昙花之恋
小小的身躯,生而平凡。
浅浅的命运,相交短暂。
淡淡的清香,回味悠远。
寂寂的长夜,眨眼万年。
与璀璨星河之间,与万丈红尘之间,与天地之间,与缘分之间,一念起,星河璀璨,一念熄,红尘深渊。
肩并肩,是执手相看泪眼。
背靠背,相忘于江湖之远。
阡陌交错,牵一缕青丝扣腕,
咫尺相对,断一刃情比金坚。
经济思量,顾盼往复,尽一盏苍穹映水,饮一轮月明鹅卵。
恋恒星之炽烈,献生命与信念。
于三千六百年之灰烬里,与昙花再续前缘。
小小的身躯,生而平凡。
浅浅的命运,相交短暂。
淡淡的清香,回味悠远。
寂寂的长夜,眨眼万年。
与璀璨星河之间,与万丈红尘之间,与天地之间,与缘分之间,一念起,星河璀璨,一念熄,红尘深渊。
肩并肩,是执手相看泪眼。
背靠背,相忘于江湖之远。
阡陌交错,牵一缕青丝扣腕,
咫尺相对,断一刃情比金坚。
经济思量,顾盼往复,尽一盏苍穹映水,饮一轮月明鹅卵。
恋恒星之炽烈,献生命与信念。
于三千六百年之灰烬里,与昙花再续前缘。
也许我是你前世一直无法破解的棋局,
你是我今生永远不能猜透的谜底。
一念起,万水千山皆有情;
一念灭,沧海桑田已无心。
佛说
缘深则聚,缘浅则分,
万法随缘,不求则不苦。
所以遇见所有遇见的,
拥有可以拥有的,
忘记需要忘记的,
才能换来岁月静好,现世安稳。
佛说
眼前的一切都是我们过去种因所结下的果。
得到了是你该得到的,
用不着得意。
失去了是你该失去的,
用不着懊恼。
得失是缘,何不淡定斯然。
禅意就是一种心灵间的美,
宁静淡泊的心有所属。
佛度慈航,禅意滋生,
佛渡有缘人,静心洗凡尘。
看尽人间冷暖,尝尽人间悲欢,
终要远行,路漫漫,
禅意人生细品味,
如梦方醒踏凡尘。
相遇是缘,错过也是缘;
认识是缘,陌路也是缘;
朋友是缘,敌人也是缘;
恩爱是缘,别离也是缘;
和睦是缘,纷争也是缘;
觉悟是缘,痴迷也是缘。
与你无缘的人,
你与他说话再多也是废话。
与你有缘的人,
你的存在就能惊醒他所有的感觉。
请相信,
世间所有相遇,都是久别重逢。
你是我今生永远不能猜透的谜底。
一念起,万水千山皆有情;
一念灭,沧海桑田已无心。
佛说
缘深则聚,缘浅则分,
万法随缘,不求则不苦。
所以遇见所有遇见的,
拥有可以拥有的,
忘记需要忘记的,
才能换来岁月静好,现世安稳。
佛说
眼前的一切都是我们过去种因所结下的果。
得到了是你该得到的,
用不着得意。
失去了是你该失去的,
用不着懊恼。
得失是缘,何不淡定斯然。
禅意就是一种心灵间的美,
宁静淡泊的心有所属。
佛度慈航,禅意滋生,
佛渡有缘人,静心洗凡尘。
看尽人间冷暖,尝尽人间悲欢,
终要远行,路漫漫,
禅意人生细品味,
如梦方醒踏凡尘。
相遇是缘,错过也是缘;
认识是缘,陌路也是缘;
朋友是缘,敌人也是缘;
恩爱是缘,别离也是缘;
和睦是缘,纷争也是缘;
觉悟是缘,痴迷也是缘。
与你无缘的人,
你与他说话再多也是废话。
与你有缘的人,
你的存在就能惊醒他所有的感觉。
请相信,
世间所有相遇,都是久别重逢。
心不入红尘 • 红尘自然不能扰心#读书#
一、
同样一件事情#国学实录# ,想通了看见的便是天堂,想不通身处的就是地狱。
世人常抱怨说红尘皆是苦海,其实苦海何曾是红尘,苦海只是自己想不通的执念罢了,一念起万恶生,一念放下万念皆能放下。
年轻的时候,觉得人生最大的智慧是能够解决人生的问题,释怀外界的纠葛,但是到了后来才明白,人生最大的智慧就是解决自己思想之中存在的问题。
正如《道德经》之中说“胜人者有力,自胜者强”,能够战胜别人算得上勇武有力,但是能够战胜自己才算是真正的智慧,因为人生最大的敌人就是自己,而敌人的“统领者”就是自己的主观执念。
所以,不管是哪家言辞论调,何等智慧禅语,其根源都是教我们释怀自己内心纠葛的道理。
而对于人生来说,人生最好的状态以及绝对的自由,就是精神自由。
当自己内心不执着于物,不执着于身处的环境,忘记功名富贵,忘记纷纷扰扰的念头,这个时候才有超脱于自然的境界。
智通法师说自己神通广大,有一天他找到慧明忠禅师,想与他验证一下。
慧明忠禅师谦和的问他:“我听说你能看懂人的心迹,是不是真的?”
