你的人品，就是你的福报
洞见
做事容易，做人很难。
你的人品，就是你的福报
书上看过一个故事，说的是古时有个叫马三的人，为人忠厚老实，有一颗宅心仁厚的心。
家里虽不富裕，但每当看到有人落难，马三就会拿出粮食加以救济。
父亲去世后，马三便去找风水先生给老父亲找一块宝地。
马三领着风水先生快到自家田地时，突然停下脚步，只见地里有三人正挖着红薯。
“他们在偷挖，你为何不上前阻拦？”老先生问道。
“那三人是镇子上的困难户，不瞒您说，此前我常救济于他们，今日他们自己来挖，倒是省了很多事。”
“这里处处皆是风水宝地，看来老夫这趟是白来了！”
马三不解，老先生一语道破：
“宅心仁厚之人，上天自会眷顾于你，而宝地再好，倘若为人歹毒，也得不到福报。”
古语有云：“仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。”
一个人最大的财富，就是他身上的品德和教养。
人品这个东西，看不见摸不着，却是任何事物都无法取代的。
很多时候，决定一个人能走多远、未来能否成就的，并不在于他的智商有多高，而看他为人处世的品行多深厚。
人品，才是一个人最宝贵的财富，人品不好的人，寸步难行。
01
人品，才是最高的学历。
和做HR的朋友聊天时，聊到一个话
朋友若有所思，随后却摇摇头：
“公司这几年，来应聘的人很多，学历高的有，能力强的也要，但真正能留下来的肯定要人品过得去的。
你看像学历高的，仗着自己名牌大学毕业，做起事来眼高手低，苦活累活不愿做，以为工作就是来喝茶的。
能力强的吧，能给公司带来利益不错，但往往这样的人容易倚老卖老，一点不满意就可能把公司给解雇了……”
朋友说着逗趣的话，但理还真一点不糙。
外在条件决定一个人走得有多快，而人品则决定了他能走多远。
一个人尽管学历再高，能力再强，如果不懂得做人，人品很差，即便当下走得很顺也注定不会长久。
拥有好的人品，才是一个人施展能力的基础。
白岩松曾在采访季羡林的时候，听到一个真实的故事。
有一年北大开学，一个外地来的学子背着大包小包走进了校园，实在太累了，就把包放在路边。
这时正好一位老人走来，年轻学子就拜托老人替自己看一下包，自己则轻装去办理各种手续，老人也爽快地答应了。
一个小时后，学子归来，老人还在尽职尽责地看守。
谢过老人后，两人分别。
几日后的开学典礼上，这位学子惊讶地发现，那天替自己看行李的老人，正是主席台上就座的北大副校长季羡林。
白岩松感叹说：
“我不知道这位学子当时是一种怎样的心情，但在我听过这个故事之后却强烈地感觉到：人品才是最高的学位。”
古人言：“子欲为事，先为人圣。”
不论生活还是工作，做事先做人，这是亘古不变的道理。
一个人的成就与否，其实与学历、职业、出身都没有太大关系，关键在于人品。
人品一旦有损，再硬的关系、再顶级的配置也是一滩烂泥，永远扶不上墙。
就像主持人问郭德纲：“招收弟子有什么标准？”
郭德纲回道：
“以前招收弟子，主要看天赋能耐，看是不是吃相声这口饭的。
现在主要看人品，因为能力我可以慢慢把他培养起来，但是人品不好，我能怎么办？我啥辙也没有啊！”
对此深以为然！
能力不足的人可能不是上品，但人品不合格的人只会是危险品。
好的人品，才是一个人最高的学历，更是与人共事、成就事业的敲门砖。
02
人品决定财气，会做人才能赚钱。
常言道，吃亏是福，和气生财。
一个人心胸有多宽广，为人有多大气，他的人气就有多旺，人气旺了，财气自然而来。
相反，凡事怕吃亏、处处想占小便宜的人，到头来终究要吃大亏。
家门口有两家水果店，刚开业时，两家生意还算旗鼓相当。
有时候偷懒，我就会选择离家最近的一家买水果。
有一次，在挑选好水果后，打称显示为50.4元。
那时候手机支付还没有现在这般普遍，我便递上100元，对老板说：“4毛算了吧，正好找我50。”
只见她眉头一皱，脸上顿时闪过一丝不满：“不行的，我这小本生意也赚不了你几毛钱。”
