假设能修到法眼清净了，尽虚空遍法界都是经典，任你随心所喜爱看何种经典都可以，而且看的

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《莲师：无染觉性 ——直观自行解脱之道》

文‖莲花生大士伏藏

十一

当你外观身外虚空
若无杂念，亦不受外界所染
你再内观自性
亦无念者以念向外造境
那么，那微妙的心性
便空明朗净，无垢无染
你的本觉净光，即是法界本身
好似无云晴空中的太阳
阳光虽无形无相，却光明遍照
不论你了解与否，此乃最胜法义

十二

这本来圆满的净光
自始便非源自他物
乃由觉性自生，本身却无父无母
真是不可思议
自生之无上觉性
亦非由他物所造
真是不可思议
它既无生，故也无由而灭
真是不可思议
它虽无所不在，却无人得见真相
真是不可思议
纵然流转于娑婆世界，却无损其身
真是不可思议
纵使得证佛性，对它亦无所增益
真是不可思议
它存在每个人内，却无人认出它来
真是不可思议
然而你还冀望成就其它外在的证果
真是不可思议
明知它在自身之内，你却四出寻觅
真是不可思议

十三

何其奥妙
这当下的本觉空明朗净，无实可执
仅此，即是无上的知见
它涵括一切，却不受任何观念事物所羁
仅此，即是无上的修持
它不修不整，又是言语道断
仅此，即是无上的道行
无需四处追求，它本来圆满具足
仅此，即是无上的证果

古人有几句偈颂，称颂五眼──肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼。

天眼通非碍，肉眼碍非通
法眼唯观俗，慧眼了真空
佛眼如千日，照异体还同

“天眼通非碍”：有天眼通的人，他可以上观诸天人一切的活动，五光十色，历历如在眼前。下观一切众生的种种活动，细微末节都一目了然。地内十尺所埋藏的一切宝藏，也都看得清楚明白，但不能起贪心随意取为己有，一起贪心天眼就永不复明。

“肉眼碍非通”：这个肉眼，祇能看到现前东西，隔一堵墙就看不见，更谈不到能看到障碍物外的事物。天眼就不受障碍，隔山隔壁都看得清楚，所以说天眼通明不受障碍，肉眼受一切障碍而不通明。譬如天眼可以看到无形无相的东西，和鬼神的活动，肉眼除了能看见有形有相的东西以外，其他都看不见了。

“法眼唯观俗”：法眼能看到一切诸法的实相，但还是属于俗谛。不过法眼也可以看到凡夫看不见的东西，好像我们诵经，必须目视经卷，一字一句一行的一篇篇念下去。假设能修到法眼清净了，尽虚空遍法界都是经典，任你随心所喜爱看何种经典都可以，而且看的速度超过凡夫百倍有余，对于经典的意义，也都能清楚明白。

“慧眼了真空”：慧眼能了解真空的道理，所谓真空不空，妙有非有的真谛。

“佛眼如千日”：佛眼有如千个太阳那样光明，遍照十方法界，一切的一切都能了如指掌。

凡夫在外表只有两只肉眼，其实每个人生来都具有这五种眼睛，但因为不修行，贪着五欲，过着身心都不清净的生活，连肉眼都越搞越坏，更谈不到想开其他四种眼了。就是以开天眼、慧眼、法眼的圣人，他也不是常常使用的，而是善观机缘必须用时才用，更不可以对人炫耀，生骄慢心自满心，这样就会失去作用。不过真正证果的圣人，他也绝不会犯这种幼稚毛病。修行的功德和功夫达到四果阿罗汉时，他们就成了三明和六通，不会退失了。三明中就包括天眼明。

——宣化上人