从感觉的起伏中跳脱出来
花开了，花谢了，没有什么好伤感的。是你自己把快乐和悲伤加了进去，你把花开定义为快乐，花谢定义为悲伤，所以你的感觉就认定花开是好，花谢就是坏的，你期望花不要谢，苦就产生了。
你总是抱怨：为什么人生有这么多的不如意 , 人家生活得那么好，我却这么悲惨？我拥有这么多，怎么还是不开心？开心的事越来越少，郁闷的事越来越多……
你是否发现，你实现梦想后所得到的快乐，往往是那么短暂。你是否试过停下追逐或者逃跑的脚步，让自己静下来，看看问题出在哪里，思考一下生命的意义。
这时，你是否发现你追逐的只是心里的感觉？而心里的感觉是那么多变，那么无常，无论你怎么努力想保持某种感觉都是不可能的。你是否发现你的欲望一山更比一山高？
感觉的不确定就是佛陀所阐述的“无常”；感觉就是祖师们所说的“幻”。感觉是最不可靠的，如果你追逐它，就会产生“苦”。因此，追逐感觉，或想保持一种感觉才是“苦”产生的根源。你要知道感觉不是你，你也不是感觉。
达摩祖师刚出家的时候，他师父叫他去盖一间茅屋，好在里面修行。可是事与愿违，当他刚盖好，高兴地正要去汇报的时候，突然来了一对夫妻打架，就把这所茅屋弄塌了。祖师很失落，没办法只好重新盖，可是刚盖好，又来了一头毛驴把茅屋撞塌了。这样反复几次，心情忽高忽低。就在这一盖一拆间，祖师突然领悟到了佛法的真谛。
他领悟到了什么呢？他看到了感觉起伏背后的平静，他看到了“起伏”不是他，“平静”才是他。真正的平静不是不变，而是起伏下的平静，起伏和平静是并存的。
从感觉的起伏中跳脱出来，才是真正的平静 , 才是真正的解脱。心就是在不停的分别中运作的，心的特点就是无常的。心的本质就是法界，不是用心去感知世界，而是——心就是法界，法界就是心。
花开了，花谢了，没有什么好伤感的。是你自己把快乐和悲伤加了进去，你把花开定义为快乐，花谢定义为悲伤，所以你的感觉就认定花开是好，花谢就是坏的，你期望花不要谢，苦就产生了。你定义白天是光明的，黑夜是恐怖的，大眼睛是美的，小眼睛是丑的，等等……所有的事情都是这样，是你自己把本来不二的事物分成了二，一边是你追逐的，一边是你逃避的。你就在这个自己建造的“二”里跑来跑去，把自己弄得身心疲惫。
可悲的是你还玩上了瘾，不能自拔。你拒绝看一，只看 N 分之一；你只要一小部分，不要全部。你认为你就是你，你不是其他，你不知道连你的存在都仅仅是你自己的一种感觉而已。你认为真实存在的这个自己——也仅仅是自己的感觉。
想看到自己的心、并看透心的本质，没有说的那么简单，这需要一步一步的扎扎实实的禅修。
禅修不是坐在那里，比谁坐得久，比谁姿势漂亮，要知道打坐仅仅是工具而已。打坐仅仅是禅修的一部分，打坐只是让人心短暂地静下来，然后看自己的这颗心。而你平时到处看，就是不看心。
真正的修行是无处不在的，人也不是坐在那里才有心。
看自己的心什么呢？就是要看看是什么让我们“苦”，苦的根源是什么？苦来了不要逃避，要把它解决掉，快乐来了也不要追逐，要看看快乐的本质是什么？
然后再看你能抓住哪种感觉呢 ? 看看在你心里哪种感觉是快乐，哪种感觉是苦呢？你能找到吗？你看到的仅仅是各种感觉的起伏罢了。感觉的变化是随着你感知到的每样东西而变化的，其中没有主人，只有感觉，就算是一样东西在不同的时间看，感觉也是不一样的。这些都是要很细的心才能看到。
你让一切自然的感觉就好了。不要加进自我的分别妄想，不要划分这个是好的那个是坏的。分别一切法不做分别想。无所住而生其心。单纯的让心自然地分别，只是各种感觉自然地升起。要超越感觉，不要受感觉的控制，尝试着让自己静下来，仔细地观察这颗心。