我讪讪然，只好捧着她找过来的一堆零钱走了。
此后，便再也没有去过这家店。
还有一家水果店离我稍远，但去过一次后，我就成了他家的常客。
其实两家店的价格差不多，但每次收银时，不管是3毛5毛，老板都会把零头去掉，还会送些其他水果让你尝尝。
我还一度觉得老板这样做怕是会亏钱，但时间长了发现街坊邻居都爱来他家买水果。
后来靠近家门口的那家水果店，因为没生意，早在两年前就关了门。
生意越做越红火的那家水果店老板，看似吃了亏、赔了钱，实则是最大的赢家。
也许他从未想过自己的经营方式会给自己带来更大的收益，但不可否认他的财气，就是靠人品积攒来的。
我们常说“有舍才有得”，为人处事，吃得了小亏的人，往往才能赢得大利。
自古，得人心者得天下，得人气者得财气。
一个人只有先把人做好，把人心维护好，这些善举才会给你带来人气，带来好运，赚到财富。
03
做人，人品永远是第一。
年少时，母亲曾和邻居家的阿姨走得很近，两人经常一起逛街、买菜，可到后来，她们却慢慢地不再来往了。
长大后问起这件事情，母亲只说了这样两件小事:
一次母亲和阿姨一起去超市买东西，正好遇到水果有活动，两人凑单买了一大袋。
母亲去她家提水果的时候，发现她把新鲜、个大的都留了下来，只留了一些个小、皱皮的给母亲。
母亲看了没说话。
后来又一次商场搞活动送东西，母亲有事就让阿姨带领，结果发现少了一两件。
她以为母亲不甚在意，但母亲心知肚明，渐渐就断了来往。
与人交往，始于共鸣，陷于才华，忠于人品。
正如契诃夫所说：
“要是一个人的头脑里没有教养和智慧，哪怕长得再好看，也还是一钱不值。”
外表再光鲜亮丽，终有衰老的一天；权利再高不可攀，终有日落的时候。
唯有好人品，才是一个人立身于世、安身立命的最大资本和荣耀。
提起何炅，赞不绝口的，都是他的高情商和高智商。
也有人觉得，何炅之所以人缘好，不过是为人处世能左右逢源而已。
可细看他多年来，不论是节目还是公众场合，都很懂得照顾别人，那种设身处地为别人着想的善良，足见他的修养。
他会在嘉宾说错话时，不动声色地解围、救场，不让搭档和嘉宾感到难堪。
他把自己放得很低，照顾每一个人，也会记住每个工作人员的名字。
最让人安心的是：他永远不会让抛出的梗掉在地上，不会让别人尴尬。
▽一个人的品行，影响着他人对自己的评价，也决定着他的福报。
古人云：厚德载物。
人要有好德行，就没有承载不了的事。
相反，人无德便无法成就大事。
人活一世，做事容易，做人很难，不轻易丢弃人品这张底牌，任何时候都能打一场漂亮的翻身仗。 https://t.cn/Ryhpwdq
洞见
做事容易，做人很难。
你的人品，就是你的福报
书上看过一个故事，说的是古时有个叫马三的人，为人忠厚老实，有一颗宅心仁厚的心。
家里虽不富裕，但每当看到有人落难，马三就会拿出粮食加以救济。
父亲去世后，马三便去找风水先生给老父亲找一块宝地。
马三领着风水先生快到自家田地时，突然停下脚步，只见地里有三人正挖着红薯。
“他们在偷挖，你为何不上前阻拦？”老先生问道。
“那三人是镇子上的困难户，不瞒您说，此前我常救济于他们，今日他们自己来挖，倒是省了很多事。”
“这里处处皆是风水宝地，看来老夫这趟是白来了！”
马三不解，老先生一语道破：
“宅心仁厚之人，上天自会眷顾于你，而宝地再好，倘若为人歹毒，也得不到福报。”
古语有云：“仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。”
一个人最大的财富，就是他身上的品德和教养。
人品这个东西，看不见摸不着，却是任何事物都无法取代的。
很多时候，决定一个人能走多远、未来能否成就的，并不在于他的智商有多高，而看他为人处世的品行多深厚。
人品，才是一个人最宝贵的财富，人品不好的人，寸步难行。
01
人品，才是最高的学历。
和做HR的朋友聊天时，聊到一个话
朋友若有所思，随后却摇摇头：
