༄༅། །སྣང་སྲིད་དབང་དུ་སྡུད་པའི་གསོལ་འདེབས་བྱིན་རླབས་སྤྲིན་ཆེན་བཞུགས་སོ། །
怀业祈祷文•大加持云
ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ
嗡阿吽舍 嗡阿吽舍
བདེ་ཆེན་འབར་བ་དབང་གི་ཕོ་བྲང་དུ། །
得钦巴瓦旺格颇庄德 大乐炽燃怀柔宫殿中
བདེ་སྟོང་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡི་ཤེས་སྐུ། །
得东所所多波耶希格 乐空圣妙观察智慧身
མ་ཆགས་བདེ་ལྡན་པདྨའི་རང་བཞིན་ལས། །
玛恰得丹巴咪让银类 离欲具乐莲花自性中
རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྣང་བ་ཆེན་པོའི་དཔལ། །
多杰涅玛囊瓦钦布华 金刚日大光明之胜德
ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་རྡོ་རྗེ་ཆོས། །
秋格囊瓦塔耶多杰秋 法身无量光佛金刚法
འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཐུགས་རྗེས་རྗེས་ཆགས་གཟིགས། །
结定旺秀特杰吉恰惹 世间自在大悲为怀身
པདྨ་རྒྱལ་པོ་འཁོར་འདས་མངའ་དབང་བསྒྱུར། །
巴玛嘉波括迪锕旺杰 驾御轮回涅槃莲花王
སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་དབང་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ །
囊哲惹伦旺钦嘿热嘎 胜伏现有雄威嘿热嘎
གསང་བ་ཡི་ཤེས་བཛྲ་ཝཱ་ར་ཧི། །
桑瓦耶希班匝哇囸合 秘密智母金刚亥母尊
བདེ་མཆོག་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་བདེ་ཆེན་གཏེར། །
得窍多波嘉波得钦得 胜乐欲王以及大乐藏
མ་ལུས་སྐྱེ་རྒུའི་ཡིད་འཕྲོག་རིག་བྱེད་མ། །
玛利洁给耶绰热学玛 怀摄一切众心作种母
མཆོག་ཐུན་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་ཕྱུག་བདེ་སྟོང་གར། །
窍腾夏吉旺秀得东嘎 胜共手印自在乐空舞
དབང་མཛད་རྡོ་རྗེ་དཔའ་བོ་ཌཱཀིའི་ཚོགས། །
旺匝多杰华卧札给措 怀柔金刚勇士空行聚
སྣང་སྟོང་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ཉིད་དུ། །
囊东年巴钦布昂涅德 现空广大平等自性中
རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡི་གར་གྱིས་སྲིད་གསུམ་གཡོ། །
多杰格耶嘎基哲僧哟 金刚身之游舞撼三有
འགག་མེད་གསུང་གི་བཞད་སྒྲས་ཁམས་གསུམ་འགུགས། །
嘎美颂格压这康僧各 无碍语之笑声召三界
འོད་ཟེར་དམར་པོས་འཁོར་འདས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ། །
奥热玛布括迪永拉恰 红光周遍轮涅一切处
སྲིད་ཞིའི་དྭངས་བཅུད་གཡོ་ཞིང་སྡུད་པར་བྱེད། །
哲伊当借哟样德巴学 撼动聚集有寂诸精华
རྡེ་རྗེ་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀྱིས་ནི། །
多杰恰巴钦布特基呢 依于金刚大贪之意乐
རྣམ་གཉིས་དངོས་གྲུབ་འདོད་རྒུའི་མཆོག་སྩོལ་ཞིང། །
南尼乌哲多给窍作样 赐予所欲二种胜悉地
རྡེ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིས། །
多杰加杰压巴钦波义 施以金刚铁钩大绢索
སྣང་སྲིད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྡོམ་བྱེད་པ། །
囊哲得瓦钦波洞学巴 现有诸法摄于大乐中
མཐའ་ཡས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རོལ་གར་ཅན། །
塔耶杰彻札沃若嘎坚 无边幻化网中游舞者
ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ཕྱེ་བ་བཞིན་བཞུགས་པའི། །
德杰恭沃学瓦银犹波 犹如芝麻荚开而安住
རབ་འབྱམས་རྩ་གསུམ་དབང་གི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །
冉绛匝僧旺格拉措拉 怀柔圣众浩瀚三根本
