没钱没人脉时，牢记犹太人“卖香蕉”思维#思维##出路##生意经#
《孟子·滕文公上》说道：“或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人”。意思大家应该都知道，就是说“体力劳动者受人统治，而脑力劳动者统治别人”。
其实世界上早就有个民族悟透了这个道理，便是犹太民族，凭借着经商的智慧，犹太人在历史上创造一个又一个财富的奇迹。
而在犹太民族中，有一个“卖香蕉”的故事一直广为流传，你能看穿“卖香蕉”故事背后的秘密吗？
话说犹太人亚默尔在一家水果店里做销售员，他工作认真且勤奋，很快就受到老板的注意，被提拔到了店长的位置。
得到晋升后的亚默尔不仅心存感激，在工作上也更上心，因为此时他不仅是一个销售了，而是需要思考如何把水果店经营得更好，为此，亚默尔下了很多功夫，想出来不少销售活动，取得了不错的业绩，而这家水果店也成为了当地的热门店。
有一天，员工因为疏忽，导致仓库着火，当时仓库里留有20箱新进的香蕉，亚默尔见状赶紧安排人把香蕉搬出来，虽然香蕉没有烧毁，但是表面却被高温熏出了一个个小黑点，很是难看，好在这些香蕉的里面的果肉没有变化。
老板得知这个消息后很恼火，他要求亚默尔想方设法也要尽快把这些香蕉卖出去，不要给店铺造成太多损失。
香蕉毕竟是水果，水果没办法放太久，如果一段时间不卖掉，这批香蕉的下场就是垃圾桶。
亚默尔第一招便是降价，他把原本5块钱一斤的香蕉挂上了3元一斤的牌子，没什么效果，后来又挂着1元一斤的“白给价”，但是还是没人买账，因为大家看到香蕉上有小黑点，以为是烂了，纷纷摆手拒绝。
第一个方法以失败告终，于是亚默尔想出了第二种方法，那就是切果盒，因为香蕉里面并没有任何影响，因此亚默尔希望把这些香蕉做成果盒出售。一开始确实有人来买，但是更多的人只想要新鲜的香蕉，因此还剩下很多没卖掉。
眼看着天气越来越冷，买香蕉的人更少了，亚默尔很焦急，望着别人家烟囱里冒出的浓烟，他心生一计，如果把香蕉做成烤香蕉，说不定能卖出去。
于是亚默尔将一个烧烤架放在了店门口，把香蕉拿来烤着卖，虽然香蕉表面有小黑点，但是经过烧烤之后，通体被熏黑，根本看不出来了，剥开之后，香蕉里面是金黄的，散发出阵阵香味，再刷上美味的酱料，那味道好极了，很快就吸引了很多人。
果然有不少人掏钱买了，吃起来味道确实不错，于是买的人越来越多，原本5元一根的烤香蕉，涨到了8元，10元……这一个举动不仅弥补了滞销的损失，还大赚了一笔。
在犹太人卖香蕉的股市里，其实隐藏着两个商业思维。
1、创新的力量
生意成功的根本即是创新，倘若只会模仿别人的方法，路会越走越窄，而创新则是开辟新道路的方法，也是生意经久不衰的秘诀。
犹太人认为任何一门生意都有不同的道路和方法，而不是机械化的模仿，发挥自己的思维，并且制定出新的经营策略，生意就很好做。
2、变被动为主动
当香蕉滞销的时候，亚默尔并没有选择被动等着香蕉坏掉，而是主动寻求方法，吸引别人来买。人生也是如此，倘若被动地等待财富来敲门，可能要穷一辈子，而神明智慧眷顾那些主动寻求出路的人。
犹太人手握处世智慧和经营策略，虽然长期没有固定的国家，也成为了世界上最富有的民族之一。 https://t.cn/zRpH7iF
