#阳光信用# [鲜花]#每日一善#
毋毁众人之名，以成一己之善;毋没天下之理，以护一己之过。――清金兰生《格言联璧》子张问好人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”――《论语》以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然後能服天下，天下不心服而王者，未之有也。――《孟子》善行是待人第一法，谦默是保身第一法，安详是处事第一法，读书是养心第一法。凡一善而关乎人终生，不行也要行;凡一恶而关乎人终生，不止也要行。善为至宝，一生用之不尽;心作良田，百世耕之有余。――清金兰生《格言联璧》为善如负重登山，志虽已确而力犹恐不及;为恶如乘骏走坡，鞭虽不加而足不禁其前。――清金兰生《格言联璧》常思身命易倾，自不得不存善念。――清金兰生《格言联璧》以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。――《荀子》
毋毁众人之名，以成一己之善;毋没天下之理，以护一己之过。――清金兰生《格言联璧》子张问好人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”――《论语》以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然後能服天下，天下不心服而王者，未之有也。――《孟子》善行是待人第一法，谦默是保身第一法，安详是处事第一法，读书是养心第一法。凡一善而关乎人终生，不行也要行;凡一恶而关乎人终生，不止也要行。善为至宝，一生用之不尽;心作良田，百世耕之有余。――清金兰生《格言联璧》为善如负重登山，志虽已确而力犹恐不及;为恶如乘骏走坡，鞭虽不加而足不禁其前。――清金兰生《格言联璧》常思身命易倾，自不得不存善念。――清金兰生《格言联璧》以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。――《荀子》
所以以我的衣服相送，为兄长抵御风寒。
长者道：没有听到弦歌铿锵有力，闻弦歌而知雅意。正符合（乐经）记载的节奏，歌头齐声，齐人听之，见利而让。后续为商音，商人听之，为勇锐之性情以决其事，我和你共赴前程，你授我衣，是陷我于不义。这是我不能够接受的。善弹琴的人。以琴音交流，与天地万物相感应。闻之者，也深具共情的感受力，那是因为人类共有的集体无意识下对曾经以往经验的共鸣。
少年：还记得，襄公18年时，乐师师旷以琴音判断，南方的楚国必败，因为那多是清角之音，悲之极也，此可以判断未来之事。今天此琴瑟之声，悲从心来，恐怕兄长你误会他琴音弦外之意。正值隆冬时节，不进水米已经多日，逢寒风凛冽刺骨，咱们又没有穿着丝茧袍子。这不是作死吗？你说怎么办？并且以兄长的才能必是国家栋梁。日后定有一番作为。
长者道：这是道德所不允许的，不要用这个举贤的理由，强令我改变自己的品行。
少年道：还有一个办法，就是驾鸢进入城中。不用等待鸡鸣入关。
长者道：这个鸢只是一个人的飞行器，我怎么能舍弃你而独自一人前往的。一路上我和你如此的投缘，你说的便是我心中所想。这革命道上一起走虽然艰辛。但是我们互相欣赏。此情此景历历在目。舍弃你，而独自前行，不符合我所追求的道德标准。
少年道：生死有命，富贵在天。（孔子云，这段前世的故事，应该在子曰之前。）
年长者摆手喝道：不要再多说了。
又递给少年一个包袱。道：兄弟，你拿着这个飞行器，我先去找些柴火烧火取暖。
长者一会儿就隐没在风雪之中。少年也寻到一个树洞。以避风雪。自言自语的，如果我不做出抢冤过程的举动，你又怎么能忍心接受我的衣服呢？说完想解开包袱，但由于手早已冻僵。只好用牙帮着把包袱的结扣打开。包袱里装着一段乌木，上面似乎有玄色的花纹。（龙战于野，其血玄黄，玄色，黑中透红，玄鸟，丹乌是也，黑色的木头上画䙌着这黑中带红的花纹，低调奢华有内涵。）把它放在空地上。触动了机关。伸出了乌色蓬翼。少年倚着木鸢立在那里等待。
