除却战争，这可能是现代足球自诞生以来，最寂寥的时刻。

受到新冠疫情的影响，球迷无法进入球场，比赛本身也显得冷冷清清，这不仅发生在五大联赛，在土耳其也是一样。

为了让球队感受到球迷一如既往的支持，不少土耳其俱乐部都向球迷发出邀请，将自己的照片发送过来，再由俱乐部打印到硬纸板上，安装在球场的座椅上。

而在费内巴切的萨拉焦格卢球场的看台上，有两张照片尤为特殊。

残 缺

照片上的这位老太太，叫做伊桑（İhsan Güngörenler）。

1930年出生的她是一位教师，在伊斯坦布尔的法提赫高级中学教了很多年的数学。正当她的人生尽头已经写好了桃李满天下的结局之前，她认识了蒙塔兹（Mümtaz Güngörenler）。

蒙塔兹从小就是费内巴切的死忠球迷，两人相识之后，伊桑很快就在蒙塔兹的影响之下，成为了“黄色金丝雀”的球迷。

在萨拉焦格卢球场的看台上，两个人的座位就挨在一起。

每每到了主场比赛的时候，蒙塔兹就会带着伊桑来为费内巴切加油助威，而在他俩的注视之下，费内巴切从伊斯坦布尔的地区联赛班霸开始，一步一步成长为了享誉全国的豪门。

1959年，土耳其各个地区联赛合并，创建了土耳其超级联赛，而在费内巴切的主场看台上，蒙塔兹和伊桑也从恋人变成了夫妻，看球成为了他们这个小家庭的固定活动。

和葡超类似，土超也有三大传统豪门：加拉塔萨雷、费内巴切和贝西克塔斯。

三家豪门都在伊斯坦布尔，身处同一个城市让他们的竞争变得十分激烈，不过作为费内巴切的球迷还是十分幸福的，从拿下的土超联赛首届冠军算起，费内巴切一共19次举起了联赛冠军的奖杯。

一路走来，见证了球队收获无数荣誉，不再年轻的他们也变成了看台上的风云人物，年轻的费内巴切球迷亲切地称呼他们为“蒙塔兹叔叔”和“伊桑阿姨”。

然而赢得迄今为止的那最后一座联赛冠军时，看台上只有“伊桑阿姨”了。

2013年12月6日，88岁的蒙塔兹离开了人世。

丈夫的去世，对伊桑的打击很大。虽然她还是会在主场比赛时，在女儿的陪同下来到球场，但在看台之上，老两口互相依偎的形象就此残缺。

老伴离世，再加上自己也年事已高，伊桑阿姨在球场少了很多的快乐，费内巴切似乎也因为少了一份伴随球队近70年的加油声，从13-14赛季开始，再也没能赢得久违的冠军。

团 聚

2019年，病魔还是敲响了伊桑的家门。

女儿把她送进了医院，但病情侵袭的速度远远超过了医生救治的速度，每个人都清楚伊桑可能再也离不开医院了，这其中也包括费内巴切俱乐部。

那一年的夏天，费内巴切迎回了埃姆雷·贝罗佐格鲁。1980年生人的埃姆雷是土耳其足球历史上的传奇人物，被誉为“博斯普鲁斯的马拉多纳”。2002年韩日世界杯上，埃姆雷跟着土耳其国家队一起夺得了季军，就此登堂入室。