《孟子·滕文公上》说道：“或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人”。意思大家应该都知道，就是说“体力劳动者受人统治，而脑力劳动者统治别人”。
其实世界上早就有个民族悟透了这个道理，便是犹太民族，凭借着经商的智慧，犹太人在历史上创造一个又一个财富的奇迹。
而在犹太民族中，有一个“卖香蕉”的故事一直广为流传，你能看穿“卖香蕉”故事背后的秘密吗？
话说犹太人亚默尔在一家水果店里做销售员，他工作认真且勤奋，很快就受到老板的注意，被提拔到了店长的位置。
得到晋升后的亚默尔不仅心存感激，在工作上也更上心，因为此时他不仅是一个销售了，而是需要思考如何把水果店经营得更好，为此，亚默尔下了很多功夫，想出来不少销售活动，取得了不错的业绩，而这家水果店也成为了当地的热门店。
有一天，员工因为疏忽，导致仓库着火，当时仓库里留有20箱新进的香蕉，亚默尔见状赶紧安排人把香蕉搬出来，虽然香蕉没有烧毁，但是表面却被高温熏出了一个个小黑点，很是难看，好在这些香蕉的里面的果肉没有变化。
老板得知这个消息后很恼火，他要求亚默尔想方设法也要尽快把这些香蕉卖出去，不要给店铺造成太多损失。
香蕉毕竟是水果，水果没办法放太久，如果一段时间不卖掉，这批香蕉的下场就是垃圾桶。
亚默尔第一招便是降价，他把原本5块钱一斤的香蕉挂上了3元一斤的牌子，没什么效果，后来又挂着1元一斤的“白给价”，但是还是没人买账，因为大家看到香蕉上有小黑点，以为是烂了，纷纷摆手拒绝。
第一个方法以失败告终，于是亚默尔想出了第二种方法，那就是切果盒，因为香蕉里面并没有任何影响，因此亚默尔希望把这些香蕉做成果盒出售。一开始确实有人来买，但是更多的人只想要新鲜的香蕉，因此还剩下很多没卖掉。
眼看着天气越来越冷，买香蕉的人更少了，亚默尔很焦急，望着别人家烟囱里冒出的浓烟，他心生一计，如果把香蕉做成烤香蕉，说不定能卖出去。
于是亚默尔将一个烧烤架放在了店门口，把香蕉拿来烤着卖，虽然香蕉表面有小黑点，但是经过烧烤之后，通体被熏黑，根本看不出来了，剥开之后，香蕉里面是金黄的，散发出阵阵香味，再刷上美味的酱料，那味道好极了，很快就吸引了很多人。
果然有不少人掏钱买了，吃起来味道确实不错，于是买的人越来越多，原本5元一根的烤香蕉，涨到了8元，10元……这一个举动不仅弥补了滞销的损失，还大赚了一笔。
在犹太人卖香蕉的股市里，其实隐藏着两个商业思维。
1、创新的力量
生意成功的根本即是创新，倘若只会模仿别人的方法，路会越走越窄，而创新则是开辟新道路的方法，也是生意经久不衰的秘诀。
犹太人认为任何一门生意都有不同的道路和方法，而不是机械化的模仿，发挥自己的思维，并且制定出新的经营策略，生意就很好做。
2、变被动为主动
当香蕉滞销的时候，亚默尔并没有选择被动等着香蕉坏掉，而是主动寻求方法，吸引别人来买。人生也是如此，倘若被动地等待财富来敲门，可能要穷一辈子，而神明智慧眷顾那些主动寻求出路的人。
犹太人手握处世智慧和经营策略，虽然长期没有固定的国家，也成为了世界上最富有的民族之一。 https://t.cn/zRpH7iF