智通法师说:“是的,不过是些小伎俩而已。”
慧明忠禅师就问他说:“那你看老僧身在何处?”
智通法师运用神通查看一番,就说:“高山仰止,小河流水。”
慧明忠禅师微笑的点了点头,同时将自己心念一转,就说:“那你再看看,现在我身在何处?”
智通法师又查看一番,说道:“禅师怎么到山中找猴子玩耍去了。”
慧明忠禅师这个时候面露欣喜之色,说:“禅师的功夫果然了得”,随后将自己心念收起,反视内照,进入禅定的境界,也就是无我相、无人相、无众生相的状态之中,接着又问他:“那你看老僧现在在何处?”
智通法师这个时候到处查看,但是只见水潭无月,人间无影,到处都找不到慧明忠禅师的身影。
过了一会,当慧明忠禅师缓缓出定之后,笑着对智通说:”你有通神之力,凭他人心念就能了解他人一切去处,可是却不能探索我的心迹,你知道是为什么吗,就是因为我现在没有心迹,你怎么能够探索得到呢?”
二、
佛家有这样一句话叫:境由心生,人生的处境不是外在环境给予的,而是自己内心所给予的,所以人生真正的自由并不是外在环境的自由,而是内心的释怀。
当自己了无心迹,无执念,不执着于万物万相之中,自然跳出境由心生的局限,在摆脱内心念头的同时,解脱的也是执念所带来的束缚,当自己释怀了念头中存在的束缚时,人生自然会出现豁然开朗的一幕。
《菜根谭》之中有一句话叫:岁月本长,而忙者自促;天地本宽,而鄙者自隘;风花雪月本闲,而扰攘者自冗。
这句话的意思就是说:岁月本来很漫长,但忙碌的人却把自己搞得很紧张;世界本来很宽广,短浅的人却把自己弄得很狭隘;风花雪月本来是自然的,但是庸碌的人却把自己想得太过于复杂。
孔子去游泰山,在鲁国的境内遇到了容启期,他非常快乐的在路边自弹自唱,孔子就去问他:“您为什么这么快乐?”
容启期告诉孔子说:“我快乐的原因有很多,天地万物之中以人为贵,我有幸为人,这是第一乐事;人有男尊女卑,我有幸为男人,这是第二大乐事;人的寿命有长有短,有的人刚出生就死了,但是我有幸活到九十,这是第三大乐事,至于生活的贫困对我来说,那不是极为平常的事情吗,所以我如此淡然,死亡也不过是人生终点的到达而已,有什么值得担心害怕的呢?”
孔子听了就感叹的说:“容启期真的是一个懂得生命的智者。”
有人身处富贵,驰骋灯红酒绿之中,但是心中多有烦闷,而有人深居陋室,每天布衣素食,却能淡然笃定。
有一句诗形容人生的烦恼特别确切,叫做:百年三万六千日,不在愁中即病中。
对于世俗之人来说,有事生事,无事也要寻愁觅恨,这就是人身处于世俗之中的本性烦扰,而解决这一切烦扰的根源并不在于外界,而是在自我反省之中。
生活即便有不尽如人意的地方,但最重要的还是在于自己看待这个世界的态度,若能从容,妄念不生,才是自己看待世界最好的态度。
尘世纵有烦扰,但是尘世并不是烦扰本身,而是我们内心产生的执念,而红尘终归是红尘,心不入红尘,红尘自然不能扰心!