长者回来，少年立马佯装做处发机关。使木鸢飞腾的动作。长者大怒。呼喊着：我待你像至亲的人那样，你却以这种背叛的行动来报答我。说罢把捡到的柴火扔在了地上，与少年撕扭起来。
少年挣扎着道：不要扯我的衣服，你年纪大而且身体羸弱。道阻且长，估计你是走不远的。大长者更加愤怒，最终呼号着。少年却有些体力不支。口中也无力反驳。长者甚是抢了少年的衣服，一边怒吼着。：不要怪我对你下此毒手，你如果堂堂正正做人。怎么会有这样一番下场？说完最后拾起了木鸢，隐遁在风雪之中。
少年以最后一丝气力在雪地上匍匐，到他避风雪的树洞里，但为时晚矣，身体逐渐僵硬，雪越下越大。
越王见到此景说道：雪下得无边无际，在那个树洞里堆起了一个白丘，撕心裂肺无法抑制我心中的痛，哀叹那个舍己为人的少年。看那个少年的仗义行为。就是伯嚭的前世呢。
蛛丝臆道。：我在这因陀罗网上。知道什么更加临近真相。你所看到的。刚才所呈现的。只不过是树洞中有人做的梦。
越王凝神在看，依然还是如此。
这个故事的原型是左伯桃与羊角哀。那个战争频发的年代，老百姓感受到这生命的无常，因此重信义而轻生死。[偷乐][蜘蛛侠]
长者道：没有听到弦歌铿锵有力，闻弦歌而知雅意。正符合（乐经）记载的节奏，歌头齐声，齐人听之，见利而让。后续为商音，商人听之，为勇锐之性情以决其事，我和你共赴前程，你授我衣，是陷我于不义。这是我不能够接受的。善弹琴的人。以琴音交流，与天地万物相感应。闻之者，也深具共情的感受力，那是因为人类共有的集体无意识下对曾经以往经验的共鸣。
少年：还记得，襄公18年时，乐师师旷以琴音判断，南方的楚国必败，因为那多是清角之音，悲之极也，此可以判断未来之事。今天此琴瑟之声，悲从心来，恐怕兄长你误会他琴音弦外之意。正值隆冬时节，不进水米已经多日，逢寒风凛冽刺骨，咱们又没有穿着丝茧袍子。这不是作死吗？你说怎么办？并且以兄长的才能必是国家栋梁。日后定有一番作为。
长者道：这是道德所不允许的，不要用这个举贤的理由，强令我改变自己的品行。
少年道：还有一个办法，就是驾鸢进入城中。不用等待鸡鸣入关。
长者道：这个鸢只是一个人的飞行器，我怎么能舍弃你而独自一人前往的。一路上我和你如此的投缘，你说的便是我心中所想。这革命道上一起走虽然艰辛。但是我们互相欣赏。此情此景历历在目。舍弃你，而独自前行，不符合我所追求的道德标准。
少年道：生死有命，富贵在天。（孔子云，这段前世的故事，应该在子曰之前。）
年长者摆手喝道：不要再多说了。
又递给少年一个包袱。道：兄弟，你拿着这个飞行器，我先去找些柴火烧火取暖。
长者一会儿就隐没在风雪之中。少年也寻到一个树洞。以避风雪。自言自语的，如果我不做出抢冤过程的举动，你又怎么能忍心接受我的衣服呢？说完想解开包袱，但由于手早已冻僵。只好用牙帮着把包袱的结扣打开。包袱里装着一段乌木，上面似乎有玄色的花纹。（龙战于野，其血玄黄，玄色，黑中透红，玄鸟，丹乌是也，黑色的木头上画䙌着这黑中带红的花纹，低调奢华有内涵。）把它放在空地上。触动了机关。伸出了乌色蓬翼。少年倚着木鸢立在那里等待。
长者回来，少年立马佯装做处发机关。使木鸢飞腾的动作。长者大怒。呼喊着：我待你像至亲的人那样，你却以这种背叛的行动来报答我。说罢把捡到的柴火扔在了地上，与少年撕扭起来。
少年挣扎着道：不要扯我的衣服，你年纪大而且身体羸弱。道阻且长，估计你是走不远的。大长者更加愤怒，最终呼号着。少年却有些体力不支。口中也无力反驳。长者甚是抢了少年的衣服，一边怒吼着。：不要怪我对你下此毒手，你如果堂堂正正做人。怎么会有这样一番下场？说完最后拾起了木鸢，隐遁在风雪之中。
少年以最后一丝气力在雪地上匍匐，到他避风雪的树洞里，但为时晚矣，身体逐渐僵硬，雪越下越大。
越王见到此景说道：雪下得无边无际，在那个树洞里堆起了一个白丘，撕心裂肺无法抑制我心中的痛，哀叹那个舍己为人的少年。看那个少年的仗义行为。就是伯嚭的前世呢。
蛛丝臆道。：我在这因陀罗网上。知道什么更加临近真相。你所看到的。刚才所呈现的。只不过是树洞中有人做的梦。