《茶经》— 陆羽说茶有“九难”
陆羽在《茶经·六之饮》中说：“茶有九难，一曰造，二曰别，三曰器，四曰火，五曰水，六曰炙，七曰末，八曰煮，九曰饮。”
陆羽的意思，是说从采摘到品饮的九道过程，要做好都不容易，比较费事。
陆羽说它们“难”，难在哪里？
第一难——“造”
“造”，即茶叶的采摘、制造。
采摘上，陆羽认为合适的时间应在农历二、三、四月之间；所采选的应是那些山崖石间杂有乱石之地生长出的茶叶，而且芽头要壮如春笋。具体采茶时，还要把握：天气下雨不能采，天晴有云不能采，要等到天晴温度舒适的时候采摘。在制茶这一点上，陆羽要求采完的茶，要立刻蒸青，之后捣碎，之后拍打成形，最后焙干、穿扎、封装。这里头的关键是选择好的芽头、制茶时间尽量在当日白天、蒸捣均匀、拍压紧密等，只有把这些方面认真做好，制出的茶，才能称作好茶。
需要说明的是，陆羽的“造”，是以蒸青工艺为基础制作的饼茶；这种形式的茶，在中唐时期，是我国成茶的主要形式。
第二难——“别”
“别”的意思， 是对饼茶如何来鉴别。
陆羽认为，对于成品茶，要多方面的综合评判，这样才会确定其品质是优还是劣。他比如，茶饼表面不光滑，原因是茶汁未被压出来；茶叶色泽呈黑色，是因为制茶时间较长，延伸到了夜里（当日白天制成的茶叶应该呈黄绿色）；还有，茶饼表面凹凸不平，缘于鲜叶蒸的不软熟，拍压不紧；茶块形状不成形，是因为它用了粗老、劣质的原料。实际上，陆羽所说的这些方法、原因，是告诉人们，茶叶的加工、制作，直接决定成茶的品质；只有严格按照标准、要求行事，才可能制出好茶。
这里我们可以看出，“一造、二别”，虽为两论，实则一体而且互为补充，都是讲制茶的重要性的。
第三难——“器”
“器”，这里是指煮茶的器具。
陆羽应该首先是对人们广泛使用的器具进行了规范，并进而予以了发展。他规定煮茶的器具，应有风炉、筥、炭挝、火荚、鍑、夹、纸囊、碾、罗盒、则、水方、漉水囊、瓢、竹荚、鹾簋、熟盂、碗、畚、扎、涤方、滓方、巾、具列、都篮等共计二十四件。每一件器具都缺一不可，比如炙烤茶饼用到风炉、荚，碾碎茶饼用到碾，过筛茶末用到罗盒，煎煮茶汤用到鍑、竹荚，装熟汤用到熟盂，饮茶用到碗等等。他并指明，器具如果沾染了有膻味、有异味的东西，是不可使用的。讲究器具的完备，讲究每一器具的功用，在陆羽看来，非常重要。他甚至说，城里的那些王公贵族，二十四器任缺一件，就算不得真正的品茶，也就不是真正的茶人了。
后期漫漫茶路，茶器被各时代，各流派的茶人，各种改进，越来越轻便文雅。到了现代茶生活中，玻璃茶器因为耐热材质、原味重现以及造型优雅等优异性能，再加上与高科技结合，玻璃电茶壶、玻璃电茶炉等近年来逐渐成为茶道新宠！佰宝电茶炉，无疑是玻璃茶具中的佼佼者，全玻璃壶体以高硼硅玻璃为原料，炉体以陶瓷、玄武岩、紫铜等位原料，承继文化菁萃与高科技融合，加之设计师艺术造诣，形成佰宝独特的产品设计，衍生出瓷鼓电茶炉、瓷釜电茶炉、石琮电茶炉、兽耳铜炉电茶炉、金刚电茶炉等一系列产品。你可以把它们当成一件日常煮水器来养生，或是一件艺术品欣赏，都是极好的。
第四难——“火”
“火”，是烤茶饼用的柴火。
