笃敬”四字展现于眼前，乘车就好象看见这几个字在车辕的横木上。泛指一举一动，一切場合。《论语•卫灵公》（15•6）：“子张问行，子曰：'言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参於前也，在舆则见其倚於衡也，夫然后行。’子张书诸绅。”
【参前倚衡】忠信篤敬の言行を重んじ、立っていると「忠信篤敬」の四文字が目の前に現れ、車に乗るとその文字が車の車列の横木の上に見えるようになった。一挙一動,一切の場合を指す。『論語・衛霊公』(15・6):「子張問行、子曰わく、言忠信、行篤敬、蛮貊之邦、行矣。言は忠信ではなくて、行は敬を重んじなくて、州の中で、行は哉哉か?立てば其の参を見て、輿では其の衡にも倚り、夫を見て行ふ。子張書諸紳。」
6 【志士仁人】——原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。《论语•卫灵公》（15•9）：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
もともと仁愛をもって節操を持ち、正義のために命を犠牲にする人を指す。今では愛国的で革命のために尽力する人を指す。『論語・衛霊公』(15・9)には、「志は仁を求めず、人を殺すが仁を殺す」とある。
7 【工欲善其事，必先利其器】——器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。《论语•卫灵公》（15•10）：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
【工欲善其事,必先利其器】——器:道具。仕事をうまくやるには,まず道具をよく切れるようにしなければならない。比喩を上手にするためには、準備が重要だ。『論語・衛霊公』(15・10):「工欲善其事、必先利其器。居是邦也、事其大夫之賢者、友其士之仁者。」
8 【人无远虑，必有近忧】——虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。《论语•卫灵公》（15•12）：“子曰：'人无远虑，必有近忧。’”
【人は遠慮せず、必ず近憂がある】——考慮;憂:憂愁。人は長期的な考慮がなければ,目の前の心配をするに違いない。物事を見るには遠大な見識を持ち,綿密に考慮しなければならないことを示す。『論語・衛霊公』(15・12):「子曰わく、人は遠慮せず、必有近憂。』だ」
9 【言不及义】——及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。《论语•卫灵公》（15•17）：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
【大象及義】——および:に及ぶ;義:真っ当な道理。つまらないことばかり言って、まともなことは一言もない。『論語・衛霊公』(15・17):「大言及義、好行小慧、難矣哉!」
10 【群而不党】——群：合群。与众合群，不结私党。《论语•卫灵公》（15•22）：“君子矜而不争，群而不党。”
【群而不党】——群:合群。衆と群れを成し,私党を結成しない。『論語・衛霊公』(15・22):「君子矜而不争論、群而不党。」
1.【老而不死】——本是孙子骂旧友原壤年老无德可称述的话，后亦指年老而不利于社会国家或拖累后辈。《论语•宪问》（14•43）：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”
【老いても死なない】——もともとは孫が旧友の田舎で年を取って徳がないと言うことをののしって、後も年を取っていて、社会国家に不利になったり後輩に迷惑をかけたりする。『論語・憲問』(14・43)には、「幼くして孫弟を語らず、長くして述辟せず、老いて死なず、賊のため」とある。
2 【在陈之厄】——指饥贫等困境。《论语•卫灵公》（15•2）：“在陈绝粮，从者病，莫能兴。”
「陳之厄」——飢貧などの苦境を指す。『論語・衛霊公』(15・2):「陳で絶糧、従者病、莫能興」
3 【君子固穷】——君子：有教养、有德行的人；固穷：安守贫穷。指君子能够安贫乐道，不失节操。《论语•卫灵公》（15•2）：“子曰：'君子固穷，小人穷斯滥矣。’”
【君子固窮】——君子:教養のある徳行のある人。固窮:貧乏を守る。君子は貧窮を楽にすることができ,節操を失わない。『論語・衛霊公』(15・2):「子曰わく、君子固窮、小人窮斯濫なり。』だ」
4【无为而治】——无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。《论语•卫灵公》（15•5）：“无为而治者，其舜也与？”
【無為而治】——無為:無為為;治:治める。自分は無為に天下を治める。もともと指舜が政を執っていた頃は、堯の主張を踏襲し、少しも変えなかった。後に徳化民を指すようになった。『論語・衛霊公』(15・5):「無為而治者、其の舜也と?」
5 【参前倚衡】——意指言行要讲究忠信笃敬，站着就仿佛看见“忠信笃敬”四字展现于眼前，乘车就好象看见这几个字在车辕的横木上。泛指一举一动，一切場合。《论语•卫灵公》（15•6）：“子张问行，子曰：'言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参於前也，在舆则见其倚於衡也，夫然后行。’子张书诸绅。”
【参前倚衡】忠信篤敬の言行を重んじ、立っていると「忠信篤敬」の四文字が目の前に現れ、車に乗るとその文字が車の車列の横木の上に見えるようになった。一挙一動,一切の場合を指す。『論語・衛霊公』(15・6):「子張問行、子曰わく、言忠信、行篤敬、蛮貊之邦、行矣。言は忠信ではなくて、行は敬を重んじなくて、州の中で、行は哉哉か?立てば其の参を見て、輿では其の衡にも倚り、夫を見て行ふ。子張書諸紳。」
6 【志士仁人】——原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。《论语•卫灵公》（15•9）：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
もともと仁愛をもって節操を持ち、正義のために命を犠牲にする人を指す。今では愛国的で革命のために尽力する人を指す。『論語・衛霊公』(15・9)には、「志は仁を求めず、人を殺すが仁を殺す」とある。
7 【工欲善其事，必先利其器】——器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。《论语•卫灵公》（15•10）：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
【工欲善其事,必先利其器】——器:道具。仕事をうまくやるには,まず道具をよく切れるようにしなければならない。比喩を上手にするためには、準備が重要だ。『論語・衛霊公』(15・10):「工欲善其事、必先利其器。居是邦也、事其大夫之賢者、友其士之仁者。」
8 【人无远虑，必有近忧】——虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。《论语•卫灵公》（15•12）：“子曰：'人无远虑，必有近忧。’”
【人は遠慮せず、必ず近憂がある】——考慮;憂:憂愁。人は長期的な考慮がなければ,目の前の心配をするに違いない。物事を見るには遠大な見識を持ち,綿密に考慮しなければならないことを示す。『論語・衛霊公』(15・12):「子曰わく、人は遠慮せず、必有近憂。』だ」
9 【言不及义】——及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。《论语•卫灵公》（15•17）：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
【大象及義】——および:に及ぶ;義:真っ当な道理。つまらないことばかり言って、まともなことは一言もない。『論語・衛霊公』(15・17):「大言及義、好行小慧、難矣哉!」
10 【群而不党】——群：合群。与众合群，不结私党。《论语•卫灵公》（15•22）：“君子矜而不争，群而不党。”
【群而不党】——群:合群。衆と群れを成し,私党を結成しない。『論語・衛霊公』(15・22):「君子矜而不争論、群而不党。」
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