越王凝神在看，依然还是如此。
这个故事的原型是左伯桃与羊角哀。那个战争频发的年代，老百姓感受到这生命的无常，因此重信义而轻生死。[偷乐][蜘蛛侠]
蔚然悟语（20210223，正月十二日）
王蔚
7.5
【原文】
子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公！”
【译文】孔子说：“我衰老的太快了！我好长时间没有再梦见周公了！”
【悟评】这应该是孔子很老的时候说的一段话。
孔子活了73岁，在那个时候应该是高寿之年。
孔子感叹自己很老了，老得连做梦都梦不见周公了。
周公是孔子心目中的圣人。
周公（生卒年不详），姬姓，名旦。西周开国元勋，杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，“元圣”、儒学先驱，周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟。采邑在周，故称周公。
周公封于曲阜，留朝执政，长子伯禽就封。武王卒，成王幼，周公摄政。管叔、蔡叔、霍叔等不服，联合殷贵族武庚和东夷反叛。他率师东征，平定叛乱，灭奄（今山东曲阜东）后大举分封诸侯，营建成周洛邑（今河南洛阳）。又制礼作乐，为西周典章制度的主要创制者，主张 “明德慎罚”，以“礼”治国，奠定了“成康之治”的基础。
周公一生的功绩被《尚书大传》概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”言论见于《尚书》之《大诰》《康诰》《多士》《无逸》《立政》诸篇。
孔子一生以周公为榜样。孔子曾把恢复周公创制的周礼作为自己的政治理想。
当然，孔子没有实现这个理想。
正因为没有实现这个理想，孔子才觉得遗憾。这句话表达了孔子无可奈何的心情。
《论语》中有一章这样讲周公：“周公谓鲁公曰：‘君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故则不弃也，无求备于一人。’ ”
王蔚
7.5
【原文】
子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公！”
【译文】孔子说：“我衰老的太快了！我好长时间没有再梦见周公了！”
【悟评】这应该是孔子很老的时候说的一段话。
孔子活了73岁，在那个时候应该是高寿之年。
孔子感叹自己很老了，老得连做梦都梦不见周公了。
周公是孔子心目中的圣人。
周公（生卒年不详），姬姓，名旦。西周开国元勋，杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，“元圣”、儒学先驱，周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟。采邑在周，故称周公。
周公封于曲阜，留朝执政，长子伯禽就封。武王卒，成王幼，周公摄政。管叔、蔡叔、霍叔等不服，联合殷贵族武庚和东夷反叛。他率师东征，平定叛乱，灭奄（今山东曲阜东）后大举分封诸侯，营建成周洛邑（今河南洛阳）。又制礼作乐，为西周典章制度的主要创制者，主张 “明德慎罚”，以“礼”治国，奠定了“成康之治”的基础。
周公一生的功绩被《尚书大传》概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”言论见于《尚书》之《大诰》《康诰》《多士》《无逸》《立政》诸篇。
孔子一生以周公为榜样。孔子曾把恢复周公创制的周礼作为自己的政治理想。
当然，孔子没有实现这个理想。
正因为没有实现这个理想，孔子才觉得遗憾。这句话表达了孔子无可奈何的心情。
《论语》中有一章这样讲周公：“周公谓鲁公曰：‘君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故则不弃也，无求备于一人。’ ”
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