当时的做法，茶饼要先用火烤热，以便碾碎后使用。烤茶用的材料，陆羽认为要讲究：那些含有油脂的木材，像柏树、桂树、桧树之类，还有朽坏了的木材，都不能用来烤茶。所以古人有“劳薪之味”的说法。陆羽以为，用未染有腥味的木炭烤茶为最好，其次是用火力较猛的木材，像桑树、槐树、桐树、栎树等类的都可以。强调用合格的柴火，是为了避免不合格木柴的异味染上茶饼，以致最终损坏茶汤品质。陆羽这样说，是十分有道理的。
第五难——“水”
“水”，即煮茶的水质。
陆羽以人们常用的自然界的水为例，指出它们的优劣高下：“其水，用山水上，江水中，井水下。”他进一步强调：山水，选择乳泉或石池里流动缓慢的水最好；那些山谷溪涧激流汹涌的水，或山谷中虽很清但不流动的水（这种水会有虫蛇与腐败草木之毒潜浸在里面），如饮用会使颈部生疾。其次江中水，要取用离人烟较远的地方的。他认为井水最差。如非要取用，也要到经常使用的井中汲取，活水比死水好。
陆羽强调水的问题，是因为它直接影响到茶汤的品质，所谓“水为茶之母”。讲究饮茶者，不但要茶好，还要水好。八分之茶遇十分之水，茶亦十分；八分之水，试十分之茶，茶只八分。在现代，这些已是常识。
茶滋于水，水籍于器；水为茶之母，器为茶之父。” 茶器能蕴含文人之灵气，吸收香茗之精华，方能将茶道之精髓展现得淋漓尽致。
第六难——“灸”
“炙”，茶饼的烤炙。
陆羽说，炙烤茶饼首先要考虑环境因素，不要在有大风的地方烤，这样会使火焰骤急，飘忽不定，致茶饼冷热不均；要靠近火烤，同时不断翻动，等到茶饼表面烤出的疙瘩伸展开来时，散发茶香为止。做到内外熟透，这种炙法才是得当的。
我们可以想见，如果不是在无风的地方均匀炙烤，茶饼或夹生不熟，或香气不能全发，势必导致碾磨的困难和影响茶汤的色、香、味。所以在陆羽看来，无论自然环境也好，无论炙烤的方法也好，都是不得随意而为的。
第七难——“末”
“末”，即茶末的碾碎问题。
炙烤完的茶，冷却后，就要放入碾槽内，用碾轮碾碎。他认为，要碾出好的茶末，力要巧。好的茶末应该是什么样子呢？他说要像细米粒。不好的，样子像菱角皮，或像粉尘。为保证茶末精细，需将茶末过筛。这样煮出的茶汤口感甚佳。这就如同我们吃饭所用的米，糙米的口感是粗糙的，精米的口感是滑腻的。而口感在品饮中的重要，恰恰是非常关键的。
第八难——“煮”
“煮”，即茶汤的煎煮。
关于这一点，陆羽先生说的很仔细。他说，准备工作首先要完备，茶具、水样、茶末，都要严格按标准备好，待火候得当后，便可煎煮。怎样煎煮茶汤呢？他说，将水煮沸，出现像鱼眼大的气泡，并微有声，为一沸，这个时候要加入适量的食盐调味，必要时舀出一点尝尝味道。继续煮，当水边缘连珠般的气泡向上冒时，为二沸，先舀出一瓢备用，用竹荚环搅水汤中心，并量取一定量茶末于沸水中心投下。不多一会，茶汤就沸腾起许多茶沫，这时用先前备用的水浇进去，以制止其沸腾，使其生成精华。他还告诫，切不可等水煮老了投茶末，也不要煮茶时在锅内急促、慌乱的搅动，这样不算是会煮茶。