“公司这几年，来应聘的人很多，学历高的有，能力强的也要，但真正能留下来的肯定要人品过得去的。
你看像学历高的，仗着自己名牌大学毕业，做起事来眼高手低，苦活累活不愿做，以为工作就是来喝茶的。
能力强的吧，能给公司带来利益不错，但往往这样的人容易倚老卖老，一点不满意就可能把公司给解雇了……”
朋友说着逗趣的话，但理还真一点不糙。
外在条件决定一个人走得有多快，而人品则决定了他能走多远。
一个人尽管学历再高，能力再强，如果不懂得做人，人品很差，即便当下走得很顺也注定不会长久。
拥有好的人品，才是一个人施展能力的基础。
白岩松曾在采访季羡林的时候，听到一个真实的故事。
有一年北大开学，一个外地来的学子背着大包小包走进了校园，实在太累了，就把包放在路边。
这时正好一位老人走来，年轻学子就拜托老人替自己看一下包，自己则轻装去办理各种手续，老人也爽快地答应了。
一个小时后，学子归来，老人还在尽职尽责地看守。
谢过老人后，两人分别。
几日后的开学典礼上，这位学子惊讶地发现，那天替自己看行李的老人，正是主席台上就座的北大副校长季羡林。
白岩松感叹说：
“我不知道这位学子当时是一种怎样的心情，但在我听过这个故事之后却强烈地感觉到：人品才是最高的学位。”
古人言：“子欲为事，先为人圣。”
不论生活还是工作，做事先做人，这是亘古不变的道理。
一个人的成就与否，其实与学历、职业、出身都没有太大关系，关键在于人品。
人品一旦有损，再硬的关系、再顶级的配置也是一滩烂泥，永远扶不上墙。
就像主持人问郭德纲：“招收弟子有什么标准？”
郭德纲回道：
“以前招收弟子，主要看天赋能耐，看是不是吃相声这口饭的。
现在主要看人品，因为能力我可以慢慢把他培养起来，但是人品不好，我能怎么办？我啥辙也没有啊！”
对此深以为然！
能力不足的人可能不是上品，但人品不合格的人只会是危险品。
好的人品，才是一个人最高的学历，更是与人共事、成就事业的敲门砖。
02
人品决定财气，会做人才能赚钱。
常言道，吃亏是福，和气生财。
一个人心胸有多宽广，为人有多大气，他的人气就有多旺，人气旺了，财气自然而来。
相反，凡事怕吃亏、处处想占小便宜的人，到头来终究要吃大亏。
家门口有两家水果店，刚开业时，两家生意还算旗鼓相当。
有时候偷懒，我就会选择离家最近的一家买水果。
有一次，在挑选好水果后，打称显示为50.4元。
那时候手机支付还没有现在这般普遍，我便递上100元，对老板说：“4毛算了吧，正好找我50。”
只见她眉头一皱，脸上顿时闪过一丝不满：“不行的，我这小本生意也赚不了你几毛钱。”
我讪讪然，只好捧着她找过来的一堆零钱走了。
此后，便再也没有去过这家店。
还有一家水果店离我稍远，但去过一次后，我就成了他家的常客。
其实两家店的价格差不多，但每次收银时，不管是3毛5毛，老板都会把零头去掉，还会送些其他水果让你尝尝。
我还一度觉得老板这样做怕是会亏钱，但时间长了发现街坊邻居都爱来他家买水果。
后来靠近家门口的那家水果店，因为没生意，早在两年前就关了门。
生意越做越红火的那家水果店老板，看似吃了亏、赔了钱，实则是最大的赢家。
也许他从未想过自己的经营方式会给自己带来更大的收益，但不可否认他的财气，就是靠人品积攒来的。
我们常说“有舍才有得”，为人处事，吃得了小亏的人，往往才能赢得大利。
自古，得人心者得天下，得人气者得财气。
一个人只有先把人做好，把人心维护好，这些善举才会给你带来人气，带来好运，赚到财富。
03
做人，人品永远是第一。
年少时，母亲曾和邻居家的阿姨走得很近，两人经常一起逛街、买菜，可到后来，她们却慢慢地不再来往了。
长大后问起这件事情，母亲只说了这样两件小事:
一次母亲和阿姨一起去超市买东西，正好遇到水果有活动，两人凑单买了一大袋。
母亲去她家提水果的时候，发现她把新鲜、个大的都留了下来，只留了一些个小、皱皮的给母亲。
母亲看了没说话。
