道德经（第八章）
1. 上善若水.....上善：最上等的善（大善）
最上等的善莫过于水了（因为水德是接近于道的，老子用水象征良好的德性）
2. 水善利万物而不争…..“善利”：善于利而无害。水滋养万物而不与万物争利。“到江送客棹，山岳润民田”。以不争而争，不私而私。
3. 处众人之所恶，故几于道......
愿意停留在众人认为低下的地方（其实高低都是相对的）所以，几乎接近于道。恶：厌恶。几：几乎，接近。
【老子为何认为水不仅具有良好的德性，还把水看作是“道”的象征，下面他归纳了水的七大“善”性】
一. 居善地：水在哪里，哪里就是善地。（福人居福地，不是说那块地好，而是好人在的地方，那地方才有好的气场，才是风水宝地）
二. 心善渊：水的胸襟是沉静而深沉的。（仁人亦如此，凭良心做事，而不讨人情）
三. 与善仁：“与”：给予，施与。善施于所有，一视同仁，没有分别心。（有修养的人亦是如此）
四. 言善信：水不言，但最有信用。（君子善于恪守信用。）
五. 正善治：水面不是平的，是不断的起伏调整，才能发挥它所生化的功能，这叫做“公正”。（有德行的人执政也是遵循水的这一特性，没有绝对的公平，只有公正，才能达到善治的目的）
六. 事善能：水能起到的作用真是太多太多了（仁者也都尽量的发挥自己的职能，不懈怠）
七. 动善时：只要有时机，水都会相势而动，条件适宜，就会顺势流淌。（智慧的人都善于把握时机，易经告诉我们，时也，命也......）
4. 夫为不争，故无尤。
老子告诉我们，做人只有 为而不争，顺应自然法则，才无怨尤，才无忧患。

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公输

墨子及弟子〔先秦〕

　　公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜，而至于郢，见公输盘。

　　公输盘曰：“夫子何命焉为？”

　　子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”公输盘不说。

　　子墨子曰：“请献十金。”

　　公输盘曰：“吾义固不杀人。”

　　子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”

　　公输盘服。

　　子墨子曰：“然胡不已乎？”

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