由此可见，煮茶，水开的程度、茶末的投放、茶汤有效的生成，均需视势而行，只有拿捏好了分寸，最后才有可能煮出好的茶汤来。三分茶，七分水，佰宝电茶炉使用远红外的加热，以不可见光的方式穿过玻璃壶体，直接对水体照射加热，水分子受热震荡之下，令玻璃壶里的水活跃性迅速提高。软化水质，饮水时明显感觉甘甜；泡茶，茶汤会变得更好喝；涩减韵长，和顺温润，对茶叶的韵味香醇表现更充分。全玻璃壶体又不会改变茶本身的味道，它适合冲泡各种类茶，包括普洱、乌龙、铁观音、金骏眉、龙井、安化黑茶等。相比于一壶事一茶，全玻璃壶体更为优胜，因为不吸味，几乎不存在可以交叉泡茶的需求，更无需担心茶味煮混乱。
第九难——“饮”
“饮”，茶汤的品饮。
陆羽以为，对于茶，不能只是把它当作解渴的饮料，须要细细品饮，仔细体会它的精妙之处。他告诉人们饮茶的正确方法是：要热饮。煮好的茶汤香气浓郁，滋味醇厚鲜爽，回味甘甜，热饮会喝到浮在茶汤上面的精华；冷了再喝，茶的精华会随热气散发掉。他还说，饮茶应不分季节，一年四季都饮茶的，才能算真正的饮茶人。
从“造”难到“饮”难，九难之难，其实难在用心。所以，对于真正的茶人来说，懂得这些，尽心地做好这些，才会觉出每一杯茶的美妙香甜，才会有益于我们身心的“行”与“德”。也许这正是陆羽先生所期盼的。
陆羽在《茶经·六之饮》中说：“茶有九难，一曰造，二曰别，三曰器，四曰火，五曰水，六曰炙，七曰末，八曰煮，九曰饮。”
陆羽的意思，是说从采摘到品饮的九道过程，要做好都不容易，比较费事。
陆羽说它们“难”，难在哪里？
第一难——“造”
“造”，即茶叶的采摘、制造。
采摘上，陆羽认为合适的时间应在农历二、三、四月之间；所采选的应是那些山崖石间杂有乱石之地生长出的茶叶，而且芽头要壮如春笋。具体采茶时，还要把握：天气下雨不能采，天晴有云不能采，要等到天晴温度舒适的时候采摘。在制茶这一点上，陆羽要求采完的茶，要立刻蒸青，之后捣碎，之后拍打成形，最后焙干、穿扎、封装。这里头的关键是选择好的芽头、制茶时间尽量在当日白天、蒸捣均匀、拍压紧密等，只有把这些方面认真做好，制出的茶，才能称作好茶。
需要说明的是，陆羽的“造”，是以蒸青工艺为基础制作的饼茶；这种形式的茶，在中唐时期，是我国成茶的主要形式。
第二难——“别”
“别”的意思， 是对饼茶如何来鉴别。
陆羽认为，对于成品茶，要多方面的综合评判，这样才会确定其品质是优还是劣。他比如，茶饼表面不光滑，原因是茶汁未被压出来；茶叶色泽呈黑色，是因为制茶时间较长，延伸到了夜里（当日白天制成的茶叶应该呈黄绿色）；还有，茶饼表面凹凸不平，缘于鲜叶蒸的不软熟，拍压不紧；茶块形状不成形，是因为它用了粗老、劣质的原料。实际上，陆羽所说的这些方法、原因，是告诉人们，茶叶的加工、制作，直接决定成茶的品质；只有严格按照标准、要求行事，才可能制出好茶。
这里我们可以看出，“一造、二别”，虽为两论，实则一体而且互为补充，都是讲制茶的重要性的。
第三难——“器”
“器”，这里是指煮茶的器具。
陆羽应该首先是对人们广泛使用的器具进行了规范，并进而予以了发展。他规定煮茶的器具，应有风炉、筥、炭挝、火荚、鍑、夹、纸囊、碾、罗盒、则、水方、漉水囊、瓢、竹荚、鹾簋、熟盂、碗、畚、扎、涤方、滓方、巾、具列、都篮等共计二十四件。每一件器具都缺一不可，比如炙烤茶饼用到风炉、荚，碾碎茶饼用到碾，过筛茶末用到罗盒，煎煮茶汤用到鍑、竹荚，装熟汤用到熟盂，饮茶用到碗等等。他并指明，器具如果沾染了有膻味、有异味的东西，是不可使用的。讲究器具的完备，讲究每一器具的功用，在陆羽看来，非常重要。他甚至说，城里的那些王公贵族，二十四器任缺一件，就算不得真正的品茶，也就不是真正的茶人了。