后来又一次商场搞活动送东西，母亲有事就让阿姨带领，结果发现少了一两件。
她以为母亲不甚在意，但母亲心知肚明，渐渐就断了来往。
与人交往，始于共鸣，陷于才华，忠于人品。
正如契诃夫所说：
“要是一个人的头脑里没有教养和智慧，哪怕长得再好看，也还是一钱不值。”
外表再光鲜亮丽，终有衰老的一天；权利再高不可攀，终有日落的时候。
唯有好人品，才是一个人立身于世、安身立命的最大资本和荣耀。
提起何炅，赞不绝口的，都是他的高情商和高智商。
也有人觉得，何炅之所以人缘好，不过是为人处世能左右逢源而已。
可细看他多年来，不论是节目还是公众场合，都很懂得照顾别人，那种设身处地为别人着想的善良，足见他的修养。
他会在嘉宾说错话时，不动声色地解围、救场，不让搭档和嘉宾感到难堪。
他把自己放得很低，照顾每一个人，也会记住每个工作人员的名字。
最让人安心的是：他永远不会让抛出的梗掉在地上，不会让别人尴尬。
▽一个人的品行，影响着他人对自己的评价，也决定着他的福报。
古人云：厚德载物。
人要有好德行，就没有承载不了的事。
相反，人无德便无法成就大事。
人活一世，做事容易，做人很难，不轻易丢弃人品这张底牌，任何时候都能打一场漂亮的翻身仗。 https://t.cn/Ryhpwdq
我很难想象一个生活幸福的人
一个在阳光下健康长大的孩子
会在网络上对人极尽恶意 侮辱诅咒 骚扰谩骂
仿佛对方和自己有血海深仇
我爸爸去世了，家里经济条件也实在不算好，但一直以来我的妈妈始终给予我全部的爱意和关怀，所以我觉得自己是个生活幸福的孩子，网上也从来不对他人口诛笔伐，甚至看到别人这样做，我都从内心深处感到厌恶。我并不是圣母，但却憎恨网络暴民。
事实上那些被网暴的对象也许和他们素不相识 ，真相被有心之人曲解然后用来浇灌他们内心仇恨的种子，因此恨意日复一日的蔓延和滋长，变成一把刀，一刀刀割在无辜的人身上，一种变相的凌迟。我常常在想，当这些十几岁的孩子几十岁的时候回想往事，会怎么看待自己年轻时候的这些行为，是翻然悔悟还是冥顽不灵？会不会为那些造成的伤害道歉？他的下一代因为有这样的父母而会成长为什么样？事实上，伤害别人比受到伤害更容易忘却。一身硬骨的人，也许能挨过这场网络暴民的狂欢，但大多数人却往往身心饱受摧残，甚至于选择和这个对他恨意满满的世界告别。如果人真的有灵魂，那么他会可悲的发现，当你离开，全世界开始爱你。
网络实名制不知道还有多远，网络暴民狂欢何时休？
一切唯有寄希望于国家法律的不断完善，当下仍在受到网暴伤害的人们，请你们再等一等，等一个未来，虽然我也不知道这个未来有多远，但愿是有生之年……
一个在阳光下健康长大的孩子
会在网络上对人极尽恶意 侮辱诅咒 骚扰谩骂
仿佛对方和自己有血海深仇
我爸爸去世了，家里经济条件也实在不算好，但一直以来我的妈妈始终给予我全部的爱意和关怀，所以我觉得自己是个生活幸福的孩子，网上也从来不对他人口诛笔伐，甚至看到别人这样做，我都从内心深处感到厌恶。我并不是圣母，但却憎恨网络暴民。
事实上那些被网暴的对象也许和他们素不相识 ，真相被有心之人曲解然后用来浇灌他们内心仇恨的种子，因此恨意日复一日的蔓延和滋长，变成一把刀，一刀刀割在无辜的人身上，一种变相的凌迟。我常常在想，当这些十几岁的孩子几十岁的时候回想往事，会怎么看待自己年轻时候的这些行为，是翻然悔悟还是冥顽不灵？会不会为那些造成的伤害道歉？他的下一代因为有这样的父母而会成长为什么样？事实上，伤害别人比受到伤害更容易忘却。一身硬骨的人，也许能挨过这场网络暴民的狂欢，但大多数人却往往身心饱受摧残，甚至于选择和这个对他恨意满满的世界告别。如果人真的有灵魂，那么他会可悲的发现，当你离开，全世界开始爱你。
网络实名制不知道还有多远，网络暴民狂欢何时休？
一切唯有寄希望于国家法律的不断完善，当下仍在受到网暴伤害的人们，请你们再等一等，等一个未来，虽然我也不知道这个未来有多远，但愿是有生之年……