职业生涯20多年，埃姆雷和费内巴切有着千丝万缕的联系。

当年在土耳其联赛成名之后，他加盟国际米兰，虽然没打出多少成绩，但也奉献了很多亮丽的瞬间，此后在纽卡斯尔踢了三年，他回到土耳其国内，加盟了费内巴切。

138场比赛，16个进球16次助攻，很多都出现在蒙塔兹和伊桑的眼前。

2019年夏天，这已经是他第三次加盟费内巴切了，所以在新球衣发布之后，作为球队传奇，俱乐部特意安排他将一件印有“伊桑”的球衣送到老太太的病榻之前。

当时的伊桑，病情已经发展到身体无法自理的地步。

但是，看到埃姆雷带着鲜花和新球衣前来拜访，伊桑阿姨满脸笑意，而这份笑容在蒙塔兹去世之后，已经很少见了。

和埃姆雷一起度过的几个小时，是那一年伊桑最开心的时光。

自从染疾之后，伊桑已经很久都没能到萨拉焦格卢球场为球队加油助威，但穿上这件新球衣，她就像回到了看台之上，旁边坐着老伴，而眼前是费内巴切的小伙子在追逐胜利一般。

2020年初，新冠疫情爆发。

由于病毒的凶猛，各国医疗资源都出现了程度不一的挤兑现象，土耳其也未能幸免于难，这让很多老人都走到了鬼门关前。

最终，90岁的伊桑也无法再亲眼见证自己心爱的球队举起冠军奖杯，12月4日，伊桑因病辞世，去天堂和蒙塔兹团聚了。

距离蒙塔兹的七周年忌日，只差两天。

如果不是该死的病毒，伊桑阿姨肯定会得到一个庄严肃穆的默哀仪式，然而在新冠疫情的大背景下，俱乐部能做的不多。

费内巴切的工作人员将“蒙塔兹叔叔“和”伊桑阿姨“的相片打印在硬纸板上，竖立在两位老人的专属座椅上。

得知伊桑阿姨去世的当天，费内巴切俱乐部在官方社交媒体上留下了这样一段话：

“我们深感悲痛地获悉，尊敬的‘伊桑阿姨’今早已经逝世。无论冬夏，黄蓝色的球衣沾满了泥土和雨水，从来都不会有一个人离开费内巴切，这是费内巴切大家庭归属的象征。”

足球场上到处都是争强斗胜，但足球场上同时也有温情脉脉。

“费内巴切大家庭永远都不会忘记两个发自内心深爱着费内巴切的人，我们的伊桑阿姨和她已故的丈夫穆姆塔兹叔叔。”
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故作情深最为容易，可总有人养鱼养的把自己也骗到了，然后“痛失所爱”，从此世上少了一个海王，多了一个困在旧忆里一世也不得脱身的痴情人。你可能会说得而不惜，活该难过，可若是你，你又会怎么做？世界倘若不这么大，是不是一回头我就能寻见你。曾说过那么多患得患失告别的语句，没想到最后的离别竟是沉寂。安静中的一声叹息，提醒我留意那藏在默然中的句句。充满悔意。如果当时没有逞强，此时此刻我应该也不会在这里，思索愧疚与想念哪个更杀人。我在与寂寞沉沦，我好像明白了那句歌词，“如果当时吻你 当时抱你，也许结局难讲，我那么多遗憾 那么多期盼，你知道吗？”是有多爱才能把那个人当做信仰。
可笑的是当时我一直怕辜负你，却不怕失去你，而现在的我却在为失去你而难过，很难过，很久很久。
有人对我说，“你不爱任何人，你只爱你自己。”后来我才发现，原来我对你惦念久久，是个笑话，是个自我欺骗的笑话。
很抱歉，我辜负了一位很爱我的人。
再见，陆先生。
你说得对，能量是平衡的。你不知道，我将迟到的深爱， 填补在后来的遗憾的时光里，只奉于你。
我有时会想，如果后来我们相遇相爱，最圆满的结局是在临死之前你告诉我，你是那位我念念不忘一生的人。
我们一生不会因芥蒂而分开，却因心里装着彼此而再度相爱。每个人的心里都有一个爱而不得的遗憾。
“后来，我们遇到的人都是心里装着别人的人。”
真想抱抱你。我将以余生对你忠诚来还债。

“小舟从此逝。”

——江小舟

第十个是念死。大家知道人生一辈子，最后的结局就是死，所以念死是放在最后的，但是念死也是最后重要的一步。上面的九念你做得再好，最后一念没念好，前面的九念都不是太到位；前面的九念全部念好了，实际上最后这个对你来讲是最重要的出离。念死，大家猛一听，好像觉得“念死”不太好听，谁经常脑子里想“哎呀，要死了”？不好，触霉头，倒霉。实际上经常要想想生命无常，不就是念死？看看自己几岁了，活了多少个春秋了？所以念念都会死亡，经常想想，人生很可怜的，短短的几十年，有什么好争，有什么好夺，有什么好去忌妒的？有什么话？自己想想很可怜，早点晚点会作古的。很老的木头雕刻一下，作古了还能成为古董；人死了，作古就作古了，什么都没有了。所以经常想生命无常，生命短暂。有的人说“我现在年轻，不修行无所谓，等我以后退休了，有空了，没事做了，我一定好好念经修佛”，不要你修了，因为时间很短暂，能否活到退休这一天都不知道。中国古贤圣人经常讲“黄土坡上无老少”，不是年轻一定是活着、年老一定是死的，很多人年纪轻轻就死了，太多了。所以经常想到生命无常，生命宝贵，“我不珍惜，我就是在浪费生命，我就是离死亡每天近一天”。所以当下修行，马上就修，把人间的烦事、杂事、烦恼全部先抛在一边，然后做些生命中最有意义的事情——救度众生，修心成佛，广结善缘，众善奉行。过去有一位佛法大师就在自己禅室里写了一个大大的“死”字，他就是说：我们人不珍惜就是死，我们珍惜了也会死，最后的结局就是死，所以死没什么可怕，最可怕的——死了不知道到哪里。所以要学会珍惜。