后期漫漫茶路，茶器被各时代，各流派的茶人，各种改进，越来越轻便文雅。到了现代茶生活中，玻璃茶器因为耐热材质、原味重现以及造型优雅等优异性能，再加上与高科技结合，玻璃电茶壶、玻璃电茶炉等近年来逐渐成为茶道新宠！佰宝电茶炉，无疑是玻璃茶具中的佼佼者，全玻璃壶体以高硼硅玻璃为原料，炉体以陶瓷、玄武岩、紫铜等位原料，承继文化菁萃与高科技融合，加之设计师艺术造诣，形成佰宝独特的产品设计，衍生出瓷鼓电茶炉、瓷釜电茶炉、石琮电茶炉、兽耳铜炉电茶炉、金刚电茶炉等一系列产品。你可以把它们当成一件日常煮水器来养生，或是一件艺术品欣赏，都是极好的。
第四难——“火”
“火”，是烤茶饼用的柴火。
当时的做法，茶饼要先用火烤热，以便碾碎后使用。烤茶用的材料，陆羽认为要讲究：那些含有油脂的木材，像柏树、桂树、桧树之类，还有朽坏了的木材，都不能用来烤茶。所以古人有“劳薪之味”的说法。陆羽以为，用未染有腥味的木炭烤茶为最好，其次是用火力较猛的木材，像桑树、槐树、桐树、栎树等类的都可以。强调用合格的柴火，是为了避免不合格木柴的异味染上茶饼，以致最终损坏茶汤品质。陆羽这样说，是十分有道理的。
第五难——“水”
“水”，即煮茶的水质。
陆羽以人们常用的自然界的水为例，指出它们的优劣高下：“其水，用山水上，江水中，井水下。”他进一步强调：山水，选择乳泉或石池里流动缓慢的水最好；那些山谷溪涧激流汹涌的水，或山谷中虽很清但不流动的水（这种水会有虫蛇与腐败草木之毒潜浸在里面），如饮用会使颈部生疾。其次江中水，要取用离人烟较远的地方的。他认为井水最差。如非要取用，也要到经常使用的井中汲取，活水比死水好。
陆羽强调水的问题，是因为它直接影响到茶汤的品质，所谓“水为茶之母”。讲究饮茶者，不但要茶好，还要水好。八分之茶遇十分之水，茶亦十分；八分之水，试十分之茶，茶只八分。在现代，这些已是常识。
茶滋于水，水籍于器；水为茶之母，器为茶之父。” 茶器能蕴含文人之灵气，吸收香茗之精华，方能将茶道之精髓展现得淋漓尽致。
第六难——“灸”
“炙”，茶饼的烤炙。
陆羽说，炙烤茶饼首先要考虑环境因素，不要在有大风的地方烤，这样会使火焰骤急，飘忽不定，致茶饼冷热不均；要靠近火烤，同时不断翻动，等到茶饼表面烤出的疙瘩伸展开来时，散发茶香为止。做到内外熟透，这种炙法才是得当的。
我们可以想见，如果不是在无风的地方均匀炙烤，茶饼或夹生不熟，或香气不能全发，势必导致碾磨的困难和影响茶汤的色、香、味。所以在陆羽看来，无论自然环境也好，无论炙烤的方法也好，都是不得随意而为的。
第七难——“末”
“末”，即茶末的碾碎问题。
炙烤完的茶，冷却后，就要放入碾槽内，用碾轮碾碎。他认为，要碾出好的茶末，力要巧。好的茶末应该是什么样子呢？他说要像细米粒。不好的，样子像菱角皮，或像粉尘。为保证茶末精细，需将茶末过筛。这样煮出的茶汤口感甚佳。这就如同我们吃饭所用的米，糙米的口感是粗糙的，精米的口感是滑腻的。而口感在品饮中的重要，恰恰是非常关键的。
第八难——“煮”