谛闲法师于大势至菩萨圣诞开示念佛法门:
今日是大势至菩萨圣诞良辰。示大势至菩萨所修之念佛三昧法门。是谓应时应机之谈也。楞严第二十四圆通章云。尔时大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。此以普通人喻佛念众生。众生不念佛也。一人专忆者。喻佛常念众生。一人专忘者。喻人常不念佛。故佛虽常在世间度生。故云若逢或见。众生虽生佛世。与佛同时。不肯念佛。故曰不逢非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。此喻众生念佛也。佛念众生。众生念佛。故云二人相忆。如是佛度生。生念佛。乃至从生至生。喻如形影相随。无时或异也。次以母子喻。十方如来。怜念众生。如母忆子。此以喻合喻。合上佛念众生也。如儿子之往他乡也。其为母者。或倚门而长望。或兀坐而恒思。或废寝而忘餐。或停梭而罢织。其念子之情。可谓深且切矣。佛念众生之心。亦复如是。此喻众生不肯念佛。佛亦无可如何耳。若子逃逝。虽忆何为者。喻不孝之子一出其门。或为货殖之所绊。或为美妇之所系。无时念及母在家中。此喻众生不肯念佛。故云虽忆何为。言子若忆母。如母忆时者。此喻孝顺之子。身虽在外。无时不念母在家中。营事既毕。即便回家。承事老母。故云母子历生。不相违远。此喻众生念佛。要如母忆子一般。故云若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。言现前见佛者。或于念佛定中见。或于夜间梦中见。俱名现前见也。言当来见者。或是临命终时。阿弥陀佛亲垂接引。或是往生七宝池中。华开见佛。皆名当来见也。言必定者。众生果能忆佛念佛。功不虚弃。必定能见佛也。即此念佛法门。便是胜妙方便。但得见弥陀。何愁不开悟。故云不假方便。自得心开。言如染香人。身有香气者。此喻众生念佛。即心即佛。譬如染香之人。其身自然而有香气故此念佛三昧。亦得名曰香光庄严也。势至菩萨自云。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界摄念佛人。归于净土。此明以因趣果。果后度生。故我等现前大众。若肯忆佛念佛。必蒙势至菩萨摄受往生也。其最后结句云。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。不比彼等诸圣。皆有选择也。
且念佛三昧。有三种不同。各有下手工夫。现前大众。不可不知。
一者念自佛法门。其下手工夫。祗有一重能所。皆以第六识相应之五别境中慧心所。为能观智。名为妙观察智相应品。以六根性为所观境。
如阿那律单选眼根。名反见法门。初于见中。入流亡所。所入既寂。明暗二相。了然不生。此得益之相也。
观音选耳根。名反闻法门。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。
周利槃特迦选鼻根。名反嗅法门。初于嗅中。入流亡所。所入既寂。通塞二相。了然不生。
憍梵钵提选舌根。名反尝法门。初于尝中。入流亡所。所入既寂。甜淡二相。了然不生。
毕陵伽婆蹉。选身根。名反触法门。初于触中。入流亡所。所入既寂。离合二相。了然不生。
须菩提选意根。名反知法门。初于知中。入流亡所。所入既寂。生灭二相。了然不生。此一种法门。境智俱属于自。故云念自佛也。
二者念他佛。亦是一重能所。以六根为能念。诸佛果德为所念。能念属自。所念属他故云。念他佛也。念自佛。全仗自力以了生死。以生死之因。无量无边。若烦恼一丝不断。则生死便不能出。故古德云。少留一爱未全捐。便恐临终被此牵。先须持戒清净。由戒生定。由定发慧。定能伏烦恼。直至三界见思破尽。方能超出分段生死。此念自佛之了生死不易也。念他佛全仗佛力。烦恼不必断。业障不必除。只要愿力恳切。便能横超三界。带业往生。故念他佛。了生死之易也。
