中邪了是指人受到了精神刺激或者内心有很大的矛盾冲突，会表现出一系列精神活动的异常。中邪的人的反应基本是以情感障碍，还有言行的紊乱为主要的表现：第一个患者可能会有特别的兴奋，有的患者也会出现淡漠，一句话不说，一个人待着；第二个是言行的紊乱，患者会出现这种一会儿哭一会儿笑，或者自言自语，另外也会大喊大叫，可能会有撕毁衣物、用头撞墙、跑来跑去；第三个患者可能表现为神怪附体的样子，可能会用神怪的语气说话或者行动。陈帅佛认为上面表现是轻度中邪。有些人中了邪会自杀，一切行为都无法控制。

#历史云讲堂# 龙文赤鼎乃是夏禹王铸九鼎之一，秦武王于洛邑求鼎举此鼎受伤而死。

相传，夏朝初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，象征九州，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城。龙纹赤鼎就是其中之一。

九鼎象征天下社稷，夏朝、商朝、周朝三代奉为象征国家政权的传国之宝。周显王时，九鼎（包括龙文赤鼎）没于泗水彭城下。

龙文赤鼎的文献记载

龙文赤鼎，又被称为“雍州鼎”或者“秦鼎”。

史书记载，秦武王四年，秦军攻占了韩国的都城宜阳，于是命令“樗里子”率领“车百乘”先行抵达周畿王都，周王使人列队恭迎。随后秦武王“兴师临周而求九鼎”，于周王太庙，与孟说比赛举“龙文赤鼎”，绝膑而死。

《史记》:“秦惠王卒，太子武王立。……秦使甘茂攻韩，拔宜阳；使樗里子以车百乘入周，周以卒迎之，意甚敬。”

《战国策》:“秦兴师临周而求九鼎。”

《史记》:“秦武王与孟说举龙文赤鼎，绝膑而死。”

《史记》:“武王竟至周，而卒于周。其弟立，为昭王。”

《资治通鉴》胡三省注曰:“八月，王与孟说举鼎，绝脉而薨。脉者，系络脏腑，其血理分行于支体之间，人举重而力不能胜，故脉绝而死。按《史记·甘茂传》云：武王至周而卒于周。盖举鼎者，举九鼎也。世家以为龙文赤鼎。”

史书上关于秦武王举龙文赤鼎绝膑而死的记载并不详细，史官只是寥寥几句交代秦武王死在了周王畿。

而在明代演义小说《东周列国志》中，这一事件被加工描绘得更加细致：

秦兵乘之，遂拔宜阳。

韩王恐惧，乃使相国公仲侈持宝器入秦乞和，武王大喜，许之，诏甘茂班师，留向寿安戢宜阳地方，使右丞相樗里疾先往三川开路，随后引任鄙、孟贲一班勇士起程，直入雒阳。

周赧王遣使郊迎，亲具宾主之礼，秦武王谢弗敢见，知九鼎在太庙之傍室，遂往观之，见九位宝鼎一字排列，果然整齐，那九鼎是禹王收取九州的贡金，各铸成一鼎，载其本州山川人物，及贡赋田土之数，足耳俱有龙文，又谓之“九龙神鼎”，夏传于商，为镇国之重器，及周武王克商，迁之于雒邑，迁时用卒徒牵挽，舟车负载，分明是九座小铁山相似，正不知重多少斤两。

武王周览了一回，赞叹不已。鼎腹有荆、梁、雍、豫、徐、扬、青、兖、冀等九字分别，武王指雍字一鼎叹曰：“此雍州，乃秦鼎也。寡人当携归咸阳耳。”

因问守鼎吏曰：“此鼎曾有人能举之否？”吏叩首对曰：“自有鼎以来，未曾移动，闻人传说每鼎有千钧之重，谁人能举？”

武王遂问任鄙、孟贲曰：“二卿多力，能举此鼎否？”

任鄙知武王恃力好胜，辞曰：“臣力止可胜百钧，此鼎十倍之重，臣不能胜。”

孟贲攘臂而前曰：“臣请试之，若不能举，休得见罪。”即命左右取青丝为巨索，宽宽的系于鼎耳之上，孟贲将腰带束紧，揎起双袖，用两枝铁臂，套入丝络，狠狠的喝一声，“起！”那鼎离起约有半尺，仍还于地，用力过猛，眼珠迸出，目眦流血。

武王笑曰：“卿大费力！既然卿能举起此鼎，寡人难道不如？”

任鄙谏曰：“大王万乘之躯，不可轻试。”

武王不听，即时卸下锦袍玉带，束缚腰身，更用大带扎缚其袖，任鄙拖袖固谏，武王曰：“汝自不能，乃妒寡人耶？”鄙遂不敢复言。

武王大踏步向前，亦将双臂套入丝络，想道：“孟贲止能举起，我偏要行动数步，方可夸胜。”乃尽生平神力，屏一口气，喝声：“起！”

那鼎亦离地半尺，方欲转步，不觉力尽失手，鼎坠于地，正压在武王右足上，趷札一声，将胫骨压个平断，武王大叫：“痛哉！”登时闷绝。

左右慌忙扶归公馆，血流床席，痛极难忍，捱至夜半而薨。

武王自言：“得游巩雒，虽死无恨。”今日果然死于雒阳，前言岂非谶乎？

周赧王闻变大惊，急备美棺，亲往视殓，哭吊尽礼。

写出的是寂寞的伤，写不出的是寂寞的痛，而只有经历过那难忘的阵痛，才会明白什么是感悟和淡定。总以为人生是出悲剧或者喜剧，其实不然，能走出悲剧，最终往往是喜剧；若沉湎喜剧，结局又常常是悲剧。哭笑犬牙交错，悲喜时刻轮回，哭的时候，学会遗忘，笑的时候，与人分享，没人愿意哭，没人拒绝笑。 ​​​​​​​​ ​​​​#旅游资讯##自然风光#