“煮”，即茶汤的煎煮。
关于这一点，陆羽先生说的很仔细。他说，准备工作首先要完备，茶具、水样、茶末，都要严格按标准备好，待火候得当后，便可煎煮。怎样煎煮茶汤呢？他说，将水煮沸，出现像鱼眼大的气泡，并微有声，为一沸，这个时候要加入适量的食盐调味，必要时舀出一点尝尝味道。继续煮，当水边缘连珠般的气泡向上冒时，为二沸，先舀出一瓢备用，用竹荚环搅水汤中心，并量取一定量茶末于沸水中心投下。不多一会，茶汤就沸腾起许多茶沫，这时用先前备用的水浇进去，以制止其沸腾，使其生成精华。他还告诫，切不可等水煮老了投茶末，也不要煮茶时在锅内急促、慌乱的搅动，这样不算是会煮茶。
由此可见，煮茶，水开的程度、茶末的投放、茶汤有效的生成，均需视势而行，只有拿捏好了分寸，最后才有可能煮出好的茶汤来。三分茶，七分水，佰宝电茶炉使用远红外的加热，以不可见光的方式穿过玻璃壶体，直接对水体照射加热，水分子受热震荡之下，令玻璃壶里的水活跃性迅速提高。软化水质，饮水时明显感觉甘甜；泡茶，茶汤会变得更好喝；涩减韵长，和顺温润，对茶叶的韵味香醇表现更充分。全玻璃壶体又不会改变茶本身的味道，它适合冲泡各种类茶，包括普洱、乌龙、铁观音、金骏眉、龙井、安化黑茶等。相比于一壶事一茶，全玻璃壶体更为优胜，因为不吸味，几乎不存在可以交叉泡茶的需求，更无需担心茶味煮混乱。
第九难——“饮”
“饮”，茶汤的品饮。
陆羽以为，对于茶，不能只是把它当作解渴的饮料，须要细细品饮，仔细体会它的精妙之处。他告诉人们饮茶的正确方法是：要热饮。煮好的茶汤香气浓郁，滋味醇厚鲜爽，回味甘甜，热饮会喝到浮在茶汤上面的精华；冷了再喝，茶的精华会随热气散发掉。他还说，饮茶应不分季节，一年四季都饮茶的，才能算真正的饮茶人。
从“造”难到“饮”难，九难之难，其实难在用心。所以，对于真正的茶人来说，懂得这些，尽心地做好这些，才会觉出每一杯茶的美妙香甜，才会有益于我们身心的“行”与“德”。也许这正是陆羽先生所期盼的。
我不想舔你了
我的意思是 这次是我不要你了
你知道我冒着多大的勇气 才给你第二次机会吗？
我努力说服自己：大不了就是从前安慰自己的那些话 再安慰一遍！我知道自己很不争气 你一而再再而三 要我不要理一个渣渣 这次我同意你的想法！
愿赌服输！！！
爱情就是我敢喜欢 又敢离开
如果这次没有好好挽留我 认真诚心的追求我，我绝对不给你第三次伤害我的机会！
我已竭尽全力 你硬是不要我 我又有什么办法
遍体鳞伤我不认错 失去时努力释怀即可
失去我 是你的损失 我又不差[可爱]
我的意思是 这次是我不要你了
你知道我冒着多大的勇气 才给你第二次机会吗？
我努力说服自己：大不了就是从前安慰自己的那些话 再安慰一遍！我知道自己很不争气 你一而再再而三 要我不要理一个渣渣 这次我同意你的想法！
愿赌服输！！！
爱情就是我敢喜欢 又敢离开
如果这次没有好好挽留我 认真诚心的追求我，我绝对不给你第三次伤害我的机会！
我已竭尽全力 你硬是不要我 我又有什么办法
遍体鳞伤我不认错 失去时努力释怀即可
失去我 是你的损失 我又不差[可爱]
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