心包含所有的一切，佛和魔一心中得。佛陀的教诲是去恶行善的，虽然是这样，但如果你想要做到真正的善，必须先要从善和恶中跳脱出来。就像法界不知道什么是垃圾，在法界里没有垃圾，对于法界来说没有多余的、无用的东西，法界是一，你的心也是一。看心，看自己，从文字里跳出来，文字的产生就是为了区别。举个例子，当你看到“大”这个字的时候，总是想像成很大很大。看到了吗？其实是你的惯性思维欺骗了你。其实，大小、对错、好坏、生死、前后等等本来就是不存在的。
不是说一切都是不真实的。佛法不能从字面去理解，如果可以从字面去理解，那么能认识字的人就都能明白了，祖师们也不用那么费力了，然而“依文解意，三世佛冤”。其实说的是——这个世界的性质是你自己感知的，对这个世界的认识是你自己造的。每个人对这个世界的认识都不一样，这个世界也绝对不是你想像的那样。这个世界没有任何样子，她只是那样，超越一切语言和想像！所以停下来吧，不要想了，如果你以为什么都知道呢，那么你就是什么都不知道。知道和不知道也仅仅是感觉罢了。感觉是没有任何名称的，知道名称的只是你自己的妄想。
花开了，花谢了，没有什么好伤感的。是你自己把快乐和悲伤加了进去，你把花开定义为快乐，花谢定义为悲伤，所以你的感觉就认定花开是好，花谢就是坏的，你期望花不要谢，苦就产生了。
你总是抱怨：为什么人生有这么多的不如意 , 人家生活得那么好，我却这么悲惨？我拥有这么多，怎么还是不开心？开心的事越来越少，郁闷的事越来越多……
你是否发现，你实现梦想后所得到的快乐，往往是那么短暂。你是否试过停下追逐或者逃跑的脚步，让自己静下来，看看问题出在哪里，思考一下生命的意义。
这时，你是否发现你追逐的只是心里的感觉？而心里的感觉是那么多变，那么无常，无论你怎么努力想保持某种感觉都是不可能的。你是否发现你的欲望一山更比一山高？
感觉的不确定就是佛陀所阐述的“无常”；感觉就是祖师们所说的“幻”。感觉是最不可靠的，如果你追逐它，就会产生“苦”。因此，追逐感觉，或想保持一种感觉才是“苦”产生的根源。你要知道感觉不是你，你也不是感觉。
达摩祖师刚出家的时候，他师父叫他去盖一间茅屋，好在里面修行。可是事与愿违，当他刚盖好，高兴地正要去汇报的时候，突然来了一对夫妻打架，就把这所茅屋弄塌了。祖师很失落，没办法只好重新盖，可是刚盖好，又来了一头毛驴把茅屋撞塌了。这样反复几次，心情忽高忽低。就在这一盖一拆间，祖师突然领悟到了佛法的真谛。
他领悟到了什么呢？他看到了感觉起伏背后的平静，他看到了“起伏”不是他，“平静”才是他。真正的平静不是不变，而是起伏下的平静，起伏和平静是并存的。
从感觉的起伏中跳脱出来，才是真正的平静 , 才是真正的解脱。心就是在不停的分别中运作的，心的特点就是无常的。心的本质就是法界，不是用心去感知世界，而是——心就是法界，法界就是心。
花开了，花谢了，没有什么好伤感的。是你自己把快乐和悲伤加了进去，你把花开定义为快乐，花谢定义为悲伤，所以你的感觉就认定花开是好，花谢就是坏的，你期望花不要谢，苦就产生了。你定义白天是光明的，黑夜是恐怖的，大眼睛是美的，小眼睛是丑的，等等……所有的事情都是这样，是你自己把本来不二的事物分成了二，一边是你追逐的，一边是你逃避的。你就在这个自己建造的“二”里跑来跑去，把自己弄得身心疲惫。
可悲的是你还玩上了瘾，不能自拔。你拒绝看一，只看 N 分之一；你只要一小部分，不要全部。你认为你就是你，你不是其他，你不知道连你的存在都仅仅是你自己的一种感觉而已。你认为真实存在的这个自己——也仅仅是自己的感觉。
想看到自己的心、并看透心的本质，没有说的那么简单，这需要一步一步的扎扎实实的禅修。
