❤️❤️❤️本在道中，一切现成。用在当下，不将不迎，抬手动脚即是妙用，饥来吃饭，困来即眠。驰心外求，终不得见！

寻即知君未晓。探索即不见本宗。若是止观双运！处处都见菩提灯，难信，难信！任运腾腾…道是何物？无性为性，何是菩提？本是空空，原本无事自分别，

只向痴人做去…离一切相，即一切法。不在过去，不在将来，当下即是！见处即真，眼观花开花落，净观彩云卷云舒！鸟鸣虫叫，溪水禅音，闻花香，看蝶舞，无处不是道， 【觉醒恩师】

予已近知命之年，退隐之心日甚。商海过客，去而复返，返尔复去。不知何日始，澹泊之志，难以遏制。正如心似已灰之木，身如不系之舟…故决定于近日正式退休，离别商海沉浮。虽仍有未竞之志，心下感慨万千，止不住泪水长流…

退隐之后，吾将深居寂寥之陋室，感四季花草之哀伤，寻古人幽玄之心境。唯日日吃茶，莳花，礼佛，煮菜…，如有漂泊之心，无法停歇之时，唯有远游日思夜想。又唯恐路途之中，道狭草长，夕露沾衣，步履沉重，离情萦怀。

噫呼！对酒当歌，人生几何。念旧日情义，虽江湖之远。常铭刻在心！夕日旧友，虽身居庙堂之高，仍心怀天下，不负吾等众望。

从今以后，唯愿“世界和平，家人安康”！

写于已亥春暮

论龙形止

紫琼云:“山去水去随送去，此是龙行犹未住。山走斜飞水不停，不是真龙作穴处。”诚以龙行未止，不可寻穴，谓之行龙，又谓之过龙。《葬书》云：“气以势止，而过山不可葬也。”盖龙原其所起，穴乘其所止，必须辨认龙止处，方可求穴。《青囊奥语》云：“第一议，要识龙身行与止。”故凡山势奔走不停，水势峻急不环，门户不关，罗城不卫，水山不团聚，皆是龙行之处，未为止息。虽有奇形巧穴，而山水无情，亦不足论。若乃龙之真止者，则玄武顶自然尊重不动。《葬书》云：“其止如尸”。下手诸山则自逆水回拦，左右随从之山则自枝枝齐止，不敢他往。朝对迢迢远来，亦并止于穴前，如拜如伏。诀云：“止之中有大止者，谓诸山诸水皆无不止也。”其水必数源齐会，或汇为深潭，或折如阿房，或弯如绕带，或聚如锅底、掌心，溶注不散，无泻漏倾倒、牵直去之患。《葬书》云“洋洋悠悠，顾我欲留“是也。见众山咸止，诸水咸聚，是山水大会处，必有真龙融结，宜于此处寻觅真龙受穴之山。若大地止聚之处，犹必有北辰、华表、捍门、游鱼、禽曜、罗星等象列于水口。必内宽外窄。堂局广而水口狭，重重关锁，方是大地规模。若山水虽有团聚之状，而门户不关，或有关而低小，或一重远一重，一山低一山，大象似关，而实则旷阔无交锁，则亦无大融结。纵有小可结作，亦易衰败，不足取也。故审山水之止聚，于水口即可见也。盖水口关锁则内气融聚。故论龙之形止者，于口水亦得其大情焉。