#佛教[超话]#
♦ 虔诚心供养

如果您家里已经有佛菩萨或者神灵像了，不确定里面有没有真佛菩萨或者神灵的分身入住，怎么办呢?

好好念经，最少7天，也可以念21天或者49天。在佛菩萨或者神灵面前一心祈请。另外一种要看你心性的感召，你有什么样的心性?能不能感召来真正的佛菩萨呢?佛菩萨来了，你又在做什么呢?所以说大家要时时刻刻保持一颗恭敬心，佛菩萨以各种善巧方便来度化众生，我们要时刻谨记佛菩萨的慈悲教诲，理解佛菩萨的良苦用心!

我们要像对待亲人一样，供奉水果、清水，切忌懒惰，这种供奉实际上是小舍大得，佛菩萨或者神灵对于你的供奉物品，只是示现一下。

话说佛陀驻世之时，有位阿罗汉托钵，遇到一位常年居住在厕所里的贫困老妇人。老妇人虽有供养之心，但是由于生活窘迫，只有一个破碗，碗里是已经发臭的粥。阿罗汉有他心通，他知道了老妇人的心思，于是阿罗汉主动跟老妇人说：“你布施我一点粥吧。”老妇人说：“师父，您可是阿罗汉啊，我这么差的饮食怎么能供养给您呢?”阿罗汉说：“没关系的，你就供养给我一点儿吧。”虽感不妥，但还是恭恭敬敬地向阿罗汉供养了那碗发臭的粥。由于供养阿罗汉半碗臭粥的功德，这位老人在往生后到了天道，做天人，尽享天人大福报。

　　供养诸佛菩萨，实际上是在给自己培福德。老妇人以供养一碗臭饭的功德，真诚心故，就已经可以去天上享大福报了。那么你天天供养佛菩萨，而且是有真正佛菩萨分身的，你想想你有多大的福报啊?不可思议。

佛菩萨不是为了吃你多少东西，他们只是做了一个示现，是给我们自己培养非常大的福德，增加你的慈悲喜舍心，所以说大家应该认认真真地供养。

在一般人的觀念中，認為布施的東西要數量多、品質好，乃至於布施珍貴的寶物，才會有很大的福報；認為只布施一點點香花、一個水果、一杯茶、一碗飯，數量不大、質也不好，所得到的福報就不大。其實，以佛法的角度來看，一切都是以我們當下這一念心為主，要看我們布施的這念心，是不是附帶有條件？是不是清淨、虔誠、恭敬、平等？如果是以恭敬心、清淨心、虔誠心、平等心來布施、供養，就是最大的功德；相反的，如果是有條件的，雖然會有福報，但功德果報卻是有限。 日行一善，每日至少积蓄1元钱，其实是提醒自己今天不要忘了发此念，行此事。

作者：妙新

佛教故事：为什么他一出生便天降鲜花，饮食具足？

一个人种下了善业种子，因缘成熟后会出现善果。反之，种下恶业种子，因缘成熟后会结出恶果。所以佛教有言：“诸恶莫作，众善奉行。”
佛陀在舍卫国祇树给孤独园时，有一千二百五十位大比丘众常随在旁。当时国内有一户大富长者喜获麟儿，全家上下莫不欢欣鼓舞地迎接新生儿的到来。这个男孩不仅相貌庄严，出生之时，天上更降下无数美妙的花朵，遍满整间屋子。长者见此稀有殊胜之相，便为儿子取名“弗波提婆”，即“华天”之意。
华天福报深厚，一切饮食、用具心想事成，丰足无缺。长大后，听说佛陀福慧圆满，威德具足，深为大众敬仰，所以心中充满了好奇。一天，华天来到祇园精舍求见世尊，当他见到端严无比的佛陀时，心中有说不出的感动，心想：“能遇佛陀住世是多么殊胜难得的因缘，我一定要把握供养的机会！”于是华天当下祈请世尊及比丘至家中应供。佛陀知道华天宿植的善根即将成熟，便允诺他的请求。
华天满怀欢喜回到家里，以绸缎、珠宝、香花严饰的床座即刻充满屋内，种种应供所需的物品亦一应俱全。隔日，佛陀带领弟子前来应供，依序入座后，华天只要心有所念，各种美味的斋饭应时出现于大众面前。斋毕，佛陀即为华天广说妙法，听闻者莫不法喜，全家亦因此殊胜因缘，皆证须陀洹果。
斋僧后，华天即向父母表达出家的意愿，希望能够跟随佛陀修行。得到父母应许的华天，辞别双亲，来到祇园精舍，以至诚恭敬之心顶礼佛陀，恳求出家。世尊应许，说道：“善来比丘，鬚髮自落，袈裟著身。”话一说完，华天即现比丘相。出家后的华天比丘十分精进，不仅时时思惟佛所说的教理，更于日常中如实修持，不久即证阿罗汉果。
阿难听说华天比丘的事迹后，觉得非常好奇，于是长跪合掌请示佛陀：“华天比丘过去生中是如何植福、培福，今世才能感得天降香花、一切饮食用具心想事成的殊胜果报？”佛陀告诉大众：“毘婆尸佛的时代，度化无量众生，比丘至聚落托钵，豪贵人家都会争相供养。当时有一位穷人，虽然也很想供养，却苦无财力。于是他到沼泽边，采集许多美丽的花草，带回村落，并以至诚恭敬心散花供养比丘。因为散花供僧的因缘，过后九十一劫中，凡他所生之处，相貌庄严，一切所需皆自然具足；更因此福，今世能够遇佛出家，得证道果。”
佛陀揭示大众：“这位穷人就是今日的华天比丘。大众千万不要以为小小的布施没有多少福德，若能至诚信敬，福报是无量无边的！”众比丘听了佛陀的说法后，欢喜无比，信受奉行。
福报不同于福气，福气是在世间上得到一点福力而已，而福报包含世间福和出世间的福。它来自于修行的功德力，必须具备优良的前因，才会结下丰硕的福果。#佛教##佛教学佛修行#