第三自他俱念佛者。此一种法门。是上根利智所修。必先大开圆解。了知心佛众生。三无差别。自他本自不二。先须识得有两重能所。一者。以妙观察智相应品为能观。以六根性为所观。二者。以六根为能念。以诸佛果德为所念。从此下手念佛。先须缘想。诸佛圣境。然后都摄六根。一心蓦直念去。名为依他境立。唯心观成。俾眼所见者。无非佛相。耳所闻者。无非佛音。鼻所嗅者。无非佛香。舌所宣者。无非佛像。意所缘者。无非佛法。六根所对。无非佛境。此种法门。唯永明等诸大祖师。可以承当。
所以永明祖师。昼夜十二时。弥陀十万。更须诵华严经一部。行百八事。此等行径。非泛泛人可以做得也。故莲池大师闻之。尚有疑虑。一日亲自勘验一番。从半夜起来。遂持珠计数。直至晚间。念满十万。中间一息不能昏散。若少有昏沉。即便间断。不能满十万数。可见此种法门。非吾辈所能企及。吾等自知钝根。只好学势至念佛法门。单念他佛最极稳当所谓忆佛念佛。现前当来必定见佛。不假方便。自得心开。故永明祖师。尝以四料简开示学者。一云。有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。将来作佛祖。此种禅净双修法门。如能做得。固然是好。如其不能。当念他佛。二云。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。故经云。不假方便。自得心开。即此念佛。便是殊胜方便。何必再假余方便耶。三云。有禅无净土。十人九错路。阴境若现前。瞥尔随他去。此在永明大师时候。尚云十人九错。直至于今。又过千余年矣。当云十人十错。吾辈宁不寒心乎。四云。无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。此指大概普通人物。一天到晚。黑地昏天。祗管埋头吃饭。逐利求名。不知修善。不肯念佛。以贪嗔痴。发身口意。造十恶业。三途苦报。只身应受。谁能相代。故曰铁床并铜柱也。今日现前大众。幸有此间诸大居士。建造居士林。提倡念佛法门。每逢初一十五宏开大会。云集大众。同声念佛。此即上体佛心。普渡慈航也。汝等现前大众。应当认真念佛。万勿当面错过。一寸时光。即一寸命光。失人身易。得人身难。此身不向今生度。更向何生度此身。此中念他佛一种法门。虽然是好。必须信愿持名。方为稳当。若无信愿。单念佛名。纵使每日弥陀十万。念到一心不乱。亦不能往生西方极乐世界。何以故。以无信愿故也。譬如有船。设在门前河中。你无心上船。故不得去。弥陀之大愿慈航。亦复如是。阿弥陀佛以四十八愿普度众生。若众生无愿往生。亦不得度。念佛众生。其必信真愿切。方能受度。无愿者。不能往生。若信真愿切。虽散心念佛。亦得往生。因往生愿切故。弥陀要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。此千古不易之谈也。汝等不可不知。普贤行愿品云。人到临命终时。一切业障。悉皆现前。一切眷属。悉皆远离。一切诸根。悉皆败坏。唯有愿王。一切时中。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。故知愿。不可不发也。且道愿如何发。我有念佛仪规。其中有十六句发愿回向之文。当依此文做去。保管一生取办。汝等念佛。不可太快。快则佛号不清。心不至诚。亦不可太缓。缓则容易昏沉。心亦不诚敬。故须念佛要不缓不急。每日定数。至多三万。至少一万。一年三百六十日。日日做到。不可一日间断。正当念佛。要句句分明。字字清彻。从口中念出。耳里收来。名为口耳相传。圣凡不隔。依此念去。最极稳当。到得临命终时。自然感应道交。阿弥陀佛。与诸圣众。不来而来。亲垂接引。念佛行人。不往而往。往生西方。既得往生。便登不退。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。然后乘大愿船。回入娑婆苦海。广度有缘。宁不快哉。现前大众各各勉旃。