佛陀曾经告诉众比丘们：由于众生造作十恶之根源，以致将来遭受外在环境的贫瘠衰耗（把佛陀当时的话翻译过来就是这样：因为众生有十恶的根源，所以在生活中就贫瘠、衰耗，就是很可怜，穷，衰亡），更何况是个人自身的恶报？所以报应如行。这就是师父今天跟你们讲的十念。下次再跟你们继续讲，还有十恶，要下地狱的，不能投生人类的。希望大家好好地努力学佛修心。人生，其实讲究的就是寻找人生的真谛，寻找无我的境界，寻找真如的本性。

接下来，师父跟大家讲一个小故事，这故事很有意思，大家仔细听，可以在心中分辨一下。

有兄弟两个人曾经都立志远游修道，无奈父母年迈，弟妹年幼，老大家里还有病妻弱子，所以一直未能成行。

有一天，有一个高僧路过他们家，兄弟两人一看高僧大德来了，请到家里来，给他跪拜，说“我要拜您为师”，并将家中的难处诉说一遍。高僧双手合十，微闭双目，然后喃喃自语说：“舍得舍得，没有舍，哪来的得？你们两个人悟性皆不够，十年后我会再来。”然后飘然而去。

哥哥顿悟，手持经书决绝而去。哥哥就把家里一扔，走了。这个弟弟看看父母，再看看病嫂幼妹，他舍不得，终不能舍弃。

时间如梭，十年之后哥哥回来了，口诵佛经，念念有词，仙风道骨，略见一斑；再看弟弟，弯腰弓背，面容苍老，神情呆滞，反应缓慢。这位高僧讲过的话算数，如期而至。十年了，他又回来了，问两个人：“你们十年了，收获如何？”

哥哥说：“师父，十年内游遍高山大川，走遍寺庙道观，背诵真经千卷，感悟千千万万。”

弟弟说：“师父，十年内送走老父老母，病嫂身体康复，妹妹成家立业，但因劳累，无暇读诵经文，恐与大师无缘。”

高僧微微一笑，突然决定收弟弟为徒。这时候哥哥觉得奇怪了：“为什么不收我？弟弟在家里，为什么收他？”追问缘由：“请问师父，这是为何？”

高僧道：“佛在心中，不在名山大川。心中有善，胜读真经千卷。父母尚且不爱，谈何普度众生？舍本逐末，终致与佛无缘。”

这个故事就是告诉我们，人要真修。人，不是说学，学了要用啊。人的本性是最善良的，远离了本性，你把佛放在身上哪个部位啊？所以真正能够学佛的人是要根基好。就像学佛人叫修心入定。入定之后，心中有没有想念？很多人说“我入定了，我脑子空了”，错，你有啊！为什么？你虽然入定了，觉得你没有想念、没有念头了，实际上你没有念头也是一个想念，叫定后思维。没有想象的空间之后，还是有——定后思维。在佛经上理解人性和佛性中，有一个叫定前思维。因为你在入定之前已经有想法了，就算入定之后去除了入定之前的想法，你入定本身就是一个思维。

佛法界告诉我们，看破去想，看中去想，就是智慧。也就是说，今天看破了、放下了，也是一个想念；今天这件事情，说“我在考虑，我还没有彻底放下，在修心”，也是在思惟。本质上的区别就是智慧。因为思惟是依照智慧发出声音的，你有多少智慧，就会让思惟得到多少境界。举个简单例子，他整天为别人好，帮别人做了一件事情，大家都境界比他低。“谢谢你，你做得这么好，整天为大家。”而他自己觉得：“我做什么了？这本来就是应该的。我从小做到大，我爸爸妈妈也没说我好，我爸爸妈妈觉得我应该帮助别人，去做很多善事的。”这就是境界的差异。随意地一切无碍，也就是说，一件好事情已经到了你的内心，一切没有障碍；而你要想去做一件好事，“我要去做”，这本身就是有想念，就会给你制造一种心中的障碍。所以带着心去修心，很难修成真心；无心去修心，才能修出真心。

看破了，看空了，你就进入了如实相的境界。就是你看破了，已经看空了，真的已经没有感觉了，你进入了真实如来相这个境界。然后你抓住真实界的真实性，坚持看空、看破、放下的理念，然后你碰到人间所有的问题，你一定有这个理念作为支撑点，不会再害怕任何人间的障碍，你就会得到大自在。所以有一句话叫一切无碍的境界就是大乘佛法的智慧、无为和转化。最后师父要告诉你们，大乘佛法的智慧，给你带来的是无碍；大乘佛法的无为，给你带来的是开解解脱；大乘佛法的转化，就是给你带来理悟和觉悟。

希望大家好好学佛，好好修心。今天跟大家《白话佛法》开示就到这里，我们下次再见。

～白话佛法开示 第八十三集