གུས་པས་གསོལ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །
给贝所瓦得所辛基洛 至诚恭敬祈祷垂加持
མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་འདོད་རྒུའི་དཔལ་མཐའ་དག །
窍腾乌哲多给华塔达 一切所欲胜共诸悉地
ཐོགས་མེད་དབང་དུ་བྱེད་པཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །
托美旺德学波乌哲作 无碍怀业成就祈垂赐[玫瑰][玫瑰][玫瑰][蛋糕][蛋糕][蛋糕]
怀业祈祷文•大加持云
ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ
嗡阿吽舍 嗡阿吽舍
བདེ་ཆེན་འབར་བ་དབང་གི་ཕོ་བྲང་དུ། །
得钦巴瓦旺格颇庄德 大乐炽燃怀柔宫殿中
བདེ་སྟོང་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡི་ཤེས་སྐུ། །
得东所所多波耶希格 乐空圣妙观察智慧身
མ་ཆགས་བདེ་ལྡན་པདྨའི་རང་བཞིན་ལས། །
玛恰得丹巴咪让银类 离欲具乐莲花自性中
རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྣང་བ་ཆེན་པོའི་དཔལ། །
多杰涅玛囊瓦钦布华 金刚日大光明之胜德
ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་རྡོ་རྗེ་ཆོས། །
秋格囊瓦塔耶多杰秋 法身无量光佛金刚法
འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཐུགས་རྗེས་རྗེས་ཆགས་གཟིགས། །
结定旺秀特杰吉恰惹 世间自在大悲为怀身
པདྨ་རྒྱལ་པོ་འཁོར་འདས་མངའ་དབང་བསྒྱུར། །
巴玛嘉波括迪锕旺杰 驾御轮回涅槃莲花王
སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་དབང་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ །
囊哲惹伦旺钦嘿热嘎 胜伏现有雄威嘿热嘎
གསང་བ་ཡི་ཤེས་བཛྲ་ཝཱ་ར་ཧི། །
桑瓦耶希班匝哇囸合 秘密智母金刚亥母尊
བདེ་མཆོག་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་བདེ་ཆེན་གཏེར། །
得窍多波嘉波得钦得 胜乐欲王以及大乐藏
མ་ལུས་སྐྱེ་རྒུའི་ཡིད་འཕྲོག་རིག་བྱེད་མ། །
玛利洁给耶绰热学玛 怀摄一切众心作种母
མཆོག་ཐུན་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་ཕྱུག་བདེ་སྟོང་གར། །
窍腾夏吉旺秀得东嘎 胜共手印自在乐空舞
དབང་མཛད་རྡོ་རྗེ་དཔའ་བོ་ཌཱཀིའི་ཚོགས། །
旺匝多杰华卧札给措 怀柔金刚勇士空行聚
སྣང་སྟོང་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ཉིད་དུ། །
囊东年巴钦布昂涅德 现空广大平等自性中
རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡི་གར་གྱིས་སྲིད་གསུམ་གཡོ། །
多杰格耶嘎基哲僧哟 金刚身之游舞撼三有
འགག་མེད་གསུང་གི་བཞད་སྒྲས་ཁམས་གསུམ་འགུགས། །
嘎美颂格压这康僧各 无碍语之笑声召三界
འོད་ཟེར་དམར་པོས་འཁོར་འདས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ། །
奥热玛布括迪永拉恰 红光周遍轮涅一切处
སྲིད་ཞིའི་དྭངས་བཅུད་གཡོ་ཞིང་སྡུད་པར་བྱེད། །
哲伊当借哟样德巴学 撼动聚集有寂诸精华
རྡེ་རྗེ་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀྱིས་ནི། །
多杰恰巴钦布特基呢 依于金刚大贪之意乐
རྣམ་གཉིས་དངོས་གྲུབ་འདོད་རྒུའི་མཆོག་སྩོལ་ཞིང། །
南尼乌哲多给窍作样 赐予所欲二种胜悉地
རྡེ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིས། །
多杰加杰压巴钦波义 施以金刚铁钩大绢索
སྣང་སྲིད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྡོམ་བྱེད་པ། །
囊哲得瓦钦波洞学巴 现有诸法摄于大乐中
མཐའ་ཡས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རོལ་གར་ཅན། །
塔耶杰彻札沃若嘎坚 无边幻化网中游舞者
ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ཕྱེ་བ་བཞིན་བཞུགས་པའི། །
德杰恭沃学瓦银犹波 犹如芝麻荚开而安住
རབ་འབྱམས་རྩ་གསུམ་དབང་གི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །
冉绛匝僧旺格拉措拉 怀柔圣众浩瀚三根本
གུས་པས་གསོལ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །
给贝所瓦得所辛基洛 至诚恭敬祈祷垂加持
མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་འདོད་རྒུའི་དཔལ་མཐའ་དག །
窍腾乌哲多给华塔达 一切所欲胜共诸悉地
ཐོགས་མེད་དབང་དུ་བྱེད་པཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །
托美旺德学波乌哲作 无碍怀业成就祈垂赐[玫瑰][玫瑰][玫瑰][蛋糕][蛋糕][蛋糕]
◎ 错误的持戒观念
“戒为无上菩提本，应当一心持净戒。”戒为行者所应持，亦甚值称许。然对“持戒”无正确认知，则往往流于死执相上之戒。以日中一食而言，每有学人未加判别自身条件，而坚持行之，三餐份量作一餐解决，导致胃下垂，健康状况恶化，仍死命坚持，彼以为如是即为修行，复又以此自傲，轻视未持戒者。
学者应知，戒之梵文为：波罗提木叉，意指“别别解脱”。由是可知，持戒之目的即在解脱。坚持戒律者，烦恼未除，一味盲目精进，自视持戒修行，却只落得一身病苦，犹沾沾自喜，自翎（39）为修苦行。此乃误解苦行之真谛，以色身受苦即为苦行，斯乃肤浅之见。所谓苦行者，无分别心是也，不执着心是也，慈悲喜舍是也。岂可以挨饿、病苦错解！
日中一食乃佛世时，僧众之生活方式。今日时空变易，是否能持，当视个人情况而定。首要者，当知持午之目的在去贪，若心未解脱，云何曰持戒？修行宜中道，不为受人赞叹而修（此亦是依欲望而行）法无定法，切莫将修行固定于某一形相，所谓圣人的标准，即是没有标准。一切法无常，如何订出持戒之准的？若强（40）言之，则不外：心安、放下、解脱即是。
学者但能搭衣、持钵，威仪具足，然则心能如如不动否？色身乃缘起之假相，心性方是真实工夫。持戒之人，当以戒为检束自己身心之准绳，而非仅凭勇猛之心，不观时节因缘而死执戒相，此乃为戒所缚，非是持戒。再者，不应以戒为尺，作为衡量他人，讥评他人之利器，六祖惠能大师即曾教示：“心地无非自性戒。”
何谓真持戒？彻底见性，身心不二，外现威仪，如如不动，是乃真持戒人。《大乘本生心地观经》云：“戒无持犯。”不落入二元对立，达到空性之真平等，方为真正持戒人。 https://t.cn/RDUmpFL
“戒为无上菩提本，应当一心持净戒。”戒为行者所应持，亦甚值称许。然对“持戒”无正确认知，则往往流于死执相上之戒。以日中一食而言，每有学人未加判别自身条件，而坚持行之，三餐份量作一餐解决，导致胃下垂，健康状况恶化，仍死命坚持，彼以为如是即为修行，复又以此自傲，轻视未持戒者。
学者应知，戒之梵文为：波罗提木叉，意指“别别解脱”。由是可知，持戒之目的即在解脱。坚持戒律者，烦恼未除，一味盲目精进，自视持戒修行，却只落得一身病苦，犹沾沾自喜，自翎（39）为修苦行。此乃误解苦行之真谛，以色身受苦即为苦行，斯乃肤浅之见。所谓苦行者，无分别心是也，不执着心是也，慈悲喜舍是也。岂可以挨饿、病苦错解！
日中一食乃佛世时，僧众之生活方式。今日时空变易，是否能持，当视个人情况而定。首要者，当知持午之目的在去贪，若心未解脱，云何曰持戒？修行宜中道，不为受人赞叹而修（此亦是依欲望而行）法无定法，切莫将修行固定于某一形相，所谓圣人的标准，即是没有标准。一切法无常，如何订出持戒之准的？若强（40）言之，则不外：心安、放下、解脱即是。
学者但能搭衣、持钵，威仪具足，然则心能如如不动否？色身乃缘起之假相，心性方是真实工夫。持戒之人，当以戒为检束自己身心之准绳，而非仅凭勇猛之心，不观时节因缘而死执戒相，此乃为戒所缚，非是持戒。再者，不应以戒为尺，作为衡量他人，讥评他人之利器，六祖惠能大师即曾教示：“心地无非自性戒。”
何谓真持戒？彻底见性，身心不二，外现威仪，如如不动，是乃真持戒人。《大乘本生心地观经》云：“戒无持犯。”不落入二元对立，达到空性之真平等，方为真正持戒人。 https://t.cn/RDUmpFL
万事总由一心
一心可令百体
人总处陷”喜怒哀乐”情绪包困之中
哀伤之后满面俱是死滞之色
晦滞不明，可见色根于心
有诸内，必形诸外，
心内欢然，故面上亦有喜色：是灭尽针线迹之法
俗语只道“人逢喜事精神爽”，岂知不必喜事，凡心有所得，皆见诸色，传云：心广体胖，洵不诬也，
人要长些学问才好来依仰泰山北斗，见圣贤不能取法，终于愚不肖矣，识定自知天地广，心安常觉梦魂闲…
寒山尺八 辞旧迎新
一心可令百体
人总处陷”喜怒哀乐”情绪包困之中
哀伤之后满面俱是死滞之色
晦滞不明，可见色根于心
有诸内，必形诸外，
心内欢然，故面上亦有喜色：是灭尽针线迹之法
俗语只道“人逢喜事精神爽”，岂知不必喜事，凡心有所得，皆见诸色，传云：心广体胖，洵不诬也，
人要长些学问才好来依仰泰山北斗，见圣贤不能取法，终于愚不肖矣，识定自知天地广，心安常觉梦魂闲…
寒山尺八 辞旧迎新
✋热门推荐