谈到学生时代的政治课程时就必然离不开唯心与唯物两个概念，但如果任何事物都用这两个概念来划分显然有失偏颇，尤其是中国的古代哲学。其中王阳明与陆九渊的心学更是如此，乍听“心外无物”显然是典型的唯心主义，但如果因此而不屑一顾无疑是天大的损失，我们古代的圣贤并不像西方思想家那样着力于世界的本质，更多的是研究关于功夫、作用、境界的层面，而心学更多地是强调功夫也就是今天常说的主观能动性，相比西方的世界体系哲学... https://t.cn/A6txcdjc https://t.cn/RtJw7Bt

《佛家与道家最本质的区别是什么？》本质上并无区别。佛家推心及物，道家喻物于心。唯心的尽头是唯物，所谓“厚德载物”，唯物的尽头是唯心，所谓“心外无物”。佛家否定了一切，如“凡所有相，皆是虚妄”以及“一切有为法，如梦幻泡影，如梦亦如电，当作如是观”，全部推倒了，人才会回归自己，做自己的主；而道家肯定一切，庄子所谓“齐物”，那背后自有一个立得住的东西在，便是自然，这个自然在眼界达到了无限就能一目了然。就像你从高处扔块石头下去，砸中哪个位置八九不离十，这整个过程能尽收眼底，你自然就知道结果如何。道家把这些整理出来后，遇事该如何去应对就一目了然了——对抗不了自然之规律，那就安于此。其实佛家也是如此，因果轮回就是违背了自然的结果，一个讲“https://t.cn/A65NybsE

《心外无物 随遇而安》#书香商院打卡#2020365132
《心外无物 随遇而安》共收录林清玄二十余篇散文，是他写作的新高峰。流畅清新的文笔，表现了醇厚、浪漫的情感，在平易中有着感人的力量。本书以作者自身的体验和思考为依托，展开对当下社会的解剖，紧跟时代步伐，深入浅出，发人深省。我们时常仰望天空，在蓝天白云中悠游；当我们再度低头平视时，一样是面对糟透的世界。