今日是大势至菩萨圣诞良辰。示大势至菩萨所修之念佛三昧法门。是谓应时应机之谈也。楞严第二十四圆通章云。尔时大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。此以普通人喻佛念众生。众生不念佛也。一人专忆者。喻佛常念众生。一人专忘者。喻人常不念佛。故佛虽常在世间度生。故云若逢或见。众生虽生佛世。与佛同时。不肯念佛。故曰不逢非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。此喻众生念佛也。佛念众生。众生念佛。故云二人相忆。如是佛度生。生念佛。乃至从生至生。喻如形影相随。无时或异也。次以母子喻。十方如来。怜念众生。如母忆子。此以喻合喻。合上佛念众生也。如儿子之往他乡也。其为母者。或倚门而长望。或兀坐而恒思。或废寝而忘餐。或停梭而罢织。其念子之情。可谓深且切矣。佛念众生之心。亦复如是。此喻众生不肯念佛。佛亦无可如何耳。若子逃逝。虽忆何为者。喻不孝之子一出其门。或为货殖之所绊。或为美妇之所系。无时念及母在家中。此喻众生不肯念佛。故云虽忆何为。言子若忆母。如母忆时者。此喻孝顺之子。身虽在外。无时不念母在家中。营事既毕。即便回家。承事老母。故云母子历生。不相违远。此喻众生念佛。要如母忆子一般。故云若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。言现前见佛者。或于念佛定中见。或于夜间梦中见。俱名现前见也。言当来见者。或是临命终时。阿弥陀佛亲垂接引。或是往生七宝池中。华开见佛。皆名当来见也。言必定者。众生果能忆佛念佛。功不虚弃。必定能见佛也。即此念佛法门。便是胜妙方便。但得见弥陀。何愁不开悟。故云不假方便。自得心开。言如染香人。身有香气者。此喻众生念佛。即心即佛。譬如染香之人。其身自然而有香气故此念佛三昧。亦得名曰香光庄严也。势至菩萨自云。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界摄念佛人。归于净土。此明以因趣果。果后度生。故我等现前大众。若肯忆佛念佛。必蒙势至菩萨摄受往生也。其最后结句云。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。不比彼等诸圣。皆有选择也。
且念佛三昧。有三种不同。各有下手工夫。现前大众。不可不知。
一者念自佛法门。其下手工夫。祗有一重能所。皆以第六识相应之五别境中慧心所。为能观智。名为妙观察智相应品。以六根性为所观境。
如阿那律单选眼根。名反见法门。初于见中。入流亡所。所入既寂。明暗二相。了然不生。此得益之相也。
观音选耳根。名反闻法门。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。
周利槃特迦选鼻根。名反嗅法门。初于嗅中。入流亡所。所入既寂。通塞二相。了然不生。
憍梵钵提选舌根。名反尝法门。初于尝中。入流亡所。所入既寂。甜淡二相。了然不生。
毕陵伽婆蹉。选身根。名反触法门。初于触中。入流亡所。所入既寂。离合二相。了然不生。
须菩提选意根。名反知法门。初于知中。入流亡所。所入既寂。生灭二相。了然不生。此一种法门。境智俱属于自。故云念自佛也。
二者念他佛。亦是一重能所。以六根为能念。诸佛果德为所念。能念属自。所念属他故云。念他佛也。念自佛。全仗自力以了生死。以生死之因。无量无边。若烦恼一丝不断。则生死便不能出。故古德云。少留一爱未全捐。便恐临终被此牵。先须持戒清净。由戒生定。由定发慧。定能伏烦恼。直至三界见思破尽。方能超出分段生死。此念自佛之了生死不易也。念他佛全仗佛力。烦恼不必断。业障不必除。只要愿力恳切。便能横超三界。带业往生。故念他佛。了生死之易也。