禅修不是坐在那里，比谁坐得久，比谁姿势漂亮，要知道打坐仅仅是工具而已。打坐仅仅是禅修的一部分，打坐只是让人心短暂地静下来，然后看自己的这颗心。而你平时到处看，就是不看心。
真正的修行是无处不在的，人也不是坐在那里才有心。
看自己的心什么呢？就是要看看是什么让我们“苦”，苦的根源是什么？苦来了不要逃避，要把它解决掉，快乐来了也不要追逐，要看看快乐的本质是什么？
然后再看你能抓住哪种感觉呢 ? 看看在你心里哪种感觉是快乐，哪种感觉是苦呢？你能找到吗？你看到的仅仅是各种感觉的起伏罢了。感觉的变化是随着你感知到的每样东西而变化的，其中没有主人，只有感觉，就算是一样东西在不同的时间看，感觉也是不一样的。这些都是要很细的心才能看到。
你让一切自然的感觉就好了。不要加进自我的分别妄想，不要划分这个是好的那个是坏的。分别一切法不做分别想。无所住而生其心。单纯的让心自然地分别，只是各种感觉自然地升起。要超越感觉，不要受感觉的控制，尝试着让自己静下来，仔细地观察这颗心。
心包含所有的一切，佛和魔一心中得。佛陀的教诲是去恶行善的，虽然是这样，但如果你想要做到真正的善，必须先要从善和恶中跳脱出来。就像法界不知道什么是垃圾，在法界里没有垃圾，对于法界来说没有多余的、无用的东西，法界是一，你的心也是一。看心，看自己，从文字里跳出来，文字的产生就是为了区别。举个例子，当你看到“大”这个字的时候，总是想像成很大很大。看到了吗？其实是你的惯性思维欺骗了你。其实，大小、对错、好坏、生死、前后等等本来就是不存在的。
不是说一切都是不真实的。佛法不能从字面去理解，如果可以从字面去理解，那么能认识字的人就都能明白了，祖师们也不用那么费力了，然而“依文解意，三世佛冤”。其实说的是——这个世界的性质是你自己感知的，对这个世界的认识是你自己造的。每个人对这个世界的认识都不一样，这个世界也绝对不是你想像的那样。这个世界没有任何样子，她只是那样，超越一切语言和想像！所以停下来吧，不要想了，如果你以为什么都知道呢，那么你就是什么都不知道。知道和不知道也仅仅是感觉罢了。感觉是没有任何名称的，知道名称的只是你自己的妄想。
不婚、不生、不奋斗，为何中国会出现低欲望与过度消费并存的怪相？
https://t.cn/AiH8BCEE人生自古谁无死，留取丹心照汗青！谁愿留名百世，解人命群众之苦。福特汽车创始人福特的经营理念是:给于工人同行业最高的薪资，工人才有剩余可支配的钱，才能进行较为多的消费，若手头的钱不多如何消费，企业如何盈利生存，这是一个循环，。当然了小型企业很难有较多的资金让利给员工，但！做为较大型的公司企业，应当以身作则，也是为自己留条后路，顺应天道，当年辉煌诺基亚手机公司都无法持续永远第一，而且如此衰败，三十年河东三十年河西，钱是赚不完的，你的公司运势肯定有转衰的时候，谁愿意拉你一把，如果你种了顺应道的种子，天会助你！听听打工者的心生，怜悯之心 : ‘’可能我只觉得我的生活太累 一眼就看到头的生活 一个月上27 8天的班 两班倒一天12小时每天就两件事 上班 睡觉 没有精力去干别的 还不一定能养活自己和父母 还谈什么买房子 娶妻子 生孩子 我不能给他们应该还算勉强可以的时候环境但我可以选择不让他们来到这个人世间‘’。穷人在阶级下方，富人很难感受阶级已经固化后 穷人很难突破，甚至绝望！白岩松曾说过 : ‘’曾经为国家历史推火车的人！为什么现在成了拦火车的人‘’。人不求留名，但求 不留下骂名！人死了什么都带不走！
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