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一、
同样一件事情#国学实录# ,想通了看见的便是天堂,想不通身处的就是地狱。
世人常抱怨说红尘皆是苦海,其实苦海何曾是红尘,苦海只是自己想不通的执念罢了,一念起万恶生,一念放下万念皆能放下。
年轻的时候,觉得人生最大的智慧是能够解决人生的问题,释怀外界的纠葛,但是到了后来才明白,人生最大的智慧就是解决自己思想之中存在的问题。
正如《道德经》之中说“胜人者有力,自胜者强”,能够战胜别人算得上勇武有力,但是能够战胜自己才算是真正的智慧,因为人生最大的敌人就是自己,而敌人的“统领者”就是自己的主观执念。
所以,不管是哪家言辞论调,何等智慧禅语,其根源都是教我们释怀自己内心纠葛的道理。
而对于人生来说,人生最好的状态以及绝对的自由,就是精神自由。
当自己内心不执着于物,不执着于身处的环境,忘记功名富贵,忘记纷纷扰扰的念头,这个时候才有超脱于自然的境界。
智通法师说自己神通广大,有一天他找到慧明忠禅师,想与他验证一下。
慧明忠禅师谦和的问他:“我听说你能看懂人的心迹,是不是真的?”
智通法师说:“是的,不过是些小伎俩而已。”
慧明忠禅师就问他说:“那你看老僧身在何处?”
智通法师运用神通查看一番,就说:“高山仰止,小河流水。”
慧明忠禅师微笑的点了点头,同时将自己心念一转,就说:“那你再看看,现在我身在何处?”
智通法师又查看一番,说道:“禅师怎么到山中找猴子玩耍去了。”
慧明忠禅师这个时候面露欣喜之色,说:“禅师的功夫果然了得”,随后将自己心念收起,反视内照,进入禅定的境界,也就是无我相、无人相、无众生相的状态之中,接着又问他:“那你看老僧现在在何处?”
智通法师这个时候到处查看,但是只见水潭无月,人间无影,到处都找不到慧明忠禅师的身影。
过了一会,当慧明忠禅师缓缓出定之后,笑着对智通说:”你有通神之力,凭他人心念就能了解他人一切去处,可是却不能探索我的心迹,你知道是为什么吗,就是因为我现在没有心迹,你怎么能够探索得到呢?”
二、
佛家有这样一句话叫:境由心生,人生的处境不是外在环境给予的,而是自己内心所给予的,所以人生真正的自由并不是外在环境的自由,而是内心的释怀。
当自己了无心迹,无执念,不执着于万物万相之中,自然跳出境由心生的局限,在摆脱内心念头的同时,解脱的也是执念所带来的束缚,当自己释怀了念头中存在的束缚时,人生自然会出现豁然开朗的一幕。
《菜根谭》之中有一句话叫:岁月本长,而忙者自促;天地本宽,而鄙者自隘;风花雪月本闲,而扰攘者自冗。
这句话的意思就是说:岁月本来很漫长,但忙碌的人却把自己搞得很紧张;世界本来很宽广,短浅的人却把自己弄得很狭隘;风花雪月本来是自然的,但是庸碌的人却把自己想得太过于复杂。
孔子去游泰山,在鲁国的境内遇到了容启期,他非常快乐的在路边自弹自唱,孔子就去问他:“您为什么这么快乐?”
容启期告诉孔子说:“我快乐的原因有很多,天地万物之中以人为贵,我有幸为人,这是第一乐事;人有男尊女卑,我有幸为男人,这是第二大乐事;人的寿命有长有短,有的人刚出生就死了,但是我有幸活到九十,这是第三大乐事,至于生活的贫困对我来说,那不是极为平常的事情吗,所以我如此淡然,死亡也不过是人生终点的到达而已,有什么值得担心害怕的呢?”
孔子听了就感叹的说:“容启期真的是一个懂得生命的智者。”
有人身处富贵,驰骋灯红酒绿之中,但是心中多有烦闷,而有人深居陋室,每天布衣素食,却能淡然笃定。
有一句诗形容人生的烦恼特别确切,叫做:百年三万六千日,不在愁中即病中。
对于世俗之人来说,有事生事,无事也要寻愁觅恨,这就是人身处于世俗之中的本性烦扰,而解决这一切烦扰的根源并不在于外界,而是在自我反省之中。
生活即便有不尽如人意的地方,但最重要的还是在于自己看待这个世界的态度,若能从容,妄念不生,才是自己看待世界最好的态度。
尘世纵有烦扰,但是尘世并不是烦扰本身,而是我们内心产生的执念,而红尘终归是红尘,心不入红尘,红尘自然不能扰心!
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