第三自他俱念佛者。此一种法门。是上根利智所修。必先大开圆解。了知心佛众生。三无差别。自他本自不二。先须识得有两重能所。一者。以妙观察智相应品为能观。以六根性为所观。二者。以六根为能念。以诸佛果德为所念。从此下手念佛。先须缘想。诸佛圣境。然后都摄六根。一心蓦直念去。名为依他境立。唯心观成。俾眼所见者。无非佛相。耳所闻者。无非佛音。鼻所嗅者。无非佛香。舌所宣者。无非佛像。意所缘者。无非佛法。六根所对。无非佛境。此种法门。唯永明等诸大祖师。可以承当。
所以永明祖师。昼夜十二时。弥陀十万。更须诵华严经一部。行百八事。此等行径。非泛泛人可以做得也。故莲池大师闻之。尚有疑虑。一日亲自勘验一番。从半夜起来。遂持珠计数。直至晚间。念满十万。中间一息不能昏散。若少有昏沉。即便间断。不能满十万数。可见此种法门。非吾辈所能企及。吾等自知钝根。只好学势至念佛法门。单念他佛最极稳当所谓忆佛念佛。现前当来必定见佛。不假方便。自得心开。故永明祖师。尝以四料简开示学者。一云。有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。将来作佛祖。此种禅净双修法门。如能做得。固然是好。如其不能。当念他佛。二云。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。故经云。不假方便。自得心开。即此念佛。便是殊胜方便。何必再假余方便耶。三云。有禅无净土。十人九错路。阴境若现前。瞥尔随他去。此在永明大师时候。尚云十人九错。直至于今。又过千余年矣。当云十人十错。吾辈宁不寒心乎。四云。无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。此指大概普通人物。一天到晚。黑地昏天。祗管埋头吃饭。逐利求名。不知修善。不肯念佛。以贪嗔痴。发身口意。造十恶业。三途苦报。只身应受。谁能相代。故曰铁床并铜柱也。今日现前大众。幸有此间诸大居士。建造居士林。提倡念佛法门。每逢初一十五宏开大会。云集大众。同声念佛。此即上体佛心。普渡慈航也。汝等现前大众。应当认真念佛。万勿当面错过。一寸时光。即一寸命光。失人身易。得人身难。此身不向今生度。更向何生度此身。此中念他佛一种法门。虽然是好。必须信愿持名。方为稳当。若无信愿。单念佛名。纵使每日弥陀十万。念到一心不乱。亦不能往生西方极乐世界。何以故。以无信愿故也。譬如有船。设在门前河中。你无心上船。故不得去。弥陀之大愿慈航。亦复如是。阿弥陀佛以四十八愿普度众生。若众生无愿往生。亦不得度。念佛众生。其必信真愿切。方能受度。无愿者。不能往生。若信真愿切。虽散心念佛。亦得往生。因往生愿切故。弥陀要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。此千古不易之谈也。汝等不可不知。普贤行愿品云。人到临命终时。一切业障。悉皆现前。一切眷属。悉皆远离。一切诸根。悉皆败坏。唯有愿王。一切时中。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。故知愿。不可不发也。且道愿如何发。我有念佛仪规。其中有十六句发愿回向之文。当依此文做去。保管一生取办。汝等念佛。不可太快。快则佛号不清。心不至诚。亦不可太缓。缓则容易昏沉。心亦不诚敬。故须念佛要不缓不急。每日定数。至多三万。至少一万。一年三百六十日。日日做到。不可一日间断。正当念佛。要句句分明。字字清彻。从口中念出。耳里收来。名为口耳相传。圣凡不隔。依此念去。最极稳当。到得临命终时。自然感应道交。阿弥陀佛。与诸圣众。不来而来。亲垂接引。念佛行人。不往而往。往生西方。既得往生。便登不退。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。然后乘大愿船。回入娑婆苦海。广度有缘。宁不快哉。现前大众各各勉旃。
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